反切（「反」須讀（陰）平聲）又稱反語、音反，長久以來是漢字文化圈為漢字注音的常用方法。反切以反切將需要注音的漢字稱為反切歸字。以兩個常用字――分別稱為反切上字和反切下字――注音[註 1]。取反切上字雙聲之聲母及陰陽調，取反切下字疊韻之韻母及四聲，合起來便是反切歸字的音韻[1]。反切是中國古代最主要和使用時間最長的注音方法之一。
至於反切法之發明有說啟發自西域梵文字[2]，因此狹義來講，規律整齊的反切注音系統是拼音字母系統[3]。
起源考 反切以前的注音方法
在反切法誕生之前，直音法（即是「讀若某」、「如某」等）是常用的字書注音方法。這種方法在東漢之前佔據字書之主流，例如《說文・玉部》：「珣，讀若宣」；《說文・宀部》：「宋，居也，從宀木，讀若送。」等。一般是用一個字注另一個同音字。
也因此，直音法侷限十分明顯：依時空之不同，每個字的發音都有差異，且一些情況下，使用某字的假借字（如廣韻裡「行」字和「絎」、「胻」字等）或生僻字來注音，有時反而會造成不解[3]。這種情況在其他注音方法出現後得到改善，而韻書也常常把多種方法一起使用以追求準確。
反切興廣的年代
關於反切法之起源，學界說法不一，但可以確定的是，它出現於佛教傳入中原後的東漢，魏晉開始盛行[註 2][4]。至於誰是第一個用反切的人，自古以來便無定論，但總結起來不外乎三類：
- 一部分人認為是著《爾雅音注》一書的孫炎。比如顏之推《顏氏家訓·音辭篇》有：「孫叔然（孫炎）創《爾雅音義》，是漢末人獨知反語」；還有陸德明之《經典釋文・敘錄・條例》：「古人音書，止為譬況之說，孫炎始為反語」。
- 一部分人提出在孫炎之前便可見使用此方法（雖然並未按照定律）的例子，但具体始于何人也有争议。比如章炳麟的《國故論衡・音理論》就有：「造反語者，非始孫叔然也。」又說：「又尋漢地理志…應劭注：『垫音徒浹反』」指向了應劭；《一切经音译》又说：「古来音反，多以旁纽为双声，始自服虔」，服虔和應劭同是漢末人，與孫炎是同時代。
- 一部分人則認為反切的初創跟佛教傳入有關。例如陳振孫《直齋書錄題解·韻補》：「反切之學，自西域入中國」；鄭樵《通志・藝文略》：「切韻之學起於西域」等。這種說法有正史《隋書・經籍志》的支撐，進一步指出是漢明帝時隨佛經同入中國。
此三類說法在年代上並無太大出入，但第三種「反切西域說」卻受到很大反對，例如以胡以魯為首的人指出漢代以前所見的「合音」現象，如「不可」為「叵」，「何不」為「盍」，「如是」為「爾」，「而已」為「耳」，「之乎」為「諸」，「之焉」為「旃」等，就可以做為反對證據。
钱大昕说《诗经》已有反切，並驳斥反切受佛经影响，「岂古圣贤之智乃出梵僧下耶」，「吾于是知六经之道，大小悉备，后人詹詹之智，早不出圣贤范围之外也」[5]。
雖然「合音」和「反切」都是「二字出一音」，但本質卻不同。合音完全出於自然，先出現「不可」，快讀時自然合音為「叵」，當中並無對字音作出有意識的分析，「不可」也不是為標注「叵」音而出現；反切則是自覺地分析漢字讀音的結果。
