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瘟神

瘟神,或稱疫病神,乃東亞民間信仰中的瘟疫之神,各地信仰的瘟神並不一致。中國朝鮮半島的瘟神以五福大帝最為著名,即:春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鍾仕貴、總管中瘟史文業等五神。台灣則以王爺信仰為主。如池王爺,溫王爺等等。台南南鯤鯓並沒有燒王船的祭典,東港東隆宮以燒王船的方式,象徵送走疫病。

概要 编辑

瘟疫是一種急性傳染病,又單稱為、或。古代因醫藥不發達,黎民百姓對於瘟疫恐懼至極,認為是鬼怪作祟,故崇祀瘟神。

  中国大陆 编辑

中國最早關於瘟鬼的記錄首見於緯書,《禮稽命征》云:「顓頊有三子,生而亡去,為疫鬼:一居江水,是為瘧鬼;一居若水,為魍魎;一居人宮室區隅,善驚人小兒,為小鬼。[1]」。宋朝高承《事物紀原》卷八引此亦記錄這三個疫鬼,稱為高陽之子。干寶搜神記》卷五記載:「散騎侍郎王祐,疾困,與母辭訣。既而聞有通賓者,曰:『某郡某裏某人』。嘗為別駕,祐亦雅聞其姓字。有頃,奄然來至。曰:『……今年國家有大事,出三將軍,分佈徵發。吾等十餘人,為趙公明府參佐。……』祐知其鬼神。……初有妖書,云:『上帝以三將軍趙公明、鍾士季,各督數鬼下取人。』莫知所在。祐病差,見此書,與所道趙公明合。」此故事記載三個散播疾病、取人魂魄的鬼王:有一個隱名,於二者為趙公明、鍾士季。

南朝陶弘景《真誥協昌期》載建吉塚埋圓石文,提到主管地下塚中的五方神,有姓名者只趙公明一人,其餘四人皆不知其名。南北朝的《太上洞淵神咒經》卷十一曰:「又有劉元達、張元伯、趙公明、李公仲、史文業、鍾仕季、少都符,各將五傷鬼精二十五萬人,行瘟疫病。」這裡出現七個瘟神,五瘟使者之名已全具,只有鍾仕貴作鍾仕季,而且多出李公仲、少都符二人。後來道教燈儀之一的《正一殟司辟毒神燈儀》記載:「東方行瘟張使者,南方行瘟田使者,西方行瘟趙使者,北方行瘟史使者,中央行瘟鍾使者。」

南宋天心派道士路時中所撰《無上玄元三天玉堂大法》卷十三論述瘟神行瘟之源由和制瘟之法,云:「但今末世,時代澆薄,人心破壞,五情亂雜……東方青瘟鬼劉元達,木之精,領萬鬼行惡風之病;南方赤瘟鬼張元伯,火之精,領萬鬼行熱毒之病;西方白瘟鬼趙公明,金之精,領萬鬼行注氣之病;北方黑瘟鬼鍾士季,水之精,領萬鬼行惡毒之病;中央黃瘟鬼史文業,土之精,領萬鬼行惡瘡癰腫[2]。」接著,元朝成書、明朝略有增纂的《三教源流搜神大全》又為五瘟神作傳:「昔隋文帝開皇十一年六月內,有五力士現於凌空三五丈,身披五色袍,各執一物:一人執杓子并罐子、一人持皮袋并劍、一人執扇、一人執鎚、一人執火壺。帝問太史居仁曰:『此何神?主何災福也?』張居仁奏曰:『此是五方力士,在天上為五鬼,在地為五瘟。名五瘟,春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鐘仕貴,總管中瘟史文業。如現之者,主國民有瘟疫之疾,此為天行時病也。』帝曰:『何以治之,而得免矣?』張居仁曰:『此行病者,乃天之降疾,無法而治之。』於是其年國人病死者甚眾。是時帝乃立祠,於六月二十七日,詔封五方力士為將軍。青袍力士封為顯聖將軍,紅袍力士封為顯應將軍,白袍力士封為感應將軍,黑袍力士封為感成將軍,黃袍力士封為感威將軍。皆用五月五日祭之。後匡阜真人游至此祠,即收伏五瘟神為部將也。」

  臺灣 编辑

台灣的瘟神,泛以王爺千歲信仰為主。主要以池王爺,朱王爺,李王爺,吳王爺,范王爺等等。這些王爺雖然名字和背景故事不同,但他們都是五路瘟神,信徒尊稱其為五府千歲。相傳王爺們在世時都是高風亮節之輩,他們為解救眾生,乃飲鴆酒,並以毒藥塗身,以代世人受過。王爺不是散布疫病的使者,而是代世間萬民受罪的善神,並有受祭祀的地方英靈五十年成神的說法。台南南鯤鯓並沒有燒王船的迎王祭典,東港東隆宮以包含燒王船的迎王祭典儀式,象徵送走疫病。

