尚同，是墨子在春秋戰國時提出的主要思想，其主旨之所謂「尚同」即是「上同」。墨子認為，在沒有刑罰政令時，人人都有不同的道德標準，此謂「人異議」，因此一人有一個道理，二人有二個道理，十人則有十個道理，且人人都認為自己的道理正確，因此互相否定，家庭的內部由此出現混亂，兄弟姊妹互相離散；天下的百姓也因此互相損害。[1]因此墨子認為應選擇一位聖賢，讓人們效法於他，簡單的說，就是人們的意見要統一於上級。[2][3]然而，胡適認為，「尚同」並不是推尚大同，而是「取法於人」的意思。
尚同形成背景 编辑
墨子生於春秋時代之後，眼看諸侯國之間各有各的道德標準，互相攻伐，不能統一。[4]
尚同標準 编辑
墨子認為，需要統一上級的是非標準，必須需要清晰的賞罰政策。上級凡是聽到善的，都必須告訴上級；聽見不善的也要報告上級。上級認為對的大家都應認為對，上級認為不對的大家也應認為不對。但上級有過錯時必須及時指正。[5]為了把這思想實行，因此設立了賞罰制度:上面得到報告就應加以獎賞，下級聽到亦應跟著讚美;若上級贊同的不跟著贊同;上級否定的不跟著否定，就應加以懲罰，萬民則加以詆毀。[6]
從家開始尚同 编辑
實踐尚同，首先從家庭開始。從家君發佈憲令，如果看到有愛家利家的人，必須向上級報告；若有害家惡家之人，也要向上級報告。做到這樣也算是愛家的，對待這類型的人應要獎勵他。如果看見有害家惡家的人不向上級報告，那就算是害家惡家的人了，這樣的人需要懲罰和指責他。做到這樣，家總算能治好了。[7]
尚同至鄉 编辑
故此，里長亦應尚同上級的標準，使他這一里內意見一致。里內意見一致了，又應與鄉長意見一致。因此鄉長認為對的，大家都應認為對的；鄉長認為錯的，大家都應認為錯，並且學習鄉長好的，效法鄉長的思想。[8]
尚同至天子 编辑
同樣原理，當一鄉村治成時，應尚同至天子，國君認為對的，大家都應認為對的；國君認為錯的，大家都應認為錯，只要全國人效法國君，就能治好一個國家。[9]
尚同至天 编辑
參考文獻 编辑
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子墨子言曰：「古者民始生，未有刑政之時，蓋其語『人異義』。是以一人則一義，二人則二義，十人則十義，其人茲眾，其所謂義者亦茲眾。是以人是其義，以非人之義，故文相非也。是以內者父子兄弟作怨惡，離散不能相和合。天下之百姓，皆以水火毒藥相虧害，
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尚同是墨子針對春秋戰國的混亂狀況而提出的政治綱領。〔墨子〕書中分上中下三篇，其主旨之所謂「尚同」即是「上同」。簡單的說，就是人們的意見要統一於上級。
- ^ 墨子. 尚同上. 墨子:卷三:尚同上. 互聯網: 中國哲學書電子化計劃. : 6段 [2020-03-03]. （原始内容于2020-03-03） （中文（繁體））.
聞善而不善。必以告天子。天子之所是，皆是之，天子之所非，皆非之。去若不善言，學天子之善言；去若不善行，學天子之善行，則天下何說以亂哉
- ^ 胡適. 中國哲學史大綱. 香港: 香港中和出版. 2019-10-22 （中文（繁體））.
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天子為發政施教曰：『凡聞見善者，必以告其上，聞見不善者，亦必以告其上。上之所是，必亦是之，上之所非，必亦非之，已有善傍薦之，上有過規諫之。
- ^ 墨子. 尚同中. 墨子:卷三:尚同中. 互聯網: 中國哲學書電子化計劃. : 3段 [2020-03-03]. （原始内容于2020-03-03） （中文（繁體））.
