顾炎武
顾炎武（1613年7月15日—1682年2月15日），原名绛，字忠清。明亡后，改名炎武，字宁人，亦曾化名蒋山傭。学者尊为亭林先生，直隸蘇州府昆山县（今江苏昆山市）人，明末清初思想家、学者。與黃宗羲、王夫之並稱“明末三大儒”、“明末三先生”或“明末三大思想家”。
名號 编辑
生平 编辑
顧炎武生於明万历四十一年（1613年），生父顧同應，生母何氏。顾氏为江东世族，曾祖顧章志為南京兵部右侍郎。徐乾学、徐秉义、徐元文三人是顾炎武的外甥。
顧炎武過繼給去世的堂叔顧同吉為嗣，養母是王逑之女，顧同吉的未婚妻，十六歲未婚守節，“昼则纺织，夜观书至二更乃息”，獨力撫養顧炎武成人，教以岳飛、文天祥、方孝孺忠義之節。
天啟六年（1626年），十四歲取秀才，與歸莊友好，即加入復社，“砥行立节，落落不苟于世，人以为狂”，[3]二人個性特立耿介，時人號為「歸奇顧怪」[4]，以「博學於文」、「行己有恥」為學問宗旨。[5]由於屢試不中，“感四国之多虞，耻经生之寡术”，[6]以為“八股之害，等於焚书；而败坏人才，有盛於咸陽之郊”，[7]故退而读书，“历览二十一史、十三朝实录、天下图经、前辈文编说部，以至公移邸抄之类，有关民生之利害者随录之。”[8]
崇禎五年 (1632年) 壬申春三月，顧炎武二十歲，應歲試，提學御史隣水甘學濶拔其卷列一等十四名。[9]崇祯十四年（1641年）二月，祖父顾绍芾病故。崇祯十六年（1643年）夏，以捐纳成为国子监监生。
清兵入關後，顧炎武隱居语濂涇，後由崑山县令杨永言之薦，投入南明朝廷，任兵部司務，撰有《军制论》、《形势论》、《田功论》、《钱法论》。清軍攻陷南京後，又轉投王永祚義軍，又與歸莊聯合吳志葵、魯之嶼軍隊，欲解崑山之圍，終至功敗垂成。[10]顾炎武生母何氏遭清軍斷去右臂，兩位弟弟被殺，嗣母王氏絕食而亡，遺命顧炎武終身不得事清。[11]
安葬王氏後，顧炎武棄家遠遊，曾受隆武帝封授官職，領導義軍，屢經失敗。永曆九年（清順治十二年、1655年）因“怨家欲陷之”，薙髮易服，化名為蔣山傭。[12]永曆九年（淸順治十二年、1655年）惡僕陸恩勾結土豪葉方恆，打算向清朝告發顧炎武通海謀反，葉方恆是當地的仕紳、大地主，曾經買顧家八百畝田地，兩方發生帳款上極大的糾紛，纏訟許久。顧炎武聽聞陸恩勾結仇家，一怒之下，將陸恩溺斃。葉方恆又告發顧炎武殺人，顧炎武於是入獄，[13]幸賴友人路泽博相救，最後以“杀有罪奴”的罪名结案。[14]出狱后，仇人又追杀到南京。在出狱后的第二年，顾炎武返回昆山家乡，将家产尽行变卖，从此北上，一去不返。[15]
顾炎武北上考察山川形勢，聯結反清人士，遍歷山東、山西、河南、河北、陝西等地，“所至阨塞，即呼老兵退卒，詢其曲折，或與平日所聞不合，則即坊肆中發書而對勘之”，“往来曲折二三万里，所览书又得万余卷”，[16]永曆十三年（清顺治十六年、1659年），至山海关，凭吊古战场，晚年，始定居陕西华阴。
康熙七年（1668年），又因山東莱州黄培诗案入獄，得友人李因笃等营救出獄。康熙十年（1671年），游京师，住在外甥徐乾学家中，康熙之帝師熊赐履设宴款待炎武，邀修《明史》，炎武拒绝说：“果有此举，不为介之推逃，则为屈原之死矣！”[17]
顧炎武後來致力于学术研究，留心於經世致用之學。他“精力绝人，无他嗜好，自少至老，未尝一日废书”。[18]對宋明所傳心性之學，深感不滿，主張「著書不如抄書」。晚年侧重经学的考证，考订古音，分古韵为10部，认为“读九经自考文始，考文自知音始。”[19]著有《日知录》、《音学五书》等。[20]。他是清代古韵学开山祖，成果纍纍；对切韵学也有贡献，但不如他对古韵学贡献多。
平定三藩之亂後，康熙帝開博學鴻儒科，招致明朝遺民，顧炎武三度致书葉方蔼，表示“耿耿此心，终始不变”，以死堅拒推薦，又說“七十老翁何所求？正欠一死！若必相逼，则以身殉之矣！”[21]。康熙十八年 (1679年) 清廷開明史館，顧炎武以「願以一死謝公，最下則逃之世外」回拒熊賜履。
康熙二十一年（1682年）正月初四在山西曲沃韓姓友人家，上馬時不慎失足，嘔吐不止，初九丑刻卒，享年七十。
顧炎武十九歲娶太倉王氏為妻，但一直沒有生育。順治六年 (1649年) ，在語濂涇納妾韓氏，次年生子顧詒榖，順治十年 (1653年) 獨子夭折。後來幾次納妾，再無生育，最後以族人顧衍生為嗣子。
