背景資料 编辑
漢代盛行著「以生事死」的觀念，如王充《論衡．譏日篇》言：「推生事死，推人事鬼。見生人有飲食，死為鬼當能復飲食，感物思親，故祭祀也。」[1]由於漢人相信人死後的生活會與在生時一樣，為了讓死者死後的生活能過得好一點，漸漸出現了模仿人生前所用的日常用品而製作的明器。所謂明器，是指「冥中所用之器也」[2]。明器只供喪葬，不能實用，故又有「人器實，鬼器虛」[3]之言。至於明器的種類繁多，主要可分為建築物、交通工具、人型或動物型的公仔、日常用品和有特別意義的擺設。
何謂陶井 编辑
至於陶井方面，西漢前期的陶井形制較簡單，井身為圓筒形；而西漢晚期的陶井井身逐漸變矮。及至東漢，出現了有模制井架及模印滑輪的陶井明器[4]，可見陶井明器的結構日漸複雜。
註釋 编辑
- ^ 見蕭登福：《先秦兩漢冥界及神仙思想探原》(臺北：文津出版社，2001年)，頁130引王充《論衡．譏日篇》之言。
- ^ 見劉淵：〈明器文化初探〉，載於《成都理工大學學報》第3期(2004年9月)，頁18引尚秉和之言。
- ^ 見劉淵：〈明器文化初探〉，載於《成都理工大學學報》第3期(2004年9月)，頁18引《禮記．檀弓》之言。
- ^ 見賈文忠：〈漢代陶井〉，載於《古今農業》第2期(1996年)，頁碼不詳。
相關資料連結 编辑
陶井明器, 是其中一種漢代流行的明器, 目录, 背景資料, 何謂陶井, 註釋, 相關資料連結背景資料, 编辑漢代盛行著, 以生事死, 的觀念, 如王充, 論衡, 譏日篇, 推生事死, 推人事鬼, 見生人有飲食, 死為鬼當能復飲食, 感物思親, 故祭祀也, 由於漢人相信人死後的生活會與在生時一樣, 為了讓死者死後的生活能過得好一點, 漸漸出現了模仿人生前所用的日常用品而製作的明器, 所謂明器, 是指, 冥中所用之器也, 明器只供喪葬, 不能實用, 故又有, 人器實, 鬼器虛, 之言, 至於明器的種類繁多, 主要可分為. 陶井明器是其中一種漢代流行的明器 目录 1 背景資料 2 何謂陶井 3 註釋 4 相關資料連結背景資料 编辑漢代盛行著 以生事死 的觀念 如王充 論衡 譏日篇 言 推生事死 推人事鬼 見生人有飲食 死為鬼當能復飲食 感物思親 故祭祀也 1 由於漢人相信人死後的生活會與在生時一樣 為了讓死者死後的生活能過得好一點 漸漸出現了模仿人生前所用的日常用品而製作的明器 所謂明器 是指 冥中所用之器也 2 明器只供喪葬 不能實用 故又有 人器實 鬼器虛 3 之言 至於明器的種類繁多 主要可分為建築物 交通工具 人型或動物型的公仔 日常用品和有特別意義的擺設 何謂陶井 编辑至於陶井方面 西漢前期的陶井形制較簡單 井身為圓筒形 而西漢晚期的陶井井身逐漸變矮 及至東漢 出現了有模制井架及模印滑輪的陶井明器 4 可見陶井明器的結構日漸複雜 註釋 编辑 見蕭登福 先秦兩漢冥界及神仙思想探原 臺北 文津出版社 2001年 頁130引王充 論衡 譏日篇 之言 見劉淵 明器文化初探 載於 成都理工大學學報 第3期 2004年9月 頁18引尚秉和之言 見劉淵 明器文化初探 載於 成都理工大學學報 第3期 2004年9月 頁18引 禮記 檀弓 之言 見賈文忠 漢代陶井 載於 古今農業 第2期 1996年 頁碼不詳 相關資料連結 编辑居室明器 廁所明器 糧倉明器 陶灶明器 取自 https zh wikipedia org w index php title 陶井明器 amp oldid 69271177, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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