上得則賞之，萬民聞則譽之。意若聞見善，不以告其上，聞見不善，亦不以告其上，上之所是不能是，上之所非不能非，己有善不能傍薦之，上有過不能規諫之，下比而非其上者，上得則誅罰之，萬民聞則非毀之』。
- ^ 墨子; 李振興; 李生龍. 尚同下. 二版二冊. 臺北: 三民書局. 2014年1月: 87–88 [2020-03-05]. ISBN 978-957-14-5315-6. （原始内容存档于2022-06-16） （中文（繁體））.
然胡不賞使家君試用家君，發憲布令其家，曰：『若見愛利家者，必以告，若見惡賊家者，亦必以告。若見愛利家以告，亦猶愛利家者也，上得且賞之，眾聞則譽之，若見惡賊家不以告，亦猶惡賊家者也，上得且罰之，眾聞則非之。』是以遍若家之人，皆欲得其長上之賞譽，辟其毀罰。是以善言之，不善言之，2家君得善人而賞之，得暴人而罰之。善人之賞，而暴人之罰，則家必治矣。
- ^ 墨子. 尚同中. 墨子:卷三. 互聯網: 中國哲學書電子化計劃. : 4 [2020-03-03]. （原始内容于2020-03-03） （中文（繁體））.
凡里之萬民，皆尚同乎鄉長，而不敢下比。鄉長之所是，必亦是之，鄉長之所非，必亦非之。去而不善言，學鄉長之善言；去而不善行，學鄉長之善行。鄉長固鄉之賢者也，舉鄉人以法鄉長，夫鄉何說而不治哉？』察鄉長之所以治鄉者何故之以也？曰唯以其能一同其鄉之義，是以鄉治。
- ^ 墨子. 尚同中. 墨子:卷三. 互聯網: 中國哲學書電子化計劃. : 5段 [2020-03-03]. （原始内容于2020-03-03） （中文（繁體））.
凡鄉之萬民，皆上同乎國君，而不敢下比。國君之所是，必亦是之，國君之所非，必亦非之。去而不善言，學國君之善言；去而不善行，學國君之善行。國君固國之賢者也，舉國人以法國君，夫國何說而不治哉？
- ^ 墨子. 新譯墨子讀本 二版二冊. 臺灣: 三民書局. 2014年1月: 76. ISBN 978-957-14-5315-6 （中文（繁體））.
- ^ 墨子. 墨子:尚同中. 墨子:卷三:尚同中. 互聯網: 中國哲學書電子化計劃. [2020-03-03]. （原始内容于2020-03-03） （中文（繁體））.
夫既尚同乎天子，而未上同乎天者，則天菑將猶未止也。故當若天降寒熱不節，雪霜雨露不時，五穀不孰，六畜不遂，疾菑戾疫、飄風苦雨，荐臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。
參見 编辑
尚同, 此條目過於依赖第一手来源, 2020年4月1日, 请補充第二手及第三手來源, 以改善这篇条目, 墨家系列條目人物戰國, 墨子, 禽滑釐, 耕柱子, 胡非子鉅子孟勝, 田讓, 腹䵍著作, 墨子, 墨辯, 思想兼愛, 尚賢, 天志, 非命, 節用, 非攻, 明鬼, 非樂, 節葬分类, 语录, 文库, 查论编, 是墨子在春秋戰國時提出的主要思想, 其主旨之所謂, 即是, 上同, 墨子認為, 在沒有刑罰政令時, 人人都有不同的道德標準, 此謂, 人異議, 因此一人有一個道理, 二人有二個道理, 十人則有十個道理, . 