归有光

歸有光（1507年1月6日－1571年2月5日），字熙甫，一字开甫，直隸崑山縣（今苏州昆山市）人，明朝文學家，早年因老家在崑山项脊泾（今属太仓），自號項脊生，晚年居于震澤（太湖的雅稱）附近，人稱震川先生。因曾任南京太僕寺丞，又稱歸太僕。

歸有光
《沧浪亭五百名贤像》之归有光
大明南京太僕寺丞
籍貫	直隸崑山縣
族裔	漢族
字號	字熙甫 號震川
室名	項脊軒
出生	正德元年十二月二十四日 （1507年1月6日） 直隸蘇州府崑山縣 （今江蘇省崑山市）
逝世	隆慶五年正月十三日 （1571年2月5日）（64歲）
配偶	魏氏（正室） 王氏（繼室）
親屬	歸正(父) 周桂(母) （子）归子孝、归子祜、歸子寧、歸子慕；（女）歸如蘭 （孫）歸昌世 （曾孫）歸莊
出身
嘉靖十九年（1540年）庚子科舉人 嘉靖四十四年乙丑科殿試同進士出身

歸有光与王慎中、唐顺之詩文唱和，合称嘉靖三大家。嘉靖三家與茅坤等人同尊唐宋古文，是為“唐宋派”。归有光又与浙江德清的胡友信齐名，世称“归、胡”，并列《明史·列传·文苑》。

生平

归有光生於正德元年腊月二十四日（1507年1月6日），归家为昆山世族，先世多以文学著称，祖母是太常寺少卿夏昶的孫女。但归有光这一支并不显赫，祖父归绅、父亲归正均未入仕，且歸有光父叔輩感情不睦，互搶祖輩家產鬧翻不往來，故歸有光討厭父方歸姓親屬，與祖母與母親等女性親屬感情密切。

归有光自幼聰穎，九歲能屬文，十歲寫《乞醯論》流傳至今。师事同县名儒魏校，喜讀《史記》以及唐宋八大家之文，也阅佛家《大藏经》。

嘉靖四年（1525年），归有光以童子试第一名补为苏州府学生员，时年十八岁，后以贡生选入南京太学。

嘉靖十九年（1540年），归有光受到主考官张治的赏识，举应天乡试第二名。^[1]以後的二十年，八次礼部會試均落第，^[2]对科举失望。^[3]嘉靖二十一年（1542年）迁居嘉定（今属上海）之安亭江边，讲学授徒二十年之久，从者数百人，^[4]自號「震川」，因太湖古稱「震泽」，也尊敬當時的文士何震川。

 

昆山归有光墓

嘉靖四十四年（1565年），因为主考官特别留意，仔細端詳試卷的筆法，归有光终于得中三甲进士，授浙江长兴县令。隆庆元年（1567年）撰写《圣井铭并叙碑》，由县丞吴承恩亲笔书写，刻石立碑，原置于南朝陈武帝陈霸先出生地圣井旁，现藏于长兴博物馆。当时长兴长期没有县令，政务由胥吏把持，贫苦百姓生活艱苦。归有光注重教化，不尚刑法，关注民生，损害到了豪强的利益。隆庆三年（1569年），归有光受人排挤，明升暗貶，调升顺德府（今河北邢台）通判，但卻专管马政。归有光心气不平，认为自己的处境就像屈原被放逐时一样，但仍然没有放弃政事，在任期间采访典籍，修《马政志》。隆庆四年（1570年），由大学士高拱、赵贞吉荐引，任南京太仆寺丞，掌内阁制敕房，参修《世宗实录》。

隆慶五年正月十三日（1571年2月5日），歸有光去世，享壽六十四歲。万历三年（1575年）归葬昆山城东南门内金潼里。

文学

 

昆山震川园归有光雕像

归有光与唐顺之、王慎中等人均崇尚内容翔实、文字朴实的唐、宋古文，並稱爲嘉靖三大家。当时文坛先后受到前后七子的影响，虽然摆脱了早期的台阁体，但又陷入盲目复古的潮流，文风浮浪^[5]。王世贞继李攀龙之后主宰文坛，主张“文必秦汉，诗必盛唐，大历以后书勿读”。归有光率先反对这种主张，文坛风气为之一振。归有光经学深湛，重视义理，这些特质在他的文章中均有体现。^[6]他认为“文章至于宋元诸名家，其力足以追数千载之上而与之颉颃”，^[7]不必非得模仿古人才能写出好文章。他的文章，从风格上看继承了司马迁和唐宋八大家的传统，并且影响了桐城派诸家。

归有光的文章很多描绘日常生活，篇幅短小而刻画细腻生动，情真意切，“无意於感人，而欢愉惨恻之思，溢于言语之外”，名篇如《项脊轩志》《女如兰圹志》《寒花葬志》《李南楼行状》等“信笔纵横，而世多以为奇”，“他人莫能企而及也”，^[8]对后世颇有影响。林纾认为《项脊轩记》“琐琐屑屑，均家常之语，乃至百读不厌”。^[9]也有少数文章反映民间疾苦，特别是描绘当时人民受倭寇所苦情状的《备倭事略》《昆山县倭寇始末书》等。

震川先生文集

归有光著作版本甚多，归有光从弟归道传刻有一集二十卷，归有光的兒子归子祜、归子宁刻一集三十二卷^[10]；孙归昌世与钱谦益进行详细校勘，编成《震川先生集》四十卷，包括正集三十卷、别集十卷，另附录一卷。别集中有诗一卷。

