背景資料 编辑
漢代盛行著「以生事死」的觀念，如王充《論衡．譏日篇》言：「推生事死，推人事鬼。見生人有飲食，死為鬼當能復飲食，感物思親，故祭祀也。」[1]由於漢人相信人死後的生活會與在生時一樣，為了讓死者死後的生活能過得好一點，漸漸出現了模仿人生前所用的日常用品而製作的明器。所謂明器，是指「冥中所用之器也」[2]。明器只供喪葬，不能實用，故又有「人器實，鬼器虛」[3]之言。至於明器的種類繁多，主要可分為建築物、交通工具、人型或動物型的公仔、日常用品和有特別意義的擺設。
何謂陶灶明器 编辑
此類明器常與陶井、陶倉等明器成組出土[4]。西漢早期的陶灶為長方形，灶面中間有一個大灶眼，灶眼上放置了釜等灶具。灶身前壁有門，後設煙囪。到了西漢晚期，灶面面積增大，大灶眼後還增設多一個灶眼，灶面上模印出各種食物及灶事用具，以為例，此灶面上模有叉、菜等物品。及至東漢陶灶明器的設計更為精巧，除了灶眼增加到三至五個，灶的形狀已不再只是長方形。此時陶灶的裝飾亦更加複雜，以為例，此灶的灶面上有立體的一羊頭作裝飾，較以前純粹在灶面上雕刻花紋講究得多。
註釋 编辑
- ^ 見蕭登福：《先秦兩漢冥界及神仙思想探原》(臺北：文津出版社，2001年)，頁130引王充《論衡．譏日篇》之言。
- ^ 見劉淵：〈明器文化初探〉，載於《成都理工大學學報》第3期(2004年9月)，頁18引尚秉和之言。
- ^ 見劉淵：〈明器文化初探〉，載於《成都理工大學學報》第3期(2004年9月)，頁18引《禮記．檀弓》之言。
- ^ 見賈文忠：〈漢代陶灶〉，載於《古今農業》第1期(1996年)，頁碼不詳。
相關資料連結 编辑
陶灶明器, 是其中一種漢代流行的明器, 目录, 背景資料, 何謂, 註釋, 相關資料連結背景資料, 编辑漢代盛行著, 以生事死, 的觀念, 如王充, 論衡, 譏日篇, 推生事死, 推人事鬼, 見生人有飲食, 死為鬼當能復飲食, 感物思親, 故祭祀也, 由於漢人相信人死後的生活會與在生時一樣, 為了讓死者死後的生活能過得好一點, 漸漸出現了模仿人生前所用的日常用品而製作的明器, 所謂明器, 是指, 冥中所用之器也, 明器只供喪葬, 不能實用, 故又有, 人器實, 鬼器虛, 之言, 至於明器的種類繁多, 主要可分為建築. 陶灶明器是其中一種漢代流行的明器 目录 1 背景資料 2 何謂陶灶明器 3 註釋 4 相關資料連結背景資料 编辑漢代盛行著 以生事死 的觀念 如王充 論衡 譏日篇 言 推生事死 推人事鬼 見生人有飲食 死為鬼當能復飲食 感物思親 故祭祀也 1 由於漢人相信人死後的生活會與在生時一樣 為了讓死者死後的生活能過得好一點 漸漸出現了模仿人生前所用的日常用品而製作的明器 所謂明器 是指 冥中所用之器也 2 明器只供喪葬 不能實用 故又有 人器實 鬼器虛 3 之言 至於明器的種類繁多 主要可分為建築物 交通工具 人型或動物型的公仔 日常用品和有特別意義的擺設 何謂陶灶明器 编辑此類明器常與陶井 陶倉等明器成組出土 4 西漢早期的陶灶為長方形 灶面中間有一個大灶眼 灶眼上放置了釜等灶具 灶身前壁有門 後設煙囪 到了西漢晚期 灶面面積增大 大灶眼後還增設多一個灶眼 灶面上模印出各種食物及灶事用具 以為例 此灶面上模有叉 菜等物品 及至東漢陶灶明器的設計更為精巧 除了灶眼增加到三至五個 灶的形狀已不再只是長方形 此時陶灶的裝飾亦更加複雜 以為例 此灶的灶面上有立體的一羊頭作裝飾 較以前純粹在灶面上雕刻花紋講究得多 註釋 编辑 見蕭登福 先秦兩漢冥界及神仙思想探原 臺北 文津出版社 2001年 頁130引王充 論衡 譏日篇 之言 見劉淵 明器文化初探 載於 成都理工大學學報 第3期 2004年9月 頁18引尚秉和之言 見劉淵 明器文化初探 載於 成都理工大學學報 第3期 2004年9月 頁18引 禮記 檀弓 之言 見賈文忠 漢代陶灶 載於 古今農業 第1期 1996年 頁碼不詳 相關資料連結 编辑糧倉明器 居室明器 廁所明器 陶井明器 取自 https zh wikipedia org w index php title 陶灶明器 amp oldid 69271182, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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