此條目過於依赖第一手来源 2020年4月1日 请補充第二手及第三手來源 以改善这篇条目 墨家系列條目人物戰國 墨子 禽滑釐 耕柱子 胡非子鉅子孟勝 田讓 腹䵍著作 墨子 墨辯 思想兼愛 尚賢 天志 非命 節用 非攻 尚同 明鬼 非樂 節葬分类 语录 文库 查论编尚同 是墨子在春秋戰國時提出的主要思想 其主旨之所謂 尚同 即是 上同 墨子認為 在沒有刑罰政令時 人人都有不同的道德標準 此謂 人異議 因此一人有一個道理 二人有二個道理 十人則有十個道理 且人人都認為自己的道理正確 因此互相否定 家庭的內部由此出現混亂 兄弟姊妹互相離散 天下的百姓也因此互相損害 1 因此墨子認為應選擇一位聖賢 讓人們效法於他 簡單的說 就是人們的意見要統一於上級 2 3 然而 胡適認為 尚同 並不是推尚大同 而是 取法於人 的意思 目录 1 尚同形成背景 2 尚同標準 3 從家開始尚同 4 尚同至鄉 5 尚同至天子 6 尚同至天 7 參考文獻 8 參見尚同形成背景 编辑墨子生於春秋時代之後 眼看諸侯國之間各有各的道德標準 互相攻伐 不能統一 4 尚同標準 编辑墨子認為 需要統一上級的是非標準 必須需要清晰的賞罰政策 上級凡是聽到善的 都必須告訴上級 聽見不善的也要報告上級 上級認為對的大家都應認為對 上級認為不對的大家也應認為不對 但上級有過錯時必須及時指正 5 為了把這思想實行 因此設立了賞罰制度 上面得到報告就應加以獎賞 下級聽到亦應跟著讚美 若上級贊同的不跟著贊同 上級否定的不跟著否定 就應加以懲罰 萬民則加以詆毀 6 從家開始尚同 编辑實踐尚同 首先從家庭開始 從家君發佈憲令 如果看到有愛家利家的人 必須向上級報告 若有害家惡家之人 也要向上級報告 做到這樣也算是愛家的 對待這類型的人應要獎勵他 如果看見有害家惡家的人不向上級報告 那就算是害家惡家的人了 這樣的人需要懲罰和指責他 做到這樣 家總算能治好了 7 尚同至鄉 编辑故此 里長亦應尚同上級的標準 使他這一里內意見一致 里內意見一致了 又應與鄉長意見一致 因此鄉長認為對的 大家都應認為對的 鄉長認為錯的 大家都應認為錯 並且學習鄉長好的 效法鄉長的思想 8 尚同至天子 编辑同樣原理 當一鄉村治成時 應尚同至天子 國君認為對的 大家都應認為對的 國君認為錯的 大家都應認為錯 只要全國人效法國君 就能治好一個國家 9 尚同至天 编辑主条目 天志 墨子還認為 萬民不僅要尚同到天子 還要尚同到天 這樣才能得到幸福 10 若沒有尚同至天 則會發生天災 包括氣候不調 五穀不收 六畜不生 災難瘟疫 暴風久雨等等 這就是天降的懲罰 11 參考文獻 编辑 墨子 李振興 李生龍 尚同 上 新譯墨子讀本 二版二冊 臺北 三民書局 2014年1月 64 65 2020 03 03 ISBN 978 957 14 5315 6 原始内容存档于2020 03 03 中文 繁體 子墨子言曰 古者民始生 未有刑政之時 蓋其語 人異義 是以一人則一義 二人則二義 十人則十義 其人茲眾 其所謂義者亦茲眾 是以人是其義 以非人之義 故文相非也 是以內者父子兄弟作怨惡 離散不能相和合 天下之百姓 皆以水火毒藥相虧害 引文使用过时参数coauthors 帮助 高強華 尚同 雙語辭彙 學術名詞暨辭書資訊網 臺灣 國家教育研究院 2000年12月 2020 03 03 原始内容存档于2020 03 03 中文 繁體 尚同是墨子針對春秋戰國的混亂狀況而提出的政治綱領 墨子 書中分上中下三篇 其主旨之所謂 尚同 即是 上同 簡單的說 就是人們的意見要統一於上級 墨子 尚同上 墨子 卷三 尚同上 互聯網 中國哲學書電子化計劃 6段 2020 03 03 原始内容存档于2020 03 03 中文 繁體 聞善而不善 必以告天子 天子之所是 