反切法具体的发展显然是独立于佛学的。随着唐代韵书被列为官方正音的指导，汉语言的声韵学进一步发展，产生了相当多集大成的学术典籍。“反切法发展与佛教相关”的第三种说法，多来自宋以后的学者，很可能受到了唐代佛教兴盛的影响，美之誉之。但事实上，宋以前反切法的使用者，大都是正统儒家学者，并没有梵文或者是佛經翻譯的背景。仅此一条看来，反切法应当是汉语声韵学发展到一定阶段、根据汉语汉文特性而自发产生的原创设计。
由反切所孕育出的韻書時代
反切乃中國第一個有系統、科學化的拼音方法，是古典聲韻學的一大里程碑。它對後世的影響巨大且不可否認。
例如《切韻考》云：「蓋有反語，則類聚之即成韻書，此自然之勢也」，言反切是韻書之基礎也。自漢代出現反切以來，大大便利了文人對古籍的學習和在創作，由於當時學術派別與師承之傳統，後來所編排的韻書也各有差異。而以《切韻》為首的韻書打破了這樣的局面，開啟了中國古代語言學的一個新時代[6]。
隋唐的反切是研究中古漢語語音系統的基本資料，是漢語音韻學的基礎之一。
拼讀方法 中國古代沒有拼音，用兩個字來注一個字（反切歸字）的音。第一個字（反切上字）注聲母，第二個字（反切下字）注韻母和聲調，如「𠁁，徒口切」：「徒」聲母為定母，中古擬音[d]，「口」韻母為侯韻，中古擬音[əu]，聲調為上聲，故𠁁為定母侯韻上聲，中古擬音[dəu]上。
但古字典的反切只適用於當時的古音，不可單憑古代字典的反切音套用到現代音，古音到今音經過演變，且不同漢語族語言也有不同規律，如𠁁只憑古字典「徒口切」取「徒」的普通話聲母t，和「口」的普通話韻母ou3，推斷普通話讀作tou3，則為錯誤，因爲按普通話演變規律，「徒」中古聲母為全濁音[d]，其仄聲字聲母要變不送氣清音d[t]（平送仄收），同時中古全濁上聲一律變普通話去聲（濁上變去），所以𠁁的現代普通話讀音是dou4[təu˥˩]。
可見按「上字取聲，下字取韻」的原則，古人或能很準確讀出一字字音。然而由於古今音變，古代所製定的反切到後世已不能再簡單以「上字取聲，下字取韻調」的原則讀出該字正音。依《廣韻》一書，除了「上字取聲母，下字取韻母」之原則，還有一口訣：「上字分陰陽[註 3]，下字辨平仄[註 4]」。
反切的局限 -
- 用作反切的上、下字太多，共有四百多上字，一千多下字，作為五千多反切字，如東為「德紅切十七」，即有十七個同音字。
- 反切上下字聲韻調交雜，不便拼音。上字有聲無韻、下字有韻無聲，完全依賴連讀，拼音方法不太方便。
- 在《大宋重修廣韻》一書，簡單易讀的字往往用複雜的字作切語，如：「一」為於悉切；「八」為博撥切。
註釋参考資料 - ^ 陳, 灃. 切韻考.
- ^ 鄭, 樵. 通志・藝文略.
- ^ 3.0 3.1 王, 力. 《中國語言學史》. 香港: 中國圖書刊行社 (China Book Press). 1984. ISBN 9620403282.
- ^ 顏, 之推. 顏氏家訓・音辭.
- ^ 钱大昕：《潜研堂文集》卷十五，《答问十二》。
- ^ 李, 新魁. 漢語等韻學. 中華書局. 1983年11月: 4.