顧炎武開帐授徒，學生甚多，當中比較知名的學生是潘耒。潘耒是其中受顧炎武影響最深的學生之一，且也是潘耒將顧炎武的巨著《日知錄》刊行的。
学术 编辑
顧炎武他反对宋明理学空谈“心、理、性、命”，提倡“经世致用”的实际学问和对器物的研究，强调“形而上者谓之道，形而下者谓之器，非器则道无所寓”，因而提出以“樸学”代替“理学”的主张。顾炎武反对心性之说，认为信奉程朱理学“百余年以来之为学者，往往言心言性，而茫乎不得其解也。”[22]他提倡“多学而识”，“博学于文”，“行己有耻”，“自一身以至于天下国家，皆学之事也”。其开一代之新风，提出“君子為學，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉？”顾炎武因此被认为是清代考据学的开山祖。清代中期许多学者以此发端，崇尚研究历史典籍，对中国历史从天文地理到金石铭文无一不反复考证，被称为“乾嘉学派”。顾炎武则由于其经史考证的严谨学风，被普遍认为是学派思想的主要奠基人。
顾炎武强调做学问必须先立人格：「礼义廉耻，是谓四维」，提倡「保天下者，匹夫之賤，與有責焉。」[23]梁启超引述为「天下興亡，匹夫有責」。[24]顧炎武還主張眾治，反對君主「獨治」[25]。
文風 编辑
顧炎武文章講求經世致用，講究實用，不事藻飾，樸素自然，論理清楚。詩作如杜甫，用典精切，多關心時事。晚年诗風一變，充满想象，甚至将神仙、道法等融入诗歌。杜荫堂说顾炎武“锐意学杜，晚一变而神游谪仙之门。”[26]
著作 编辑
- 《日知录》 三十二卷：
- 一至七卷论经
- 八至十二论政治
- 十三卷论世界风气
- 十三四卷论礼制
- 十六十七卷论科举
- 十八至二十一卷论艺术、文学
- 二十二至二十四卷论名义
- 二十五卷论古事真妄
- 二十六卷论史法
- 二十七卷论注书
- 二十八卷论杂事
- 二十九卷论兵事、外国
- 三十卷论天象术数
- 三十一卷论地理
- 三十二卷论杂考
- 《历代帝王宅京记》二十卷
- 《圣安本纪》
- 《左傳杜解補正》
- 《明季三朝野史》
- 《南明野史》
- 《官田始末考》
- 《建康古今记》
- 《山东考古录》一卷
- 《与施愚山书》
- 《昌平山水記》二卷
- 《二十一史年表》十卷
- 《北平古今记》十卷
- 《京东考古录》一卷
顾亭林自认《日知录》是生平得意之作：「平生之志与业皆在其中。」
- 音韵学著作《音学五书》，三十八卷，前后三十年修改过五次：
- 《古音表》三卷
- 《易音》 三卷
- 《诗本音》 十卷
- 《唐韵正》二十卷
- 《音论》 三卷
- 《金石文字记》 六卷
- 《天下郡国利病书》 一百卷
- 序曰：「历览二十一史，以及天下郡县志书，一代名公文集及章奏文册之类，有得即录，共成四十馀帙。」
故居 编辑
顾炎武故居位于千灯古镇之千灯浦西，蒋泾南岸。故居为顾炎武祖父顾济创建，嘉靖年间为倭寇所毁，嘉靖帝于原地赐重建。顾炎武故居座西朝东，为五进大宅。正厅贻安堂为明代建筑，雕梁画栋。故居后园有顾亭林之墓和石马。
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千灯镇顾炎武故居
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贻安堂
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读书楼
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千灯古镇顾炎武故居顾园
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顾亭林墓
評價 编辑
参考文献 编辑
- ^ 1.00 1.01 1.02 1.03 1.04 1.05 1.06 1.07 1.08 1.09 1.10 1.11 1.12 1.13 1.14 1.15 1.16 1.17 1.18 . [2010-11-08]. （原始内容存档于2020-06-30）.
