惡 (佛教)

  此條目介紹的是佛教概念中的惡。关于哲学概念中的惡，请见「惡」。关于名称相近或相似的用法，请见「恶 (消歧义)」。

惡（巴利文與梵語：पापक，pāpaka），佛教術語，字面意義為不好的、惡的、無助益的，為善的反義詞，即不善（akusala）。在說一切有部中，將一切事物的性質，分為善、惡與無記三性，大眾部則只立善、惡兩個性質。

字源

在梵文中，惡（pāpaka）是一個形容詞。同義字為不善（akuśala），是善（kuśala）的反義字。

概論

在佛教中，善是指順著正確道理、隨順正法的事物，而惡是指違逆正確道理的^[1]。《俱舍論》以能否帶來安穩的業，能否得涅槃，能否停息苦，作為善與不善的區別^[2]。《成唯識論》以能否為現世及來世帶來好處，來區分善與不善^[3]。

惡的行為或心態，會帶來惡業，導致投生惡趣。佛教主要提出十惡作為戒律。

註釋

1. 《大乘義章》卷12：「順理為善，違理為惡。」
2. 玄奘譯《阿毘達磨俱舍論》卷15：「如是名為善等業相。謂安隱業，說名為善。能得可愛異熟涅槃，暫永二時濟眾苦故。不安隱業名為不善，由此能招非愛異熟，與前安隱性相違故。非前二業立無記名，不可記為善不善故。」
3. 《成唯識論》卷5：「能為此世、他世順益，故名為善。人天樂果雖於此世能為順益，非於他世，故不名善。能為此世、他世違損，故名不善。惡趣苦果雖於此世能為違損，非於他世，故非不善。於善不善益損義中，不可記別，故名無記。」