吳沙
吳沙（臺灣話：Ngôo Sa，1731年—1798年），清福建省漳州府漳浦縣人，乾隆三十八年（1773年）渡海來台，乾隆五十二年（1787年）率眾入侵蛤仔難開墾，嘉慶三年（1798年)病逝。帶領漳、泉、粵三籍移民墾殖了蘭陽平原蘭陽溪以北區域，是漢人成功進入蘭陽平原之先驅者，在漢族移民間有「開蘭第一人」之稱譽。
簡介 编辑
乾隆三十三年（1768年），漳州人林漢生率眾進入宜蘭平原開墾，侵略原住民領土，因此旋遭臺灣原住民出草抵禦，拓墾失敗。
乾隆三十八年（1773年），吳沙渡海來台，於淡水上岸， 後移居三貂，與平埔族等原住民族社從事貿易活動。[1]
乾隆四十一年（1776年），林元旻由烏石港北邊的河流上溯，成功入墾淇武蘭〈今日礁溪鄉〉，為漢人入墾蘭陽平原最早者[2]。
乾隆四十八年（1783年），以吳春郁名義合法取得三貂嶺立丹庄(今貢寮)土地墾証 （页面存档备份，存于互联网档案馆），招募墾民。[3]
乾隆五十二年（1787年），吳沙自組拓墾墾號，帶領200移民進入蛤仔難，往宜蘭平原開發。在原住民傳統狩獵的地方進行試探性開墾，彼此相安無事，是為宜蘭拓墾之始。[4][5]當時臺灣東部尚未設立地方政府，因此尚未納於大清版圖。迨至嘉慶十七年（1812年）始置噶瑪蘭廳。
乾隆五十三年（1788年），吳沙協助官方平定林爽文之亂，堵賊有功，進而受封為「武信郎」[6]。
嘉慶元年（1796年），吳沙率領鄉勇、遊民、通譯等千餘人攻佔烏石港，遭到原住民反擊抵禦，死傷慘重，連吳沙之弟吳立亦陣亡，吳沙於是率眾退回三貂角。[7]
嘉慶二年（1797年），宜蘭原住民流行天花，病死甚眾。吳沙諳漢方，乃主動醫治原住民，終得原住民信任，入蘭開墾，吳沙率眾人乘機入侵宜蘭頭城地區，文武兼用，以漳州移民為主力，配上泉州人和客家族群，以十數人為一結、集合數十結人群為一圍等形式，陸續開發頭圍、二圍、三圍地區，最終佔領宜蘭。宜蘭縣志記載：「惟當時吳(沙)使用火器甚猛，平埔族終於不敵潰走，撤至西勢之哆囉美遠、珍仔滿力、辛仔罕三社為後圖，吳乘勢侵入，沿途無敵，遂入頭圍。」
當時蘭陽地區尚未劃入清朝版圖，吳沙擔心私墾獲罪，於嘉慶二年親自到淡水廳請求官府允許開墾蛤仔難，淡水同知何茹連答應吳沙的請求，官府封吳沙「吳春郁義首」戳，一切頗聽其便。[8]
嘉慶三年（1798年）吳沙病逝，安葬在新北市貢寮區澳底，也就是在福隆海水浴場北三里之海濱。吳沙夫人繼承丈夫遺志、帶領吳光裔、吳化三人繼續共同領導開發，至五圍（今宜蘭市北邊）。
咸豐八年（1858年）頭圍縣丞王兆鴻為感念吳沙開蘭之功，特立「昭績碑（页面存档备份，存于互联网档案馆）」於烏石港前，以為紀念。[9]
妻妾 编辑
- 妻
- 莊梳娘（1751年－1808年），字勤慈，與吳沙同鄉，出身地方望族。在開墾宜蘭時，據說她曾協助醫治染上天花的平埔族三十六社，事後這些平埔族人感念其恩惠，便提供土地，使得開墾進度增加了二圍、三圍。吳沙去世後，她繼承丈夫遺志繼續開墾出了四圍、五圍[10]。
後代 编辑
- 子
- 吳光裔
嘉慶四年（1799年），漢番講和，吳沙夫人、吳光裔、吳化繼續共同領導開發。吳光裔以蘇長發之名呈請發給開墾許可，淡水同知李銘心認為時機未到覆文不准開墾。
嘉慶六年（1801年），吳光裔會同趙隆盛、柯有成、何繢申請立為業戶[1]（页面存档备份，存于互联网档案馆）被駁回。
嘉慶七年（1802年），完成五圍（即今宜蘭市）開拓後，即返回四圍落腳建立家業。
嘉慶十一年（1806年），海寇蔡牽欲自烏石港登陸佔地，吳光裔率溪北頭人及溪南番人等，自陸地圍堵，協助官兵水陸夾攻，成功阻止海寇進犯。
