沿革 湖西鄉西溪村位於太武山北麓，村名起源史書無載，但根據後世學者調查；太武山高丘處匯流下一條水溝，水溝的溪流往北流經至紅羅村入海，而西溪聚落正位於此水溝西側，故可推測聚落名稱可結合周遭自然環境之地形而成。[4]西溪村自清領時期歸屬於澎湖十三澳中的「林投澳」，而聚落大廟「西溪北極殿」則是林投澳中地理位置最偏北的角頭廟。[4][3]:136
西溪北極殿在日治時期的1898年度的〈48年調查表〉中，廟名最初被記載作「上帝廟」。其確切建廟時間不考，根據生於大正12年（1923年）的法師陳根条口述表示：「推估北極殿建於乾隆十年（1745年）前後。」而若以廟中高懸「錫我鴻庥」匾，落款年份為乾隆32年（1767年）為佐證，則可推定西溪北極殿1764年之前便已存在。後於同治三年（1864年），又有修建紀錄。[3]:137
西溪舊廟原坐北朝南，廟身正向太武山，廟埕兩畔種植兩株古榕大樹，常年青翠如茵。大正元年（1912年），諸鄉紳以村廟破舊，奉告神明重修，恭請殿內精通地理的金府千歲下壇展現神蹟，村民獲得指示，新廟坐位轉坎位至乾位（坐西北朝東南），而主持重建工程的民眾在神明前擲筶，高軒、鄭石頭、高真、王自元等鄉賢獲選出任董事，此外建廟所有勞役均由村民輪替捐輸，大正二年（1913年）新廟落成，順利入火安座，僅斥資日幣一千四佰餘元。[1]
第二次世界大戰期間，西溪北極殿於昭和20年（1945年）增建的左廊廂屋，被日本政府徵用為「國語（日本語）講習所」。戰後，曾暫作為湖西初級中學（湖西國中前身）校舍，亦被國軍進駐做棲身之地，後遭遇大火損毀，軍方在民國57年（1968年）整建之後便歸還公廟。[1]
建築 西溪北極殿現今佔地面積107.89坪，建築外觀奠基於民國57年（1968年）的重建工程；爾後的民國61年（1972年）、民國75年（1986年）間皆有修建紀錄。[1]
西溪北極殿為閩南式風格的建築，由後窟潭出身知名建築師謝自南（1907年－1990年）設計於民國56年（1967年）[5]，屋頂兩側燕尾脊以鳳凰花草為飾，三川殿則以傳統的綠色琉璃瓦鋪蓋，門口部分的石堵則以澎湖玄武岩為建材，門堵兩側所雕刻題材皆為傳統祥獸，如在裙堵和腰堵雕作麒麟、孔雀，身堵則雕三國演義，門楣處雕八仙和雙龍搶珠之題材。[3]:144
旗桿 澎湖縣寺廟凡祀奉「王爺」或「將軍」以上的主祀神明，才可豎立旗桿，全湖西鄉僅五座宮廟有設立旗桿，西溪北極殿係其中之一。根據村民陳根条與呂其瑞補充，該旗桿曾在民國57年（1968年）更換過、民國75年（1986年）因韋恩颱風帶來暴風閃電，致使旗桿受損，於是風災過後便豎立不鏽鋼製的旗桿與斗旗桿座，同時也是全澎湖第一根不鏽鋼製的廟宇旗桿。[3]:66、140
神像 相傳西溪村與紅羅村（昔稱紅羅罩[6]）因地理位置相鄰，便在紅羅村處建兩村共祭祀「上帝公」的公廟，逢神誕過節，祭典活動皆由兩村居民輪流操辦。[7]
由於紅羅村大多居民以「泥水匠」為業，習慣以「畚箕」裝東西，所以每逢祭祀結束後，便將牲禮、糕粿在在畚箕上，交送至西溪村；多以「打石」為業的西溪村民認為畚箕是專門裝填汙穢之物，對紅羅村此舉暗暗不快，而紅羅村則認為所有放牲禮的畚箕都是全新且乾淨的，何來髒污之說？兩村遂生心結，長久之後，西溪村不願再與紅羅村合祀，乾脆自建村廟。[2][4][7]
兩村因同祀「上帝公（玄天上帝）」，祭典活動往往同日，位置又近，神明出巡遶境時便容易相遇。西溪村民有次抬自家上帝公像出巡時，也撞見紅羅村民抬神像出巡，便開口訕笑對方的上帝公神像規格小，只是尊「帝公仔囝」；紅羅村民不甘示弱，立即雕作一尊更大的神像，下次出巡時當即回諷西溪村拜的是「帝公仔孫」；兩村於是開始展開神尊大小的明爭暗鬥，西溪北極殿的上帝公金身到達三尊（含玄天二帝與玄天三帝則共有五尊），最大一尊玄天上帝高達105公分。[7][3]:137