- ^ 报国寺：三百年前的“潘家园”. [2019-03-02]. （原始内容于2021-03-13）.
- ^ 《亭林余集·吴同初行状》
- ^ 阮葵生《茶馀客话》卷九：“与同邑归庄齐名。乡里有归奇顾怪之目。”陈康祺《郎潛紀聞》卷八：“國初，崑山歸處士莊，與亭林齊名，時有歸奇顧怪之目。”江藩《汉学师承记·顾炎武》：“读书一目十行，性耿介，绝不与人交，独与晨庄归庄善，同游复社，相传有归奇顾怪之目。”
- ^ 顧炎武在《与友人论学书》中说：“愚所谓‘圣人之道’者如之何？曰博学于文，曰行已有耻。自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友以至出入往来辞受取与之间，皆有耻之事也。……士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人而去之弥远也。”（《文集》三）
- ^ 《天下郡国利病书序》
- ^ 《日知录》16
- ^ 全祖望：《鲒囗亭集·亭林先生神道表》
- ^ 《顧亭林先生年譜》
- ^ 顾炎武为陈梅作《常熟陈君墓志铭》记载：“崇祯十七年，余在吴门，闻京师之报，人心凶惧。余乃奉母避之常熟之语濂泾，依水为固，与陈君鼎和隔垣而居……乃未一岁而戎马驰突，吴中诸县并起义兵自守，与之抗衡。而余以母在，独屏居水乡不出。自六月至于闰月，无夜不与君露坐水边树下，仰视月食，遥闻火炮。……无何，城破，余母不食以终。余始出入戎行，犹从君寓居水滨。”
- ^ 顧炎武，〈先妣王碩人行狀〉：“七月乙卯，崑山陷，癸亥，常熟陷。吾母聞之，遂不食，絕粒者十有五日，至己卯晦而吾母卒。八月庚辰朔大斂，又明日而兵至矣。嗚呼痛哉！遺言曰：『我雖婦人，身受國恩，與國俱亡，義也。汝無為異國臣子，無負世世國恩，無忘先祖遺訓，則吾可以瞑於地下。』”，《亭林餘集》，收於《顧亭林詩文集》。顧炎武在《答再从兄讳维书》回憶：“孰使我六十年垂白之貞母，流離奔迸，幾不保其餘生者乎?孰使我一家三十餘口，風飛雹散，孑然一身，無所容趾者乎?……孰使我四世祖居日谋侵占，竟归异姓，谢公辞世，不保五亩之宅，欲求破屋数间而已，亦不可得者乎？……俾老母得以粗粝终天年，而八口不至填沟壑，其何乐乎与同枝为不戴之雠也！昔华元告楚，不隐国情，今计屈途穷，久生亦复何聊！而承命必索报音，敢不具布下忱，仰尘台听，兄实图之。”其母之死似乎與族人奪產有關。○關於王氏家世世系莫詳於孫守真碩士論文「顧炎武經世思想研究」末附諸考；周可真《顧炎武年譜》所考之外祖王宇，張冠李戴，識者鑒察。
- ^ 江藩，《漢學師承記》卷八，〈顧炎武〉條：「庚寅，有怨家欲陷之，偽作商賈，由嘉禾竄京口，遂之金陵，謁孝陵，變姓名為蔣山傭。」
- ^ 全祖望，《鮚埼亭集》，卷 12，〈亭林先生神道表〉，頁 229：“顧氏有三世僕曰陸恩，見先生日出遊，家中落，叛投里豪。丁酉，先生四謁孝陵歸，持之急，乃欲告先生通海。先生亟往禽之，數其罪，湛之水。僕婿復投里豪，以千金賄太守，求殺先生，不繫訟曹而繫之奴之家，危甚。”陆清献《日记》述云:“宁人鼎革初，尝通书于海上，黏在《金刚经》后，使一僧挟之以往。其仆知之，以金与僧，买而藏之。后其仆转靠叶方恒，叶重托之。宁人有所冀于此仆，仆曰:‘《金刚经》上何物也?乃欲诈我乎?’宁人惧，宁人大惧而止，遂与徐封翁谋。夜使力士数人入其家杀之，尽取其所有。”
