濫觴 普庵派，本是區域色彩較濃的民間信仰，法術、符令等傳承多倚仗口耳相傳[2]；著重祭典儀式與法術。
普庵派以佛教禪宗普庵印肅信仰為基底，著重其禪學及神通力的方面，儀式授道於藏傳佛教之影響[1]，並吸收了道教正一道、印度信仰或密宗中的瑜伽派、伽俐派[3]、儒家經典等理論與思想。
教派具強包容性，廣納各宗教派別神佛[4]，主要以各種法事、符籙、結印，為人消災除厄。由於普庵禪師的神通性，具有無限化身[5]，故其造像有多種：有比丘像、法師像、道士像、將軍像、帝王像等。
特徵 信仰在地化
普庵派雖奉佛教禪宗高僧為教主，但在咒語、科儀方面卻少見佛教梵語色彩，反而常以漢文來祝頌[5]，以下將以《請神咒-普唵大教主》舉例並釋明：
| 【請神咒】普唵大教主[5] 奉請普唵乙教主 教主五方知天門 手執令旗招天兵 手執角鼓踏七星 腳踏雲梯步步行 合壇官將總來迎 一聲喊起鬼神驚 鬼神看見列兩邊 為吾凡間就諸苦 庇佑弟子永康寧 哪吒太子踏火輪 手執金鎗拋繡球 弟子一心專拜請 普庵教主降臨來 神 兵 火 急 如 律 令
頌詞咒語，誦念者呼請祈求所想要奉請的神明，如普唵大教主 ，即請普唵教主降臨，為他做主、處理所祝禱之事，如驅魔、保佑平安等等[5]。由神咒中的用字可知，於「惟願古佛降臨來」一句，證明與佛教的淵源[6]，然普庵派之神咒並非如佛教經典中的大量使用梵語，而是貼近在地群眾的漢語，依此更突顯教派積極入世的精神與濃厚在地化的體現[7]。 信仰多元化 普庵派是個包容各宗教、派別，且低排他性的民間信仰，以下將由《請神咒-黑虎將軍》舉例釋明： | 【請神咒】黑虎將軍[8] |
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| 召請龍虎山 黑虎將 金輪元帥大將軍，上山黑山上 上山驅猛虎，下水斬蛟龍 天上步七星，地下應五龍 日月當吾照，鬼神見吾驚 吾有天師法，吾有本壇兵 弟子中壇請，黑虎將軍降臨來 願 降 臨 來 伽俐弟子神通俐、伽俐弟子神咒俐 敕煞本愿哆嘮俐，火 急 如律令 |
黑虎將軍請神咒，便是普庵派宗教多元的例子。神咒開頭所提到的召請「龍虎山 黑虎將」 ，龍虎山指的正是道教門派中的正一道；於其後的「吾有天師法，吾有本壇兵」中，天師指的正是五斗米道的教主張天師。 而神咒最後所提「伽俐弟子神通俐、伽俐弟子神咒俐」，則可能是普庵派吸收印度宗教伽俐派的佐證；在最後的「本愿哆嘮俐」中，則又回歸了教主普唵祖師及佛教經典的依規[9]。 科儀法術 普庵派著重其祭祀科儀與法術，所施之法術科儀有：請壇、安營、放營、召營、犒軍 走唐宮 透獄 送內外煞 武宴 請火、操營、結界、造橋過限、祭煞、安宮、抓妖、煮油過火、落地府、進花園、脫身、討祀、調解前世冤仇、安厝、畫符、出火、入火等[10][11]，亦有施行超渡儀式者[1]。 小法 法師，澎湖一帶又稱小法、法仔師、法官、福官， 早期之村落多由8歲至14歲的孩童擔任此職，於村庄中公廟之法師長傳道授業，並行使各種法會的承演[12]。法師常與乩童配合辦理濟世，名曰武壇[13]。 小法之職務中，除了平是於廟中早晚誦課、請壇、請神、召營外，也在神明遶境時，隨賜神轎、乩童，護衛神明出巡[1]；因此在神明遶境時，台灣中南部又將其稱呼為「後誦」、「轎後誦」。 法師長，又稱為壇頭或福官頭，為公廟法事之掌門人，負責傳授門派道法及主持法事進行[12]。多由公廟眾法師中之最資深或有德行者擔任此職務。 漳州地區現今常將三壇小法稱為哪吒鼓乐作為音樂的表現。 特色法器 頭鍪 頭鍪，又稱兜鍪、頭眉、額眉，小法行法之時，額頭上綁縛之物，造型為明代武將頭盔樣式，材質多為皮革製成。鍪下之繫有頭巾，分別有顏青、紅、白、黑、黃五色，代表東、南、西、北、中五方。[14] 於普庵數支派中，府城和意堂派有別於其他支派，其頭巾顏色並非各自分立，而是五色和一的五色巾。[15] 金鼓 金鼓，普唵小法之音樂法器，分別由鼓、金、奉旨組成，係配合唸咒而操演施用[16][17]： - 鼓，有大鼓及手鼓兩種，大股有鼓架，係在廟中作法時使用；手鼓係有一木柄的小鼓，繞境巡行時使用。
特別的是，於普庵數支派中，府城和意堂派的金鼓則是由鼓（法鼓）、金（明鑼）、巴鈴組成[15]： - 鼓，特指八角鼓，由一長木柄串起內凹八角形的皮鼓；是府城地區最先發展出之鼓種，被府城和意堂派所採用。