嘉慶十二年（1807年），海盜朱濆欲進犯蘇澳，臺灣知府楊廷理親赴蛤仔難，並札諭溪北董事吳光裔、吳化、柯有成、何繢等人引導官兵水陸夾攻，朱濆不支敗去。
嘉慶十六年（1811年），吳光裔招夥建造金新安圳，開圳撫民。
嘉慶十九年（1814年），吳光裔揭發劉碧玉偽造文書弊案。
嘉慶二十年（1815年），揭發劉碧玉弊案後搭船前往京師，自此杳無蹤跡。此時吳光裔時45歲，有長子吳東山23歲、吳進水19歲、及三子吳合成、四子吳三品。
紀念 编辑
成立於2013年，以《 傳承吳沙歷史與文化 》、《 致力推廣文化藝術 》、《 發展蘭陽人文及觀光 》、《 推廣樂活農夫新體驗 》、《 重拾手作生活樂趣 》為成立主旨。
- 吳沙故居：
位於宜蘭縣礁溪鄉吳沙村北門巷39號，為一棟三合院，於正廳內供奉吳沙畫像，兩旁並有對聯「真成拓土無雙士，正是開蘭第一人」。 吳沙聚落初建周圍種滿竹圍，內建造和院民居，日治時期殃遭日人搜索緝討，其故居的正身及公廳在當時被燒毀，只留下左右護龍；民國10年左右吳沙後代在原址右方重建一間公厝做為公廳使用，目前有典藏品展出並開放參觀。民國103年，正式登錄為歷史建築[3]（页面存档备份，存于互联网档案馆）。由吳光裔公祭祀公業負責管理。
興修紀錄：
1. 興建年代：日大正10（1921）年。
2. 修建年代：2022（民87）年明間、左右小港間全面抽換屋頂之桁木、屋面、重作屋頂；明間神龕屏、左右隔間木構件更換鐵木及重新油漆；地面鋪水泥砂漿、內牆面重新粉刷、正廳及護龍正立面外牆台度重貼石材裝修、牆面斗仔砌磚整修等。
礁溪吳沙澤蘭宮主祀天上聖母，是礁溪鄉吳沙社區的重要信仰中心。清乾隆三十年(西元1787年)開蘭先賢吳沙公來台開墾即隨行供奉一尊媽祖，是宜蘭第一尊天上聖母，有開蘭聖母尊稱。
爭議 编辑
早在吳沙帶著漢人開墾宜蘭平原之前，噶瑪蘭人農耕範圍已遍及各地，吳沙所率領的「羅漢腳仔」只能找較為偏僻的地方墾拓。故漢人以許多手法，侵占噶瑪蘭族的土地。例如將死貓、死狗丟入噶瑪蘭族的田地，使噶瑪蘭族因覺得不吉利而放棄田地。或是暗夜推移田埂，使噶瑪蘭人的田地縮減。漢人種種欺壓行為，終於迫使噶瑪蘭族往花蓮與台東遷移[11]。
參見 编辑
參考資料 编辑
- ^ 柯培元. 噶瑪蘭志略. 台北: 台銀文獻叢刊. 民國50年1月: 98頁.
- ^ 清朝漢人拓墾蘭陽平原的歷程. [2011-03-13]. （原始内容存档于2012-07-13）.
- ^ 陳南旭. 19 世紀初年臺灣北部的拓墾集團 與噶瑪蘭的移民開發. 台灣文獻67卷第2期. : 141.
- ^ 盛清沂等. 台灣史. 台灣文獻委員會. 民國66年4月: 358頁.
- ^ 台北縣貢寮鄉公所; 台灣省民眾服務社. 貢寮鄉簡介. 台北縣貢寮鄉. 民國73年元月: 1.
- ^ 楊廷理. 議開台灣後山噶瑪蘭即蛤仔難節略. 噶瑪蘭廳志卷之七. : 578-579.
- ^ 宜蘭縣志大事記. 宜蘭: 宜蘭縣文獻委員會. 民國58年12月: 3-4.
- ^ 連橫. 台灣通史卷三十二，吳沙列傳. 台北: 台銀文獻叢刊第一二八種. 民國51年2月.
- ^ 陳進傳. 清代噶瑪蘭古碑之研究.. 左羊. 1989: 144-146.
- ^ 陳仕賢. 《台灣的古墓》. 臺北縣新店市: 遠足文化. 2007年10月: 44、45頁. ISBN 978-986-6731-01-3.
- ^ 老宜蘭的腳印-噶瑪蘭人的鄉愁. [2010-08-04]. （原始内容于2014-04-27）.