祭祀組織 西溪村祭祀圈分布成四個甲頭，分別為「頭甲」、「二甲」、「三甲」和「尾甲」，其中以二甲人口數最多。西溪另有兩座分靈至高雄市的廟宇，分別是鼓山北極殿、高西北極殿。[3]:138、144
西溪北極殿文獻可考神職人員，分為「武壇」與「文壇」，「武壇」有乩童、小法，而「文壇」即「善堂」，又稱「鸞堂」，乃以乩筆沙盤書寫文字的形式進行扶鸞。[8]:25、47「文壇」首先於民國36年（1947年）年間，有高義、高性、陳武、陳地、高天來、鄭保耀、陳廷發等人倡議在北極殿設置善堂，並於民國38年（1949年）正式開辦，結社社名「宮善社」，堂號「玉善堂」，正鸞手為江成、陳乞和王得勝三人，合著有善書《玉書寶鑑》一冊，現已不存。[3]:139
「武壇」的乩童屬玄天上帝所有，計有六名：王善、王得勝、陳乞、陳水銀、高賜正與陳福德，名單偶與「文壇」重複。「武壇」另存小法系統，現今可考負責指導小法的「法師長」悉憑陳根条記憶所及：第一屆、第三屆和第四屆皆為倪石頭、第五屆陳廷發、第六屆至第八屆為洪石追、民國60年（1971年），洪合義出任第九屆法師長，後第十至十一屆資料從缺。[3]:139-140
第十二屆起，民國99年（2010年）由丁文楷擔任指導法師，協助法師有陳根条與洪志忠，小法共計12名，其職責分布全由擲筶產生，中營－李庭安、東營－甄亮璽、副領令－甄亮譽、領令－陳履恩、北營－陳家有、西營－倪坤山、中營－高旻駿、東營－高旻陞、副令－陳志宇、副令－陳志歆、南營－洪琳鴻、領令－蕭智元。[9][3]:140
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外部連結 西溪北極殿, 臺灣話, khue, tiān, 古名上帝廟, 臺灣澎湖縣湖西鄉廟宇, 林投澚角頭廟, 西溪村公廟, 主祀玄天上帝, 法師流派為, 普庵派, 144hsihsi, beiji, temple廟宇立面, 基本信息位置臺灣澎湖縣湖西鄉西溪村69號主神玄天上帝, 3尊, 玄天二帝玄天三帝文衡聖帝城隍爺中壇元帥例祭農曆三月初三, 玄天上帝聖誕, 廟格角頭廟, 真武廟领导相關人物, 陳根条, 丁文楷, 謝自南開基西溪村民建立时间, 大清乾隆32年, 1767年, 之前地圖, 目录, 沿革, 建築, 旗桿, 神像. 西溪北極殿 臺灣話 Sai khue Pak ki k Tian 古名上帝廟 臺灣澎湖縣湖西鄉廟宇 林投澚角頭廟 西溪村公廟 主祀玄天上帝 1 2 法師流派為 普庵派 3 137 144西溪北極殿Hsihsi Beiji Temple廟宇立面 基本信息位置臺灣澎湖縣湖西鄉西溪村69號主神玄天上帝 3尊 玄天二帝玄天三帝文衡聖帝城隍爺中壇元帥例祭農曆三月初三 玄天上帝聖誕 廟格角頭廟 真武廟领导相關人物 陳根条 丁文楷 謝自南開基西溪村民建立时间 大清乾隆32年 1767年 之前地圖 目录 1 沿革 2 建築 3 旗桿 4 神像 5 祭祀組織 6 圖輯 7 相關條目 8 參考資料 9 外部連結沿革 编辑湖西鄉西溪村位於太武山北麓 村名起源史書無載 但根據後世學者調查 太武山高丘處匯流下一條水溝 水溝的溪流往北流經至紅羅村入海 而西溪聚落正位於此水溝西側 故可推測聚落名稱可結合周遭自然環境之地形而成 4 西溪村自清領時期歸屬於澎湖十三澳中的 林投澳 而聚落大廟 西溪北極殿 則是林投澳中地理位置最偏北的角頭廟 4 3 136西溪北極殿在日治時期的1898年度的 48年調查表 