  日本 编辑

信仰及祭祀 编辑

為了去除疫病,有些地區在屋內掛鍾馗牛頭天王的圖像作為護符[3]。也有一些送瘟神的儀式,如把一些物品象徵為瘟神放於紙船上,再把船放進河流、大海等送走。日本亦同,也有將人偶視為疫病神趕走的民俗行事[3]

現今風行於閩東福州五福王爺信仰、閩南臺灣千歲信仰,如三年一度在屏東縣東港鎮東港迎王平安祭典活動。日本有防止疫病神四散的「鎮花祭」、在道路境界招待疫病神,使其返回京都之外的「道饗祭」[4]。也有在村的境界繫上注連繩防止疫病神侵入的例子[3]

此外,比叡山延曆寺的中興之祖元三大師(良源)化身為驅除疫病神的傳說的「角大師」,通稱「厄除大師」,故元三大師以鬼之姿出現的護符(角大師)等咒法、咒具廣為人知[3][4]

延伸意義 编辑

後來延伸的意義為瘟疫本身,或形容引起麻煩、受嫌惡而被群眾敬而遠之的人物、事物[5]

內部連結 编辑

參考資料 编辑

書目
  • 《台灣民間信仰論文集》,劉枝萬著,〈台灣研究叢刊〉,聯經出版,1983年。
  • 《瘟神傳奇 : 曾文溪流域王船祭巡禮》,黃文博著,〈南瀛文化叢書〉,臺南縣文化中心,1992年,ISBN 9570008962
參考文獻
  1. ^ 干寶搜神記》卷十六亦有記載。
  2. ^ 參考無上玄元三天玉堂大法之卷十三 (页面存档备份,存于互联网档案馆)。
  3. ^ 3.0 3.1 3.2 3.3 豊島(1999)pp.254-255
  4. ^ 4.0 4.1 村上(2000)pp.338-339
  5. ^ やくびょう‐がみ〔ヤクビヤウ‐〕【疫病神】. Yahoo!辞書. Yahoo株式會社. [2009-02-01]. [永久失效連結]