- ^ 有野史认为，顾炎武在处境危殆之时，其友归庄曾求救于钱谦益。钱谦益答应相救但要求以顾炎武拜师为前提。归庄知道顾炎武绝不会同意，乃私自代其写了门生帖子送到钱家。顾炎武解事后闻知，竟沿街贴出条子否认拜钱谦益为师。钱谦益听说后感叹“顾宁人也太倔强了”。南明史学家顾诚认为此事“是好事之徒编造出来的”且“根本不合情理”，因钱谦益“身为联络主谋，能隐瞒一人即可避免暴露更多的情节，盖救人即救己”。詳見顾诚《顺治十一年——明清相争的关键一年》，原载《清史论丛》1993年号，收录于氏著《李岩质疑——明清易代史事探微》，光明日报出版社2012年版第409页。
- ^ 亭林北游不返的真正原因，至今仍眾說紛紜。顾炎武北游可能与家难有關，顾炎武在《从叔父穆庵府君行状》一文中写道：“余即为宵人所持，不敢遽归。而叔父年老，望之弥切，貽书相责。以为一别十有八年，尔其忘我乎?”康熙八年，顾炎武與叶方恆之间已盡釋前嫌，不再存在交往上的障碍，所謂的宵人應不是指葉方恆。归庄《与顾宁人》书亦提及：“顾兄之去坟墓十余矣，初因避仇，势非得已，岁月既久，怨仇已释；且今年仇家已尽室赴任，更无所虑……兄今欲归，其谁御之？”其历次家难均因从叔顾叶墅与再从兄顾维而起，顧炎武作《流转》（又题《剪发》）诗中自述道：“畏途穷水陆，仇雠在门户。故乡不可宿，飘然去其宇。”所謂的宵人應該是顧武炎的族人。梁启超《中国近三百年学术史》中谈到：“顾亭林虽是南人，下半世却全送在北方，到死也不肯回家。……他父母坟墓，忍着几十年不祭扫。夫人死了，也只临风一哭，为何举动反常到如此田地？这个哑谜，只好让天下万世有心人胡猜罢了。”
- ^ 《亭林佚文辑补·书杨彝万寿棋（为顾宁人征天下书籍启）后
- ^ 《蒋山佣残稿·记与孝感熊先生语》
- ^ 潘耒《日知录序》
- ^ 《文集》四，《答李子德书》
- ^ 顧炎武著、方師鐸選註〈居庸關〉，載梁容若、齊鐵恨、方師鐸、何容編《古今文選註》第十五期，台北，國語日報社，1952年1月7日。
- ^ 《文集》三，《与叶庵书》
- ^ 顾炎武，明，《与友人论学书》
- ^ 顾炎武，明，《日知錄》卷十三
- ^ 梁启超，民国，《梁啟超文集》卷三十三痛定罪言：“斯乃真顾亭林所谓天下兴亡匹夫有责也。”
- ^ 顾炎武政治哲学研究. [2021-02-01]. （原始内容于2021-04-10）.
- ^ 《明人诗品》卷二
- ^ 梁启超 《中国近三百年学术史 (梁启超)》 第六章 《清代经学之建设》 《 饮冰室合集 》第 10 卷 专集75 53页
- ^ 梁启超 《中国近三百年学术史 (梁启超)》 第六章 《清代经学之建设》 《饮冰室合集》 第 10 卷 专集75 56页
- ^ 钱穆 《中国近三百年学术史·顾亭林》
外部链接 编辑
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