中 廟名最初被記載作 上帝廟 其確切建廟時間不考 根據生於大正12年 1923年 的法師陳根条口述表示 推估北極殿建於乾隆十年 1745年 前後 而若以廟中高懸 錫我鴻庥 匾 落款年份為乾隆32年 1767年 為佐證 則可推定西溪北極殿1764年之前便已存在 後於同治三年 1864年 又有修建紀錄 3 137西溪舊廟原坐北朝南 廟身正向太武山 廟埕兩畔種植兩株古榕大樹 常年青翠如茵 大正元年 1912年 諸鄉紳以村廟破舊 奉告神明重修 恭請殿內精通地理的金府千歲下壇展現神蹟 村民獲得指示 新廟坐位轉坎位至乾位 坐西北朝東南 而主持重建工程的民眾在神明前擲筶 高軒 鄭石頭 高真 王自元等鄉賢獲選出任董事 此外建廟所有勞役均由村民輪替捐輸 大正二年 1913年 新廟落成 順利入火安座 僅斥資日幣一千四佰餘元 1 第二次世界大戰期間 西溪北極殿於昭和20年 1945年 增建的左廊廂屋 被日本政府徵用為 國語 日本語 講習所 戰後 曾暫作為湖西初級中學 湖西國中前身 校舍 亦被國軍進駐做棲身之地 後遭遇大火損毀 軍方在民國57年 1968年 整建之後便歸還公廟 1 建築 编辑西溪北極殿現今佔地面積107 89坪 建築外觀奠基於民國57年 1968年 的重建工程 爾後的民國61年 1972年 民國75年 1986年 間皆有修建紀錄 1 西溪北極殿廟埕與旗桿座 西溪北極殿為閩南式風格的建築 由後窟潭出身知名建築師謝自南 1907年 1990年 設計於民國56年 1967年 5 屋頂兩側燕尾脊以鳳凰花草為飾 三川殿則以傳統的綠色琉璃瓦鋪蓋 門口部分的石堵則以澎湖玄武岩為建材 門堵兩側所雕刻題材皆為傳統祥獸 如在裙堵和腰堵雕作麒麟 孔雀 身堵則雕三國演義 門楣處雕八仙和雙龍搶珠之題材 3 144旗桿 编辑澎湖縣寺廟凡祀奉 王爺 或 將軍 以上的主祀神明 才可豎立旗桿 全湖西鄉僅五座宮廟有設立旗桿 西溪北極殿係其中之一 根據村民陳根条與呂其瑞補充 該旗桿曾在民國57年 1968年 更換過 民國75年 1986年 因韋恩颱風帶來暴風閃電 致使旗桿受損 於是風災過後便豎立不鏽鋼製的旗桿與斗旗桿座 同時也是全澎湖第一根不鏽鋼製的廟宇旗桿 3 66 140神像 编辑 高達105公分的玄天上帝像 上帝公 相傳西溪村與紅羅村 昔稱紅羅罩 6 因地理位置相鄰 便在紅羅村處建兩村共祭祀 上帝公 的公廟 逢神誕過節 祭典活動皆由兩村居民輪流操辦 7 由於紅羅村大多居民以 泥水匠 為業 習慣以 畚箕 裝東西 所以每逢祭祀結束後 便將牲禮 糕粿在在畚箕上 交送至西溪村 多以 打石 為業的西溪村民認為畚箕是專門裝填汙穢之物 對紅羅村此舉暗暗不快 而紅羅村則認為所有放牲禮的畚箕都是全新且乾淨的 何來髒污之說 兩村遂生心結 長久之後 西溪村不願再與紅羅村合祀 乾脆自建村廟 2 4 7 兩村因同祀 上帝公 玄天上帝 祭典活動往往同日 位置又近 神明出巡遶境時便容易相遇 西溪村民有次抬自家上帝公像出巡時 也撞見紅羅村民抬神像出巡 便開口訕笑對方的上帝公神像規格小 只是尊 帝公仔囝 紅羅村民不甘示弱 立即雕作一尊更大的神像 下次出巡時當即回諷西溪村拜的是 帝公仔孫 兩村於是開始展開神尊大小的明爭暗鬥 西溪北極殿的上帝公金身到達三尊 含玄天二帝與玄天三帝則共有五尊 最大一尊玄天上帝高達105公分 7 3 137祭祀組織 编辑西溪村祭祀圈分布成四個甲頭 分別為 頭甲 二甲 三甲 和 尾甲 其中以二甲人口數最多 西溪另有兩座分靈至高雄市的廟宇 分別是鼓山北極殿 高西北極殿 3 138 144西溪北極殿文獻可考神職人員 分為 武壇 與 文壇 武壇 有乩童 小法 而 文壇 