一些人認為必須研究與解釋人類歷史發展，基於這些解釋才能認真了解社會與政治。這樣的見解被奥地利哲学家卡爾·波普爾 稱為歷史主義 [1] History 的廣義，而不是「記錄往事」的意思。
簡介 自古以來就有不少人嘗試以研究與解釋個別人類歷史發展（如部落史、國王史）為基礎去理解個別的社會與政治，認為了解歷史發展的趨勢便能掌握未來發展，知道什麼趨勢將會容易成功。
德国哲学家黑格爾 是較早有系統地理解整體人類歷史發展的過程 （參見辯證法 ），為歷史主義建立基礎元素。這些元素在十九世紀興起，包括馬克思 認為共產主義 是人類發展的最終目標（參見歷史唯物主義 ）。
歷史主義有時會與還原論 相比較：還原論主張人類發展可以還原為基礎法則。例如，有些人類歷史發展是由經濟法則所決定的（經濟決定論 ）。歷史主義者則以解釋個別人類歷史發展，建立他相信的基礎法則。
此詞在其他範圍有不同的使用。在人類學 上，「歷史主義」指人類或生物會適應當地的環境而作出發展。在神學 上的使用，一些基督教教派亦會以「歷史主義」為名理解聖經的預言，特別是與教會發展作出關連理解。
卡爾·波普爾 批評歷史主義的各種形式，指其根源為決定論 與整體論 。
古典歷史主義 十九世紀初期，歷史學研究產生前所未有的變化，它被試圖轉化成一門專業化的學科，且當時的人們認為歷史是為政治目的及公共需要而存在的，蘭克 是這一時期典型的代表，他認為歷史是一門不折不扣的科學，必須擺脫先入為主的觀念和價值判斷，以客觀的態度去撰寫「曾經發生過的事情」，他說：「歷史學在每一樁存在之中都識別出無限的東西，在每種情況中，每種生存中，都有出自上帝的永恆。」簡言之，歷史家是「上帝之手」，而這種觀念被稱作「歷史主義」，它被視為是思想上的進步，它的出現不僅僅限於歷史理論，更是結合社會、政治秩序的人生哲學。
普世歷史 康德 在論及普世歷史中開宗明義地說明，每種生物都會發展成為其「註定的目的」（或稱「歷史的終結 」），而人類作為獨有可以使用理性 的生物，人類的歷史發展也有其完整使用理性的目的：建立普世的公民社會。邁向這個目的的發展就是社會進步 。
後世對黑格爾 的歷史主義的詮譯，明顯比起康德 的普世歷史豐富得多。黑格爾曾經為學生授課，學生的筆記被後世稱為「歷史哲學講義」，其形式雖然是對不同地方的歷史作逐一研究，但其核心仍然是普世歷史的具體內容，亦即是不論歷史的形態在各地不同，速度也有不同，歷史都是由理性所推動。在黑格爾死後，其支持者在詮释普世歷史時有不同取向，有些支持者認為當時的歐洲已經到達「註定的目的」，較重視國家機器 與憲法 的重要性，另一些認為歐洲仍然存在很多矛盾，較重視辯證法 並將推動社會進步。隨之而來，歷史主義的發展變得多樣化。
因為馬克思 的共產主義 被後世一步步實踐（至少共產政權對外如是宣稱），共產主義 的「註定的目的」本質亦為後世所留意，而且一般來說馬克思比起黑格爾更為人認識。
現代也有針對「註定的目的」的論述，例如法蘭西斯·福山 相信現代社會以自由民主制 已實際上成為自然人的「註定的目的」，但有些因素（例造生物科技 ，超人類 等）可能產生新的歷史目的。
新歷史主義 米歇爾·傅柯 與雅各·拉岡 認為，在理解某個觀念或某個論據時，必須先理解背後的歷史環境。這個理論在八九十年代發展迅速。
這個態度在理解與評論文學作品時亦有被應用，斯蒂芬·格林布拉特
人類學上的歷史主義 人類學 學者法蘭茲·鮑亞士 在研究人類發展時，特別重視人類首先適應本地的環境與文化語境（馬文·哈里斯 後來將其稱為「歷史特殊論」），然後人類文化才慢慢向外擴散與互相影響。他領導的學派反對直向進化論（認為人類進化只有程度高低之差異之學說，因此產生演化光譜）。歷史特殊論同樣重視演化論 的適應與競爭要素，只是，能適應某個地區的文化不一定可以適應其他地區。