外部連結 | 维基数据中的相关属性： 反切 (P5523)（使用情况） |
- 廣韻反切上字表（页面存档备份，存于互联网档案馆）
- 廣韻反切下字表（页面存档备份，存于互联网档案馆）
- 平山久雄：〈敦煌《毛诗音》反切中的“开合一致原则”及其在韵母拟音上的应用（页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
反切, 須讀, 平聲, 又稱反語, 音反, 長久以來是漢字文化圈為漢字注音的常用方法, 以將需要注音的漢字稱為歸字, 以兩個常用字, 分別稱為上字和下字, 注音, 取上字雙聲之聲母及陰陽調, 取下字疊韻之韻母及四聲, 合起來便是歸字的音韻, 是中國古代最主要和使用時間最長的注音方法之一, 至於法之發明有說啟發自西域梵文字, 因此狹義來講, 規律整齊的注音系統是拼音字母系統, 汉语名称汉语标音官话, 現代標準漢語, 汉语拼音fǎnqiè, 威妥瑪拼音fan3, ieh4, 注音符號ㄈㄢˇ, ㄑㄧㄝˋ其他官话, 南京官. 反切 反 須讀 陰 平聲 又稱反語 音反 長久以來是漢字文化圈為漢字注音的常用方法 反切以反切將需要注音的漢字稱為反切歸字 以兩個常用字 分別稱為反切上字和反切下字 注音 註 1 取反切上字雙聲之聲母及陰陽調 取反切下字疊韻之韻母及四聲 合起來便是反切歸字的音韻 1 反切是中國古代最主要和使用時間最長的注音方法之一 至於反切法之發明有說啟發自西域梵文字 2 因此狹義來講 規律整齊的反切注音系統是拼音字母系統 3 反切汉语名称汉语反切标音官话 現代標準漢語 汉语拼音fǎnqie 威妥瑪拼音fan3 ch ieh4 注音符號ㄈㄢˇ ㄑㄧㄝˋ其他官话 南京官话拼音fang3cie5粤语 耶魯拼音faanchit越南语名称越南语phien thiết儒字反切朝鲜语名稱諺文반절汉字反切标音 文观部式banjeol日语名称日语原文反切标音 現代假名遣はんせつ 日语罗马字hansetsu目录 1 起源考 1 1 反切以前的注音方法 1 2 反切興廣的年代 1 3 由反切所孕育出的韻書時代 2 拼讀方法 3 反切的局限 4 註釋 5 参考資料 6 外部連結起源考 编辑反切以前的注音方法 编辑 在反切法誕生之前 直音法 即是 讀若某 如某 等 是常用的字書注音方法 這種方法在東漢之前佔據字書之主流 例如 說文 玉部 珣 讀若宣 說文 宀部 宋 居也 從宀木 讀若送 等 一般是用一個字注另一個同音字 也因此 直音法侷限十分明顯 依時空之不同 每個字的發音都有差異 且一些情況下 使用某字的假借字 如廣韻裡 行 字和 絎 胻 字等 或生僻字來注音 有時反而會造成不解 3 這種情況在其他注音方法出現後得到改善 而韻書也常常把多種方法一起使用以追求準確 反切興廣的年代 编辑 關於反切法之起源 學界說法不一 但可以確定的是 它出現於佛教傳入中原後的東漢 魏晉開始盛行 註 2 4 至於誰是第一個用反切的人 自古以來便無定論 但總結起來不外乎三類 一部分人認為是著 爾雅音注 一書的孫炎 比如顏之推 顏氏家訓 音辭篇 有 孫叔然 孫炎 創 爾雅音義 是漢末人獨知反語 還有陸德明之 經典釋文 敘錄 條例 古人音書 止為譬況之說 孫炎始為反語 一部分人提出在孫炎之前便可見使用此方法 雖然並未按照定律 的例子 但具体始于何人也有争议 比如章炳麟的 國故論衡 音理論 就有 造反語者 非始孫叔然也 又說 又尋漢地理志 應劭注 垫音徒浹反 指向了應劭 一切经音译 又说 古来音反 多以旁纽为双声 始自服虔 服虔和應劭同是漢末人 與孫炎是同時代 一部分人則認為反切的初創跟佛教傳入有關 例如陳振孫 直齋書錄題解 韻補 反切之學 自西域入中國 鄭樵 通志 藝文略 切韻之學起於西域 等 這種說法有正史 隋書 經籍志 的支撐 進一步指出是漢明帝時隨佛經同入中國 此三類說法在年代上並無太大出入 但第三種 反切西域說 卻受到很大反對 例如以胡以魯為首的人指出漢代以前所見的 合音 現象 如 不可 為 叵 何不 為 盍 如是 為 爾 而已 為 耳 之乎 為 諸 之焉 為 旃 等 就可以做為反對證據 钱大昕说 诗经 已有反切 並驳斥反切受佛经影响 岂古圣贤之智乃出梵僧下耶 吾于是知六经之道 大小悉备 