皆是之 天子之所非 皆非之 去若不善言 學天子之善言 去若不善行 學天子之善行 則天下何說以亂哉 胡適 中國哲學史大綱 香港 香港中和出版 2019 10 22 中文 繁體 墨子 尚同中 墨子 卷三 尚同中 互聯網 中國哲學書電子化計劃 2020 03 03 原始内容存档于2020 03 03 中文 繁體 天子為發政施教曰 凡聞見善者 必以告其上 聞見不善者 亦必以告其上 上之所是 必亦是之 上之所非 必亦非之 已有善傍薦之 上有過規諫之 墨子 尚同中 墨子 卷三 尚同中 互聯網 中國哲學書電子化計劃 3段 2020 03 03 原始内容存档于2020 03 03 中文 繁體 上得則賞之 萬民聞則譽之 意若聞見善 不以告其上 聞見不善 亦不以告其上 上之所是不能是 上之所非不能非 己有善不能傍薦之 上有過不能規諫之 下比而非其上者 上得則誅罰之 萬民聞則非毀之 墨子 李振興 李生龍 尚同下 墨子讀本 二版二冊 臺北 三民書局 2014年1月 87 88 2020 03 05 ISBN 978 957 14 5315 6 原始内容存档于2022 06 16 中文 繁體 然胡不賞使家君試用家君 發憲布令其家 曰 若見愛利家者 必以告 若見惡賊家者 亦必以告 若見愛利家以告 亦猶愛利家者也 上得且賞之 眾聞則譽之 若見惡賊家不以告 亦猶惡賊家者也 上得且罰之 眾聞則非之 是以遍若家之人 皆欲得其長上之賞譽 辟其毀罰 是以善言之 不善言之 2家君得善人而賞之 得暴人而罰之 善人之賞 而暴人之罰 則家必治矣 引文使用过时参数coauthors 帮助 墨子 尚同中 墨子 卷三 互聯網 中國哲學書電子化計劃 4 2020 03 03 原始内容存档于2020 03 03 中文 繁體 凡里之萬民 皆尚同乎鄉長 而不敢下比 鄉長之所是 必亦是之 鄉長之所非 必亦非之 去而不善言 學鄉長之善言 去而不善行 學鄉長之善行 鄉長固鄉之賢者也 舉鄉人以法鄉長 夫鄉何說而不治哉 察鄉長之所以治鄉者何故之以也 曰唯以其能一同其鄉之義 是以鄉治 墨子 尚同中 墨子 卷三 互聯網 中國哲學書電子化計劃 5段 2020 03 03 原始内容存档于2020 03 03 中文 繁體 凡鄉之萬民 皆上同乎國君 而不敢下比 國君之所是 必亦是之 國君之所非 必亦非之 去而不善言 學國君之善言 去而不善行 學國君之善行 國君固國之賢者也 舉國人以法國君 夫國何說而不治哉 墨子 新譯墨子讀本 二版二冊 臺灣 三民書局 2014年1月 76 ISBN 978 957 14 5315 6 中文 繁體 墨子 墨子 尚同中 墨子 卷三 尚同中 互聯網 中國哲學書電子化計劃 2020 03 03 原始内容存档于2020 03 03 中文 繁體 夫既尚同乎天子 而未上同乎天者 則天菑將猶未止也 故當若天降寒熱不節 雪霜雨露不時 五穀不孰 六畜不遂 疾菑戾疫 飄風苦雨 荐臻而至者 此天之降罰也 將以罰下人之不尚同乎天者也 维基文库中相关的原始文献 墨子參見 编辑天志 尚賢 墨子 墨家 取自 https zh wikipedia org w index php title 尚同 amp oldid 72282883, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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