法蘭茲·鮑亞士所使用的研究方法是以採集經驗為主的，即是在針對某一社會或某一事件中，研究人員需要採集與導致此事件有關的輸入，然後達至有關的因果關係理論。因此，這樣的方法學被稱為歷史主義 。然而與「普世歷史」觀念不同，這樣的研究方法是不可能建立廣義理論。
基督教的歷史主義 歷史主義也可以指一些新教 派系在理解聖經 （特別是但以理書 與及啟示錄 ）預言 時的方法。按這些理論，有關預言是正在發展 之中，既非只在過去出現亦非只在展望未來。這些派系將現世的教會（公教 ）與「真正教會」區分出來，並對公教作強烈的批判。
批評 卡爾·波普爾 卡爾·波普爾 在《開放社會及其敵人 》（英文: The Open Society and Its Enemies ）中攻擊柏拉圖 與卡爾·馬克思 有關他們歷史主義的立場，特別是有關其歷史發展的必然性 ，罷黜每個人貢獻社會 演進的民主 責任，因此導致極權主義 。
波普爾在此書第二十二章亦反對「道德歷史主義」：指企圖從歷史發展中建立道德。這包括道德實證主義（現在當權者是合理的），道德保守主義（傳統是合理的）與及道德未來主義（未來的當權者是合理的），這三者都沒有任何道德標準可言。
波普爾也抨擊阿諾爾得·約瑟·湯恩比 的歷史相對主義（historism）（集中抨擊《A Study of History 》）。所謂歷史相對主義，就是指所有歷史思想都侷限於其歷史語境與環境，因此新歷史主義是歷史相對主義。這個悖論 與相對主義 相同：「歷史相對主義如何脫離其歷史語境與環境，成為普世的歷史思想呢？」波普爾並不反對歷史相對主義者的研究結論，只是認為這個研究方法是反理性 。
參見
外部連結 普世歷史 Idea for a Universal History from a Cosmopolitan Point of View (1784), 康德著 （页面存档备份，存于互联网档案馆 ）（英文） 歷史之終結與最後一人 法蘭西斯·福山著 ISBN 0380720027 《開放社會及其敵人》中譯本 （页面存档备份，存于互联网档案馆 ） 基督教歷史主義（英文） historicism.com （页面存档备份，存于互联网档案馆 ） historicism.org （页面存档备份，存于互联网档案馆 ） historicist.com （页面存档备份，存于互联网档案馆 ）
註釋
參考資料 Georg G.Iggers，〈作為歷史學研究典型的古典歷史主義〉、〈古典歷史主義的危機〉均收錄在《二十世紀的歷史學︰從科學的客觀性到後現代的挑戰》，(山東：山東大學出版，2006)。
歷史主義, 一些人認為必須研究與解釋人類歷史發展, 基於這些解釋才能認真了解社會與政治, 這樣的見解被奥地利哲学家卡爾, 波普爾稱為, 在这里, 人類歷史, 一詞與, 人類發展, 人類發展史, 相通, 即是英語history, 的廣義, 而不是, 記錄往事, 的意思, 目录, 簡介, 古典, 普世歷史, 人類學上的, 基督教的, 批評, 卡爾, 波普爾, 參見, 外部連結, 普世歷史, 基督教, 英文, 註釋, 參考資料簡介, 编辑自古以來就有不少人嘗試以研究與解釋個別人類歷史發展, 如部落史, 國王史, 為基礎去. 