后人詹詹之智 早不出圣贤范围之外也 5 雖然 合音 和 反切 都是 二字出一音 但本質卻不同 合音完全出於自然 先出現 不可 快讀時自然合音為 叵 當中並無對字音作出有意識的分析 不可 也不是為標注 叵 音而出現 反切則是自覺地分析漢字讀音的結果 反切法具体的发展显然是独立于佛学的 随着唐代韵书被列为官方正音的指导 汉语言的声韵学进一步发展 产生了相当多集大成的学术典籍 反切法发展与佛教相关 的第三种说法 多来自宋以后的学者 很可能受到了唐代佛教兴盛的影响 美之誉之 但事实上 宋以前反切法的使用者 大都是正统儒家学者 并没有梵文或者是佛經翻譯的背景 仅此一条看来 反切法应当是汉语声韵学发展到一定阶段 根据汉语汉文特性而自发产生的原创设计 由反切所孕育出的韻書時代 编辑 主条目 韻書 反切乃中國第一個有系統 科學化的拼音方法 是古典聲韻學的一大里程碑 它對後世的影響巨大且不可否認 例如 切韻考 云 蓋有反語 則類聚之即成韻書 此自然之勢也 言反切是韻書之基礎也 自漢代出現反切以來 大大便利了文人對古籍的學習和在創作 由於當時學術派別與師承之傳統 後來所編排的韻書也各有差異 而以 切韻 為首的韻書打破了這樣的局面 開啟了中國古代語言學的一個新時代 6 隋唐的反切是研究中古漢語語音系統的基本資料 是漢語音韻學的基礎之一 拼讀方法 编辑中國古代沒有拼音 用兩個字來注一個字 反切歸字 的音 第一個字 反切上字 注聲母 第二個字 反切下字 注韻母和聲調 如 𠁁 徒口切 徒 聲母為定母 中古擬音 d 口 韻母為侯韻 中古擬音 eu 聲調為上聲 故𠁁為定母侯韻上聲 中古擬音 deu 上 但古字典的反切只適用於當時的古音 不可單憑古代字典的反切音套用到現代音 古音到今音經過演變 且不同漢語族語言也有不同規律 如𠁁只憑古字典 徒口切 取 徒 的普通話聲母t 和 口 的普通話韻母ou3 推斷普通話讀作tou3 則為錯誤 因爲按普通話演變規律 徒 中古聲母為全濁音 d 其仄聲字聲母要變不送氣清音d t 平送仄收 同時中古全濁上聲一律變普通話去聲 濁上變去 所以𠁁的現代普通話讀音是dou4 teu 可見按 上字取聲 下字取韻 的原則 古人或能很準確讀出一字字音 然而由於古今音變 古代所製定的反切到後世已不能再簡單以 上字取聲 下字取韻調 的原則讀出該字正音 依 廣韻 一書 除了 上字取聲母 下字取韻母 之原則 還有一口訣 上字分陰陽 註 3 下字辨平仄 註 4 反切的局限 编辑用作反切的上 下字太多 共有四百多上字 一千多下字 作為五千多反切字 如東為 德紅切十七 即有十七個同音字 反切上下字聲韻調交雜 不便拼音 上字有聲無韻 下字有韻無聲 完全依賴連讀 拼音方法不太方便 在 大宋重修廣韻 一書 簡單易讀的字往往用複雜的字作切語 如 一 為於悉切 八 為博撥切 註釋 编辑 所謂上 下本是豎書時之稱謂 雖然漢文化圈主要已採用橫書 但並未用 前字 後字 來取代 上字 下字 至於魏世 此事大行 此說法主要見於 顏氏家訓 音辭 是學界的主要觀點 王力的 中國語言學史 中記錄了關於此論點的辯證 此不贅述 詳查原本 聲母的清音濁音 見平分陰陽 韻母 見四聲 入聲韻参考資料 编辑 陳 灃 切韻考 鄭 樵 通志 藝文略 3 0 3 1 王 力 中國語言學史 香港 中國圖書刊行社 China Book Press 1984 ISBN 9620403282 顏 之推 顏氏家訓 音辭 钱大昕 潜研堂文集 卷十五 答问十二 李 新魁 漢語等韻學 中華書局 1983年11月 4 外部連結 编辑维基数据中的相关属性 反切 P5523 使用情况 廣韻反切上字表 页面存档备份 存于互联网档案馆 廣韻反切下字表 页面存档备份 存于互联网档案馆 平山久雄 敦煌 毛诗音 反切中的 开合一致原则 及其在韵母拟音上的应用 页面存档备份 存于互联网档案馆 取自 https zh wikipedia org w index php title 反切 amp oldid 75742789, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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