仁王护国经
《仁王護國經》，又稱《仁王護國般若波羅蜜經》、《仁王問般若波羅蜜經》、《仁王問般若波羅蜜經》、《仁王般若經》等[1]，是法華宗崇尚的護國三經之一。
經題 编辑
根據中文名稱，字面回譯成梵文，可能為 Karunikarāja(?) Rāṣṭrapāla Prajñāpāramitā sūtra
施恩布德故名為仁，統化自在故稱為王。仁王是能護，國土是所護，由仁王以道治國故也。般若是能護，仁王是所護，以持般若故仁王安隱。王能傳法，則王是能護，般若是所護也。[2]
內容 编辑
- 序品第一。佛在鷲峰，入大寂靜妙三摩地，毛孔放光，普照十方，菩薩前來集會。
- 觀如來品第二。說護佛果護十地行，波斯匿王言：「觀身實相，觀佛亦然！」佛為之印可。
- 菩薩行品第三。
- 二諦品第四。
- 護國品第五。
- 不思議品第六。
- 奉持品第七。有金剛手菩薩所說咒。
- 囑累品第八。
翻譯版本 编辑
仁王護國般若波羅蜜經現存兩種譯本：
- 《佛說仁王般若波羅蜜經》，鳩摩羅什譯，二卷。《出三藏記集》列為失譯經，《法經錄》列入疑經，《歷代三寶紀》、《開元釋教錄》稱是鳩摩羅什譯[3][4][5]；
- 765年 (唐代宗永泰元年)，不空譯《仁王護國般若波羅蜜多經》二卷。
唐代宗比較新舊譯本後，稱：「惟新、舊經理甚符順，所譯新本文義稍圓。」。[6]並為新譯本作《大唐新翻護國仁王般若經序》。[7]而不空譯本完成後，當時京城各大德高僧皆希望能夠一讀其內容，上表請求唐代宗公開此經，並依照《仁王護國般若波羅蜜多經》所記載，請百法師、置百高座開講本經。唐代宗則欣然同意。[8]明代蕅益智旭撰寫之《閱藏知津》則稱此譯本:“文更順暢最宜流通。”[9]
窥基撰《瑜伽师地论略纂》(卷十)，述玄奘说，谓西方未闻有此经本，是则本经梵本之有无亦成问题。然而根據楊維中的研究，印度的抄寫經本往往很少。從《法顯傳》的紀錄中便顯示了印度確實存在只有口傳而無文本存在的情形。[10]同時在《大唐大慈恩寺三藏法師傳》中，也記載了玄奘接受高昌王請求而開講《仁王般若波羅蜜經》的事實，[11]顯示《仁王般若波羅蜜經》當時在西域頗為流行，不會有漢地造作的可能。最後在不空重翻《仁王般若波羅蜜經》的紀錄中，提到了不空「詳覽晉經，校於梵本。文義脫略，華夷語乖。錄表上聞，再請翻譯。」的重翻緣由，可見確實存在有《仁王般若波羅蜜經》的梵本。且當時參與翻經的高僧大德多達17人，也不存在偽造梵本的可能。[12]而所謂的「晉經」應當就是相當於東晉時期由鳩摩羅什翻譯的譯本。因此《仁王般若波羅蜜經》的梵本是確實存在的。[13]
註解 编辑
先後有吉藏、圓測、善月、良贲等作疏。另有不空譯《仁王般若念誦法》、《仁王護國般若波羅蜜多經陀羅尼念誦儀》，介紹念誦儀軌。現代著作有釋圓瑛，《仁王護國經講義》等。
参考文献 编辑
- ^ 《仁王般若波羅蜜經》卷1〈4 二諦品〉：「大王！此經名為“仁王問般若波羅蜜經”。汝等受持般若波羅蜜經，是經復有無量功德，名為護國土功德，亦名一切國王法藥服行無不大用護舍宅功德，亦護一切眾生身。即此般若波羅蜜，是護國土，如城塹牆壁刀劒鉾楯，」(CBETA, T08, no. 245, p. 829, c16-21)
- ^ 《仁王護國般若經疏》卷1〈1 序品〉：「施恩布德故名為仁。統化自在故稱為王。仁王是能護。國土是所護。由仁王以道治國故也。若望般若。般若是能護。仁王是所護。以持般若故仁王安隱。若以王能傳法。則王是能護。般若是所護也。」(CBETA, T33, no. 1705, p. 253, b29-c4)