一些人認為必須研究與解釋人類歷史發展 基於這些解釋才能認真了解社會與政治 這樣的見解被奥地利哲学家卡爾 波普爾稱為歷史主義 1 在这里 人類歷史 一詞與 人類發展 或 人類發展史 相通 即是英語History 的廣義 而不是 記錄往事 的意思 目录 1 簡介 2 古典歷史主義 3 普世歷史 4 新歷史主義 5 人類學上的歷史主義 6 基督教的歷史主義 7 批評 7 1 卡爾 波普爾 8 參見 9 外部連結 9 1 普世歷史 9 2 基督教歷史主義 英文 10 註釋 11 參考資料簡介 编辑自古以來就有不少人嘗試以研究與解釋個別人類歷史發展 如部落史 國王史 為基礎去理解個別的社會與政治 認為了解歷史發展的趨勢便能掌握未來發展 知道什麼趨勢將會容易成功 德国哲学家黑格爾是較早有系統地理解整體人類歷史發展的過程 參見辯證法 為歷史主義建立基礎元素 這些元素在十九世紀興起 包括馬克思認為共產主義是人類發展的最終目標 參見歷史唯物主義 歷史主義有時會與還原論相比較 還原論主張人類發展可以還原為基礎法則 例如 有些人類歷史發展是由經濟法則所決定的 經濟決定論 歷史主義者則以解釋個別人類歷史發展 建立他相信的基礎法則 此詞在其他範圍有不同的使用 在人類學上 歷史主義 指人類或生物會適應當地的環境而作出發展 在神學上的使用 一些基督教教派亦會以 歷史主義 為名理解聖經的預言 特別是與教會發展作出關連理解 卡爾 波普爾批評歷史主義的各種形式 指其根源為決定論與整體論 古典歷史主義 编辑十九世紀初期 歷史學研究產生前所未有的變化 它被試圖轉化成一門專業化的學科 且當時的人們認為歷史是為政治目的及公共需要而存在的 蘭克是這一時期典型的代表 他認為歷史是一門不折不扣的科學 必須擺脫先入為主的觀念和價值判斷 以客觀的態度去撰寫 曾經發生過的事情 他說 歷史學在每一樁存在之中都識別出無限的東西 在每種情況中 每種生存中 都有出自上帝的永恆 簡言之 歷史家是 上帝之手 而這種觀念被稱作 歷史主義 它被視為是思想上的進步 它的出現不僅僅限於歷史理論 更是結合社會 政治秩序的人生哲學 普世歷史 编辑主条目 社會進步和普世歷史 康德在論及普世歷史中開宗明義地說明 每種生物都會發展成為其 註定的目的 或稱 歷史的終結 而人類作為獨有可以使用理性的生物 人類的歷史發展也有其完整使用理性的目的 建立普世的公民社會 邁向這個目的的發展就是社會進步 主条目 格奧爾格 威廉 弗里德里希 黑格爾 後世對黑格爾的歷史主義的詮譯 明顯比起康德的普世歷史豐富得多 黑格爾曾經為學生授課 學生的筆記被後世稱為 歷史哲學講義 其形式雖然是對不同地方的歷史作逐一研究 但其核心仍然是普世歷史的具體內容 亦即是不論歷史的形態在各地不同 速度也有不同 歷史都是由理性所推動 在黑格爾死後 其支持者在詮释普世歷史時有不同取向 有些支持者認為當時的歐洲已經到達 註定的目的 較重視國家機器與憲法的重要性 另一些認為歐洲仍然存在很多矛盾 較重視辯證法並將推動社會進步 隨之而來 歷史主義的發展變得多樣化 因為馬克思的共產主義被後世一步步實踐 至少共產政權對外如是宣稱 共產主義的 註定的目的 本質亦為後世所留意 而且一般來說馬克思比起黑格爾更為人認識 現代也有針對 註定的目的 的論述 例如法蘭西斯 福山相信現代社會以自由民主制已實際上成為自然人的 註定的目的 但有些因素 例造生物科技 超人類等 可能產生新的歷史目的 新歷史主義 编辑主条目 新歷史主義 米歇爾 傅柯與雅各 拉岡認為 在理解某個觀念或某個論據時 必須先理解背後的歷史環境 這個理論在八九十年代發展迅速 這個態度在理解與評論文學作品時亦有被應用 斯蒂芬 格林布拉特 英语 Stephen Greenblatt 是這個學派的代表 人類學上的歷史主義 