邊見（巴利語：antaggāha-diṭṭhi，梵語：antagrāha-dṛṣti），又譯邊執見，佛教術語，指不合中道，偏執一邊的錯誤見解。邊見被視為是一種障礙解脫的煩惱，被列為五惡見、十使之一。在經典中，曾列出「斷常、有無、生滅、一異」等邊見。了解緣起空性，獲致真實的智慧，就可以去除邊見。在邊見中，最常被提到的，有常見與斷滅見(滅斷空)等。
概論 在梵文及巴利文中，邊見（巴利語：antaggāha-diṭṭhi）是個複合字，其字根可分析為anta-gāha-diṭṭhi。其中，diṭṭhi，意為見，是知識或見解之意。gāha，是動詞字根，譯為執取。anta，意為端點，有極端或對立的意思在，譯為邊，或二邊。在《轉法輪經》中，釋迦牟尼為五比丘說法，首次揭示，修行應該離開執著苦，或執著樂這二邊，以中道修行，也就是採用八正道。
邊見，一般來說，是指執著於兩邊，不合中道的見解。釋迦牟尼在說法時，主張應遠離二邊，至於中道[1]。[2]
邊見被認為是由身見衍生而出，是一種欲界的煩惱[3]。
參見註釋 - ^ 《雜阿含經》卷12〈301經〉：「佛告[跳-兆+散]陀迦旃延：「世間有二種依，若有、若無，為取所觸；取所觸故，或依有、或依無。若無此取者，心境繫著使不取、不住、不計我苦生而生，苦滅而滅，於彼不疑、不惑，不由於他而自知，是名正見，是名如來所施設正見。所以者何？世間集如實正知見，若世間無者不有，世間滅如實正知見，若世間有者無有，是名離於二邊說於中道，所謂此有故彼有，此起故彼起，謂緣無明行，乃至純大苦聚集，無明滅故行滅，乃至純大苦聚滅。」」
- ^ 《舍利弗阿毘曇論》卷18：「何謂邊見？若見一切有，見一切無。見一切一，見一切異。若見一切種種。是名邊見。」
- ^ 玄奘譯《阿毘達磨俱舍論》卷19：「如何身邊見不緣上界地？不執彼為我、我所故。邊見必由身見起故。」
邊見, 巴利語, antaggāha, diṭṭhi, 梵語, antagrāha, dṛṣti, 又譯邊執見, 佛教術語, 指不合中道, 偏執一邊的錯誤見解, 被視為是一種障礙解脫的煩惱, 被列為五惡見, 十使之一, 在經典中, 曾列出, 斷常, 有無, 生滅, 一異, 了解緣起空性, 獲致真實的智慧, 就可以去除, 在中, 最常被提到的, 有常見與斷滅見, 滅斷空, 概論, 编辑在梵文及巴利文中, 巴利語, antaggāha, diṭṭhi, 是個複合字, 其字根可分析為anta, gāha, diṭṭhi,. 邊見 巴利語 antaggaha diṭṭhi 梵語 antagraha dṛṣti 又譯邊執見 佛教術語 指不合中道 偏執一邊的錯誤見解 邊見被視為是一種障礙解脫的煩惱 被列為五惡見 十使之一 在經典中 曾列出 斷常 有無 生滅 一異 等邊見 了解緣起空性 獲致真實的智慧 就可以去除邊見 在邊見中 最常被提到的 有常見與斷滅見 滅斷空 等 概論 编辑在梵文及巴利文中 邊見 巴利語 antaggaha diṭṭhi 是個複合字 其字根可分析為anta gaha diṭṭhi 其中 diṭṭhi 意為見 是知識或見解之意 gaha 是動詞字根 譯為執取 anta 意為端點 有極端或對立的意思在 譯為邊 或二邊 在 轉法輪經 中 釋迦牟尼為五比丘說法 首次揭示 修行應該離開執著苦 或執著樂這二邊 以中道修行 也就是採用八正道 邊見 一般來說 是指執著於兩邊 不合中道的見解 釋迦牟尼在說法時 主張應遠離二邊 至於中道 1 2 邊見被認為是由身見衍生而出 是一種欲界的煩惱 3 參見 编辑滅斷空 假兩難推理註釋 编辑 雜阿含經 卷12 301經 佛告 跳 兆 散 陀迦旃延 世間有二種依 若有 若無 為取所觸 取所觸故 或依有 或依無 若無此取者 心境繫著使不取 不住 不計我苦生而生 苦滅而滅 於彼不疑 不惑 不由於他而自知 是名正見 是名如來所施設正見 所以者何 世間集如實正知見 若世間無者不有 世間滅如實正知見 若世間有者無有 是名離於二邊說於中道 所謂此有故彼有 此起故彼起 謂緣無明行 乃至純大苦聚集 無明滅故行滅 乃至純大苦聚滅 舍利弗阿毘曇論 卷18 何謂邊見 若見一切有 見一切無 見一切一 見一切異 若見一切種種 是名邊見 玄奘譯 阿毘達磨俱舍論 卷19 如何身邊見不緣上界地 不執彼為我 我所故 邊見必由身見起故 取自 https zh wikipedia org w index php title 邊見 amp oldid 57995453, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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