吉藏

釋吉藏（549年—623年），俗姓安，名吉藏，生於南朝梁金陵（今中國南京），隋唐佛教比丘，為三論宗的代表人物、三論學說的集大成者。家族來自安息國，具有外國血統，當時人稱胡吉藏。曾在浙江會稽的嘉祥寺，長期宣講佛法，名盛一時，被尊稱為嘉祥大師、嘉祥吉藏。

生平

吉藏家族來自安息國，因為躲避仇人而搬遷至南海，後來又搬到金陵。549年（梁武帝太清三年），吉藏在金陵出生。吉藏的父親是個虔誠佛教徒，後來出家為僧，法名道諒。年幼時，曾隨其父道諒，去會見真諦大師，真諦為他取名為吉藏^[1]。道諒也常帶吉藏去興皇寺，聽法朗大師講佛法。七歲時，吉藏跟著法朗出家、學法。

吉藏天資聰穎，悟解靈敏。十四歲開始學《百論》，十九歲時可以在眾人面前，覆述法朗講過的法語。二十一歲，吉藏受具足戒之後，名聲逐漸變高，深受南朝陳桂陽王的信奉。隋朝平定百越之後，吉藏往東遊行，在浙江會稽的秦望山嘉祥寺居住下來，於此說法十五年，並為《法華經》作章疏。597年（隋開皇17年），致書於天台智顗大師，邀請他前來宣講《法華經》，但智顗大師因病無法前往，不久即病逝。

開皇末年，隋煬帝為太子時，設置了四個道場。606年（隋大業二年），吉藏奉命住持揚州的慧日道場，並給予豐渥的獎賞，在此時寫作了《三論玄義》一書。他在此時與僧粲論師進行辯論，往復四十餘次，最後獲勝，聲名因此更盛。隋煬帝後來又在首都長安設立日嚴寺，請吉藏前往居住。

619年（唐武德二年），唐高祖成立十大德來管理眾多僧眾，吉藏成為十大德之一，曾經居住過實際寺與定水寺。唐齊王李元吉欽佩吉藏的風範，請他當自己的老師，邀請他進入延興寺。623年（武德六年）五月，過世，享年75歲。

師承

吉藏的業師興皇法朗是遼東僧朗大師的再傳弟子。因當時遼東屬於高麗，僧朗大師又被稱為「高麗朗」，對華嚴、三論有深入研究。南朝齊建武（494年─497年）年間，僧朗大師到達江南，隱居於攝山（即棲霞山），梁武帝派了僧詮等十人，去向他學習三論，三論宗也隨之光大。僧詮大師後住攝山止觀寺，終身不下山，同樣致力於華嚴、三論的研究。興皇法朗，長干智辯，禪眾慧勇，棲霞慧布都是僧詮大師的得意門徒。興皇法朗大師弘法二十五年，使三論學說成為當時中國佛教思想界的主流之一。

學說

吉藏發揚龍樹與提婆的三論（《中論》、《十二門論》與《百論》）教義，成為中國佛教三論學的集大成者。他自許為「關中舊說」與「關河舊義」的承繼者，「關河」語出梁武帝〈注解大品序〉中「關河舊義」，「關河」指羅什僧團所在的長安乃居「關中」，臨「渭河」^[2]。

「關河舊義」主要指關河的般若學，仍依羅什所傳的「實相」為核心，其外為《大品》、《小品》、《大論》、《中論》及《十二門論》等經論，並進而以此「般若」通貫《法華》、《維摩》等經及涅槃、法身等佛教課題，不同宗派興起後各經自為一義學體系」。

弟子

根據佛教僧傳紀載，吉藏的弟子有：慧遠（597—647年）、嘉祥寺智凱、定水寺智凱、碩法師、智命、慧灌等人。其中的慧灌，是名高麗僧人，後來到日本弘傳三論學說，成為日本三論宗的初祖。

著述

吉藏生平有40多部的著述^[3]，目前還有27部流傳，除了三論的疏章（如《三論玄義》）之外，其他還包括《華嚴遊意》、《法華遊意》、《法華玄論》、《大品廣疏》、《仁王疏》、《維摩義疏》、《涅槃疏》、《勝鬘寶窟》、《大乘玄論》、《二諦章》等著作。

吉藏的著作，注引廣泛，記錄了許多吉藏以前的佛教發展史實資料，是後人研究佛教歷史的重要參考文獻。

參考文獻

• 《續高僧傳》卷十一 唐京師延興寺釋吉藏傳十二
• 廖明活：〈吉藏的淨土思想 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。

1. 《續高僧傳》卷11〈唐京師延興寺釋吉藏傳〉：「釋吉藏。俗姓安。本安息人也。祖世避仇移居南海。因遂家於交廣之間。後遷金陵而生藏焉。年在孩童。父引之見於真諦。仍乞詺之。諦問其所懷。可為吉藏。因遂名也。」
2. 吉藏《百論疏》：「此論本是長安舊義。昔在江左，常云關河相承，晚有所得，人不學斯論，多是相著。」
   吉藏《大乘玄論》：「前讀關河舊序。如影、叡（曇影、僧叡）所作。所以然者。為即世人云。數論前興。三論後出。欲示關河相傳，師宗有在，非今始搆也。」
3. 安遠《三論宗章疏》：「法華義疏十二卷……法華新撰疏六卷……法華統略三卷……法華遊意一卷……涅槃義疏二十卷……涅槃遊意一卷……維摩略疏五卷……維摩廣疏六卷……勝鬘經寶窟三卷……金光明經疏一卷……金剛般若疏四卷……大品般若略疏四卷……大品般若廣疏十卷……大品般若遊意一卷……盂蘭盆經疏一卷……彌勒經遊意一卷……華嚴經遊意一卷……仁王經疏二卷……觀無量壽經疏一卷……法華論疏三卷……中論疏十卷……中論玄一卷……百論疏三卷……十二門論疏二卷……十二門論略疏一卷……三論序疏一卷……淨名玄論八卷……法華玄論十卷……大乘玄論五卷……二諦章三卷」