瘟神, 或稱疫病神, 乃東亞民間信仰中的瘟疫之神, 各地信仰的並不一致, 中國, 朝鮮半島的以五福大帝最為著名, 春瘟張元伯, 夏瘟劉元達, 秋瘟趙公明, 冬瘟鍾仕貴, 總管中瘟史文業等五神, 台灣則以王爺信仰為主, 如池王爺, 溫王爺等等, 台南南鯤鯓並沒有燒王船的祭典, 東港東隆宮以燒王船的方式, 象徵送走疫病, 目录, 概要, 中国大陆, 臺灣, 日本, 信仰及祭祀, 延伸意義, 內部連結, 參考資料概要, 编辑瘟疫是一種急性傳染病, 又單稱為溫, 或疫, 古代因醫藥不發達, 黎民百姓對於瘟疫恐懼至極, 認為. 瘟神 或稱疫病神 乃東亞民間信仰中的瘟疫之神 各地信仰的瘟神並不一致 中國 朝鮮半島的瘟神以五福大帝最為著名 即 春瘟張元伯 夏瘟劉元達 秋瘟趙公明 冬瘟鍾仕貴 總管中瘟史文業等五神 台灣則以王爺信仰為主 如池王爺 溫王爺等等 台南南鯤鯓並沒有燒王船的祭典 東港東隆宮以燒王船的方式 象徵送走疫病 目录 1 概要 1 1 中国大陆 1 2 臺灣 1 3 日本 2 信仰及祭祀 3 延伸意義 4 內部連結 5 參考資料概要 编辑瘟疫是一種急性傳染病 又單稱為溫 瘟 或疫 古代因醫藥不發達 黎民百姓對於瘟疫恐懼至極 認為是鬼怪作祟 故崇祀瘟神 nbsp 中国大陆 编辑 主条目 五福大帝 中國最早關於瘟鬼的記錄首見於緯書 禮稽命征 云 顓頊有三子 生而亡去 為疫鬼 一居江水 是為瘧鬼 一居若水 為魍魎 一居人宮室區隅 善驚人小兒 為小鬼 1 宋朝高承 事物紀原 卷八引此亦記錄這三個疫鬼 稱為高陽之子 干寶 搜神記 卷五記載 散騎侍郎王祐 疾困 與母辭訣 既而聞有通賓者 曰 某郡某裏某人 嘗為別駕 祐亦雅聞其姓字 有頃 奄然來至 曰 今年國家有大事 出三將軍 分佈徵發 吾等十餘人 為趙公明府參佐 祐知其鬼神 初有妖書 云 上帝以三將軍趙公明 鍾士季 各督數鬼下取人 莫知所在 祐病差 見此書 與所道趙公明合 此故事記載三個散播疾病 取人魂魄的鬼王 有一個隱名 於二者為趙公明 鍾士季 南朝梁陶弘景 真誥協昌期 載建吉塚埋圓石文 提到主管地下塚中的五方神 有姓名者只趙公明一人 其餘四人皆不知其名 南北朝的 太上洞淵神咒經 卷十一曰 又有劉元達 張元伯 趙公明 李公仲 史文業 鍾仕季 少都符 各將五傷鬼精二十五萬人 行瘟疫病 這裡出現七個瘟神 五瘟使者之名已全具 只有鍾仕貴作鍾仕季 而且多出李公仲 少都符二人 後來道教燈儀之一的 正一殟司辟毒神燈儀 記載 東方行瘟張使者 南方行瘟田使者 西方行瘟趙使者 北方行瘟史使者 中央行瘟鍾使者 南宋天心派道士路時中所撰 無上玄元三天玉堂大法 卷十三論述瘟神行瘟之源由和制瘟之法 云 但今末世 時代澆薄 人心破壞 五情亂雜 東方青瘟鬼劉元達 木之精 領萬鬼行惡風之病 南方赤瘟鬼張元伯 火之精 領萬鬼行熱毒之病 西方白瘟鬼趙公明 金之精 領萬鬼行注氣之病 北方黑瘟鬼鍾士季 水之精 領萬鬼行惡毒之病 中央黃瘟鬼史文業 土之精 領萬鬼行惡瘡癰腫 2 接著 元朝成書 明朝略有增纂的 三教源流搜神大全 又為五瘟神作傳 昔隋文帝開皇十一年六月內 有五力士現於凌空三五丈 身披五色袍 各執一物 一人執杓子并罐子 一人持皮袋并劍 一人執扇 一人執鎚 一人執火壺 帝問太史居仁曰 此何神 主何災福也 張居仁奏曰 此是五方力士 在天上為五鬼 在地為五瘟 名五瘟 春瘟張元伯 夏瘟劉元達 秋瘟趙公明 冬瘟鐘仕貴 總管中瘟史文業 如現之者 主國民有瘟疫之疾 此為天行時病也 帝曰 何以治之 而得免矣 張居仁曰 此行病者 乃天之降疾 無法而治之 於是其年國人病死者甚眾 是時帝乃立祠 於六月二十七日 詔封五方力士為將軍 青袍力士封為顯聖將軍 紅袍力士封為顯應將軍 白袍力士封為感應將軍 黑袍力士封為感成將軍 黃袍力士封為感威將軍 隋唐皆用五月五日祭之 後匡阜真人游至此祠 即收伏五瘟神為部將也 nbsp 臺灣 编辑 台灣的瘟神 泛以王爺千歲信仰為主 主要以池王爺 朱王爺 李王爺 吳王爺 范王爺等等 這些王爺雖然名字和背景故事不同 但他們都是五路瘟神 信徒尊稱其為五府千歲 相傳王爺們在世時都是高風亮節之輩 他們為解救眾生 乃飲鴆酒 並以毒藥塗身 以代世人受過 王爺不是散布疫病的使者 而是代世間萬民受罪的善神 並有受祭祀的地方英靈五十年成神的說法 台南南鯤鯓並沒有燒王船的迎王祭典 東港東隆宮以包含燒王船的迎王祭典儀式 象徵送走疫病 nbsp 日本 编辑 主条目 疫病神 日本 信仰及祭祀 编辑為了去除疫病 有些地區在屋內掛鍾馗 牛頭天王的圖像作為護符 3 也有一些送瘟神的儀式 如把一些物品象徵為瘟神放於紙船上 再把船放進河流 大海等送走 日本亦同 也有將人偶視為疫病神趕走的民俗行事 3 現今風行於閩東和福州的五福王爺信仰 閩南和臺灣的千歲信仰 如三年一度在屏東縣東港鎮的東港迎王平安祭典活動 日本有防止疫病神四散的 鎮花祭 在道路境界招待疫病神 使其返回京都之外的 道饗祭 4 也有在村的境界繫上注連繩防止疫病神侵入的例子 3 此外 比叡山延曆寺的中興之祖元三大師 良源 化身為鬼驅除疫病神的傳說的 角大師 通稱 厄除大師 故元三大師以鬼之姿出現的護符 角大師 等咒法 咒具廣為人知 3 4 延伸意義 编辑後來延伸的意義為瘟疫本身 或形容引起麻煩 受嫌惡而被群眾敬而遠之的人物 事物 5 內部連結 编辑瘟疫 五福大帝參考資料 编辑書目 台灣民間信仰論文集 劉枝萬著 台灣研究叢刊 聯經出版 1983年 瘟神傳奇 曾文溪流域王船祭巡禮 黃文博著 南瀛文化叢書 臺南縣文化中心 1992年 ISBN 9570008962 參考文獻 按干寶 搜神記 卷十六亦有記載 參考無上玄元三天玉堂大法之卷十三 页面存档备份 存于互联网档案馆 3 0 3 1 3 2 3 3 豊島 1999 pp 254 255 4 0 4 1 村上 2000 pp 338 339 やくびょう がみ ヤクビヤウ 疫病神 Yahoo 辞書 Yahoo株式會社 2009 02 01 永久失效連結 取自 https zh wikipedia org w index php title 瘟神 amp oldid 79382044, 维基百科,wiki,书籍,书籍,图书馆,

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