编辑人類學學者法蘭茲 鮑亞士在研究人類發展時 特別重視人類首先適應本地的環境與文化語境 馬文 哈里斯後來將其稱為 歷史特殊論 然後人類文化才慢慢向外擴散與互相影響 他領導的學派反對直向進化論 認為人類進化只有程度高低之差異之學說 因此產生演化光譜 歷史特殊論同樣重視演化論的適應與競爭要素 只是 能適應某個地區的文化不一定可以適應其他地區 法蘭茲 鮑亞士所使用的研究方法是以採集經驗為主的 即是在針對某一社會或某一事件中 研究人員需要採集與導致此事件有關的輸入 然後達至有關的因果關係理論 因此 這樣的方法學被稱為歷史主義 然而與 普世歷史 觀念不同 這樣的研究方法是不可能建立廣義理論 基督教的歷史主義 编辑歷史主義也可以指一些新教派系在理解聖經 特別是但以理書與及啟示錄 預言時的方法 按這些理論 有關預言是正在發展之中 既非只在過去出現亦非只在展望未來 這些派系將現世的教會 公教 與 真正教會 區分出來 並對公教作強烈的批判 批評 编辑卡爾 波普爾 编辑 卡爾 波普爾在 開放社會及其敵人 英文 The Open Society and Its Enemies 中攻擊柏拉圖與卡爾 馬克思有關他們歷史主義的立場 特別是有關其歷史發展的必然性 罷黜每個人貢獻社會演進的民主責任 因此導致極權主義 波普爾在此書第二十二章亦反對 道德歷史主義 指企圖從歷史發展中建立道德 這包括道德實證主義 現在當權者是合理的 道德保守主義 傳統是合理的 與及道德未來主義 未來的當權者是合理的 這三者都沒有任何道德標準可言 波普爾也抨擊阿諾爾得 約瑟 湯恩比的歷史相對主義 historism 集中抨擊 A Study of History 所謂歷史相對主義 就是指所有歷史思想都侷限於其歷史語境與環境 因此新歷史主義是歷史相對主義 這個悖論與相對主義相同 歷史相對主義如何脫離其歷史語境與環境 成為普世的歷史思想呢 波普爾並不反對歷史相對主義者的研究結論 只是認為這個研究方法是反理性 參見 编辑格奥尔格 威廉 弗里德里希 黑格尔 歷史哲學講義 辩证法 卡尔 波普尔 決定論外部連結 编辑普世歷史 编辑 Idea for a Universal History from a Cosmopolitan Point of View 1784 康德著 页面存档备份 存于互联网档案馆 英文 歷史之終結與最後一人 法蘭西斯 福山著 ISBN 0380720027 開放社會及其敵人 中譯本 页面存档备份 存于互联网档案馆 基督教歷史主義 英文 编辑 historicism net historicism com 页面存档备份 存于互联网档案馆 historicism org 页面存档备份 存于互联网档案馆 historicist com 页面存档备份 存于互联网档案馆 註釋 编辑 The Open Society and Its Enemies 第一章 第一至第二段 作者 卡爾 波普爾 ISBN 0 415 12739 4 參考資料 编辑Georg G Iggers 作為歷史學研究典型的古典歷史主義 古典歷史主義的危機 均收錄在 二十世紀的歷史學 從科學的客觀性到後現代的挑戰 山東 山東大學出版 2006 取自 https zh wikipedia org w index php title 歷史主義 amp oldid 71024203, 维基百科，wiki ，书籍，书籍，图书馆，
文章 ，阅读，下载，免费，免费下载，mp3，视频，mp4，3gp， jpg，jpeg，gif，png，图片，音乐，歌曲，电影，书籍，游戏，游戏。