水利

自古以来太湖流域以富庶闻名，但伴随着发展，太湖水旱灾情越来越严重，到了明朝，每三到七年就要发生一次水灾。^[11]归有光居住在安亭时，对太湖地区的水利情况进行了研究，认为吴淞江是太湖入海的道路，只要拓宽吴淞江，解决吴淞江的淤塞问题，其他的水道问题就很容易解决，反对排泄太湖水，因为“夫水为民之害，亦为民之利，就使太湖干枯，于民岂为利哉”！他上书给当时的兵道、知府、知县，阐述自己的治水主张。他还搜集当时相关的水利文献，著《水利论前》《水利论后》等，撰成《三吴水利录》四卷，是古代太湖水利研究的重要资料。

震川书院

清道光八年（1828年），江苏巡抚陶澍为纪念归有光，奏请清宣宗于归氏故居安亭建造震川书院。书院与菩提寺相连。清光绪二十八年（1902年），震川书院停办，翌年毛怡源等于原址创办新学，改名震川学堂，初为小学，1905年改为中学，兼设师范，名为苏松太道立震川中学，是嘉定、昆山两县最早的中学。1906年又改为小学。现址为上海市嘉定区安亭中学。

家族

母亲周桂，十六歲嫁至歸家，育有四子三女，其中一子一女夭折。歸有光排行老二，上有一個姐姐歸淑靜（嫁王三接），下有弟弟歸有尚、歸有功，妹妹歸淑順。歸有光曾作文《先妣事略》緬懷母親。

归有光初娶魏氏，明嘉靖十二年（1533年）魏氏去世，归有光续娶安亭望族之女王氏。归有光长子归子孝于1548年染病而亡，年仅16岁，归有光为他作了《思子亭记》以表哀思。

另有子归子祜、归子宁，参与整理归氏遗文。五子归子慕为万历十九年(1591年)举人，两次被逐，隐居江村，死后赠翰林待诏。

孫归昌世，歸庄之父，為篆刻家、書畫家、文學家，与李流芳、王志坚合称昆山三才子。

曾孙归庄，为明末书画名家，明亡后曾于昆山起兵抗清，事败隐居，拒不仕清，晚年致力整理归有光全集。

评价

王世贞最初因为文学观点与归有光相左而讨厌他，后来作了《歸太僕贊》，认为归有光可与韩愈、欧阳修相提并论。^[12]值得一提的是，王世贞晚年时文风亦有转变，主张“文必秦汉”的他甚至沉迷阅读苏轼的文章。^[13]

林则徐曾在嘉定归有光祠题一联：

“

儒术岂虚谈？水利书成，功在三江宜血食； 经师偏晚达，专家论定，狂如七子也心降。

”

对归有光在水利方面的贡献和经学方面的成就作出了高度评价，认为归有光以儒术成就功业。

注釋

1. 《金陵琐事·卷十三》：嘉靖十九年，庚子科主试张公治、龚公用卿。初取一卷定为解元，见卷上皿字号，恐为他省监生，不可冠南畿，遂置之第二名。拆号，乃是名士归有光。
2. 《明史·卷二百八十七·列传第一百七十五》：“……八上春官不第。”
3. 归有光《上瞿侍郎书》記：“有光年往岁徂，仕进之心落然，然犹不敢自废罢。”
4. 《嘉定县志》：“……为著书讲学之地，有陶庵及畏垒亭，皆自为之记。一时从学游者，相与诗经稽古，力为治学。其绪言记与师宿儒学而不失，至于今不衰，盖先生之泽远矣！”
5. 王锡爵《明太仆寺寺丞归公墓志铭》：“盖天下方相率为浮游泛滥之词，靡靡同风，而熙甫深探古人之微言奥旨，发为义理之文，汪洋自恣，小儒不能识也。”
6. 王锡爵《明太仆寺寺丞归公墓志铭》：“先生于书无所不通，然其大旨，必取衷《六经》，而好《太史公之书》。”
7. 归有光《项思尧文集序》
8. 娄坚《归太仆应试论策集》
9. 林纾《春觉斋论文》，頁43, 北京: 人民文学出版社，1998.
10. 王崇简《重刻震川先生全集序》
11. 缪启愉《太湖塘浦圩田史研究》
12. 《明史·卷二百八十七·列传第一百七十五》記：“世贞大憾，其后亦心折有光，为之赞曰：‘千载有公，继韩、欧阳。余岂异趋，久而自伤。’其推重如此。”
13. 《明史·卷二百八十七·列传第一百七十五》記：“晚年，攻者渐起，世贞顾渐造平淡。病亟时，刘凤往视，见其手苏子瞻集，讽玩不置也。”

參考書目

维基文库中该作者的作品： 归有光

• 钱谦益《列朝诗集小传》
• 丁集中《震川先生归有光》
• 《中国通史第九卷第四十一章》

昆山三贤
归有光 · 顾炎武 · 朱用纯

嘉靖三大家
歸有光 · 王慎中 · 唐順之

崑山三絕
歸有光（古文） - 俞仲蔚（詩歌） - 張子賓（制藝）

明朝舉業八大家
吳縣王鏊 - 武進唐順之 - 常熟瞿景淳 - 武進薛應旂 - 昆山歸有光 - 德清胡友信 - 歸善楊起元 - 臨川湯顯祖