- ^ 《歷代三寶紀》卷8：「仁王護國般若波羅蜜經一卷(見別錄。第二出。與晉世竺法護出者文少異)」(CBETA, T49, no. 2034, p. 78, a23-24)
- ^ 《開元釋教錄》卷4：「仁王護國般若波羅蜜經二卷(亦云仁王般若經。或云一卷。第二出，與晉世法護與梁朝真諦譯者同本異出。房云見別錄)」(CBETA 2022.Q4, T55, no. 2154, p. 512b11-12)
- ^ 《開元釋教錄》卷11：「仁王護國般若波羅蜜經二卷(或云一卷) 姚秦三藏鳩摩羅什譯(第二譯三譯二闕)」(CBETA 2022.Q4, T55, no. 2154, p. 584a5-6)
- ^ 《貞元新定釋教目錄》卷15(CBETA 2022.Q4, T55, no. 2157, p. 885a20-21)
- ^ 《大唐新翻護國仁王般若經序》(CBETA 2022.Q4, T08, no. 246, p. 834a12-b25)
- ^ 《貞元新定釋教目錄》卷15：「 時京城大德乘如等。翹想甘露如渴思漿。錄表上言。乃陳表曰。永泰元年八月八日大安國寺上座臨壇大德沙門乘如等上表。沙門乘如等言。乘如聞。日月行於六合。求照者昆虫…伏惟寶應元聖文武皇帝陛下。…伏承頃有恩旨請不空三藏義學沙門等。再譯仁王般若波羅蜜多經。教理兼著性相周圓。緘在龍宮未頒鹿苑。僧等昧死敢以請聞。伏願天慈示之法寶。兼欲依經請百法師置百高座。同宣句味共殄祓氛。愚誠則然。裁惟聖旨。無任慊款翹渴之至。謹詣右銀臺門。奉表陳請以聞。輕冒天威伏深戰越。謹言。寶應元聖文武皇帝批曰。 仁王真經理精義遠。化流賢劫福利蒼生。師等咸願敷陳助寧國土。所謂開講者依時有恩旨。取二十三日。於資聖西明兩寺共置百座。請百法師講仁王經。及百大德轉密嚴經等。」(CBETA 2022.Q4, T55, no. 2157, p. 885b2-28)
- ^ 《閱藏知津(第6卷-第44卷)》卷23：「仁王護國般若波羅密多經(二卷) (有代宗序) (南流北溫) 唐北天竺沙門大廣智不空譯 序品第一。佛在鷲峰，初年月八日，入大寂靜妙三摩地，放毛孔光，普照十方，菩薩來集。 觀如來品第二。說護佛果護十地行，波斯匿王言：「觀身實相，觀佛亦然！」佛印之。 菩薩行品第三。二諦品第四。護國品第五。不思議品第六。奉持品第七。有金剛手菩薩所說咒。囑累品第八。 文更順暢最宜流通。」(CBETA, J32, no. B271, p. 93, b3-11)
- ^ 《高僧法顯傳》：「從彼波羅㮈國東行還到巴連弗邑。法顯本求戒律。而北天竺諸國。皆師師口傳無本可寫。」(CBETA 2022.Q4, T51, no. 2085, p. 864b16-18)
- ^ 《大唐大慈恩寺三藏法師傳》卷1：「王曰：「若須爾者，請共對佛更結因緣。」遂共入道場禮佛，…仍屈停一月講《仁王經》，中間為師營造行服。法師皆許。」(CBETA 2022.Q4, T50, no. 2053, p. 225b15-21)
- ^ 《貞元新定釋教目錄》卷15(CBETA, T55, no. 2157, pp. 884b11-886a2)
- ^ 楊維中，〈仁王般若經的漢譯及其「疑偽」之爭〉，《西南民族大學學報》(人文社會科學版)，2016年第7期(成都，2016)，頁85-86。