即 善堂 又稱 鸞堂 乃以乩筆沙盤書寫文字的形式進行扶鸞 8 25 47 文壇 首先於民國36年 1947年 年間 有高義 高性 陳武 陳地 高天來 鄭保耀 陳廷發等人倡議在北極殿設置善堂 並於民國38年 1949年 正式開辦 結社社名 宮善社 堂號 玉善堂 正鸞手為江成 陳乞和王得勝三人 合著有善書 玉書寶鑑 一冊 現已不存 3 139 武壇 的乩童屬玄天上帝所有 計有六名 王善 王得勝 陳乞 陳水銀 高賜正與陳福德 名單偶與 文壇 重複 武壇 另存小法系統 現今可考負責指導小法的 法師長 悉憑陳根条記憶所及 第一屆 第三屆和第四屆皆為倪石頭 第五屆陳廷發 第六屆至第八屆為洪石追 民國60年 1971年 洪合義出任第九屆法師長 後第十至十一屆資料從缺 3 139 140第十二屆起 民國99年 2010年 由丁文楷擔任指導法師 協助法師有陳根条與洪志忠 小法共計12名 其職責分布全由擲筶產生 中營 李庭安 東營 甄亮璽 副領令 甄亮譽 領令 陳履恩 北營 陳家有 西營 倪坤山 中營 高旻駿 東營 高旻陞 副令 陳志宇 副令 陳志歆 南營 洪琳鴻 領令 蕭智元 9 3 140圖輯 编辑 廂房古木 棄置石柱楹聯 垂花木雕 殿匾與玉旨牌 屋頂木雕 步通 獅座木雕 三川殿 中壇元帥等 主神神龕 錫我鴻庥匾相關條目 编辑同村廟 西溪西泉寺 忠勇侯廟 西溪將軍公廟 鄰近廟 紅羅北極殿 交陪廟 大城北北極殿 分靈廟 鼓山北極殿 高西北極殿參考資料 编辑 台湾主题 澎湖主题 道教主题 1 0 1 1 1 2 1 3 西溪村北極殿 文化資源地理資訊系統 2020 05 16 原始内容存档于2021 01 22 中文 臺灣 2 0 2 1 北極殿 Penghu Info 澎湖知識服務平台 2020 05 16 原始内容存档于2020 11 15 中文 臺灣 3 0 3 1 3 2 3 3 3 4 3 5 3 6 3 7 3 8 3 9 甘 村吉 湖西鄉廟宇史 澎湖縣 湖西鄉公所 2012 ISBN 9789860360752 中文 臺灣 4 0 4 1 4 2 顏 尚文 西溪村 Penghu Info 澎湖知識服務平台 2005 原始内容存档于2021 01 20 中文 臺灣 許 雪姬 謝自南 Penghu Info 澎湖知識服務平台 2005 原始内容存档于2018 10 25 中文 臺灣 顏 尚文 紅羅村 Penghu Info 澎湖知識服務平台 2005 原始内容存档于2021 01 17 中文 臺灣 7 0 7 1 7 2 就是不能說我小 澎湖西溪北極殿上帝公 保庇 NOW 2019 01 21 原始内容存档于2020 11 13 中文 臺灣 余 光弘 黃 有興 續修澎湖縣志 卷十二 宗教志 澎湖縣 澎湖縣政府 2005 ISBN 9860015198 中文 臺灣 莊 惠惠 西溪北極殿12小法師傳藝 秀成果 澎湖日報 2011 02 20 中文 臺灣 外部連結 编辑维基共享资源中相关的多媒体资源 西溪北極殿西溪北極殿的Facebook專頁坐标 23 35 02 N 119 38 19 E 23 583786 N 119 638691 E 23 583786 119 638691 取自 https zh wikipedia org w index php title 西溪北極殿 amp oldid 72506339, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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