- 巴鈴，又稱串鈴、虎撐，為銅製的中空圓環，內有銅珠數粒，藉由搖擺而發出｢沙沙｣聲響。
澎湖地區流派 [18][19] •玉皇勅令勅令支派： 東甲北極殿、文澳祖師廟、東衛天后宮、高馬北極殿、大港埔祖師廟 •玉皇勅令雷令支派： 鼎灣開帝殿、成功天軍殿、府城開帝殿開興堂、高雄天軍殿
•玉皇勅旨勅令支派：
案山北極殿、高案北極殿、沙港廣聖殿
•玉皇勅旨雷令支派：
中屯永安宮、菜園東安宮、高雄東安宮
•雷令支派：
烏崁靖海宮、鳥嶼福德宮
•雷令、勅令支派：
合界威揚宮、大池治安宮
•玉皇勅令三十三天都元帥勅令支派：
潭邊東明宮 台南 高雄地區流派 簡史： 為澎湖籍高松法師自澎湖傳自至府城，以澎湖普庵派三壇法結合府城道士靈寶派及閭山紅頭小法後自成一門，其最大的識別特質為法師行法時大多著八卦衣，亦有著正一派高功道士之絳衣，法眉之頭巾為特有的五色巾，流派法壇以祀奉七祖仙師為主。 ※府城下太子和意堂 ※臺南和玄堂 ※鼎金北極殿 ※旗津玄聖堂 彰化沿海地區流派 簡史：彰化沿海地區之普庵，與澎湖、台南普庵派系唱腔音韻、行法動作大為不同，以普庵派三壇法自成一門流傳至今，以和美鎮為大本營，其最大辨識特徵為使用古龍頭金鞭聖者，法師行法時手執長方形黑色令旗，和美沿海慣例較少著法眉之頭巾與龍虎裙，其原因為當地從事喪葬的法師幾乎著法眉龍虎裙，而當地習俗又不喜從喪法師到廟行法故當地不穿法眉、龍虎裙。且與其他普庵派系較為不同的是不脫去鞋行法。 •和美平安宮 •和美天福宮 •和美普道院 •和美聯興宮 •和美太子宮 •和美近天宮 •和美集聖宮 •和美嘉佑宮 •和美保安宮 •和美武皇宮 •線西聖德宮 •線西漢威殿 參考資料 - ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 紅頭法師. 臺灣民俗文物辭典. [2018-09-15]. （原始内容于2020-12-05） （中文（臺灣））.
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- ^ 普唵派之請神咒"黑虎將軍"中，明文自稱為"伽俐弟子"。再者，筆者研究，印度素有迦梨信仰。梵音中，｢迦梨｣音近台語之｢伽利｣，故推測教派亦受有印度民間信仰之薰陶。
- ^ 尊佛教禪宗普庵禪師為教主、造橋過限科儀奉請道教神祇扶助、囝仔過關科儀奉請閭山三奶派法主臨水夫人執主持等例，彰顯教派的包容性。
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普庵派, 又稱普唵派, 普庵小法等, 台南, 彰化一帶流派稱普庵法教, 與閭山派是臺灣民間信仰的重要流派之一, 盛行於澎湖, 高雄, 台南, 彰化沿海等地區, 奉禪宗高僧普庵印肅為教主, 著重其禪學及神通力而衍生的傳統民間信仰, 重視於道法上的神咒, 符籙, 結印等科儀, 目录, 濫觴, 特徵, 信仰在地化, 信仰多元化, 科儀法術, 小法, 特色法器, 頭鍪, 金鼓, 澎湖地區流派, 台南, 高雄地區流派, 彰化沿海地區流派, 參考資料濫觴, 编辑, 本是區域色彩較濃的民間信仰, 法術, 符令等傳承多倚仗口耳相傳. 普庵派 又稱普唵派 普庵小法等 台南 彰化一帶流派稱普庵法教 與閭山派是臺灣民間信仰的重要流派之一 1 盛行於澎湖 高雄 台南 彰化沿海等地區 奉禪宗高僧普庵印肅為教主 著重其禪學及神通力而衍生的傳統民間信仰 重視於道法上的神咒 符籙 結印等科儀 2 目录 1 濫觴 2 特徵 2 1 信仰在地化 2 2 信仰多元化 3 科儀法術 4 小法 5 特色法器 5 1 頭鍪 5 2 金鼓 6 澎湖地區流派 7 台南 高雄地區流派 8 彰化沿海地區流派 9 參考資料濫觴 编辑普庵派 本是區域色彩較濃的民間信仰 法術 符令等傳承多倚仗口耳相傳 2 著重祭典儀式與法術 普唵派 普唵教主符令 普庵派以佛教禪宗普庵印肅信仰為基底 著重其禪學及神通力的方面 儀式授道於藏傳佛教之影響 1 並吸收了道教正一道 印度信仰或密宗中的瑜伽派 伽俐派 3 儒家經典等理論與思想 教派具強包容性 廣納各宗教派別神佛 4 主要以各種法事 符籙 結印 為人消災除厄 由於普庵禪師的神通性 具有無限化身 5 故其造像有多種 有比丘像 法師像 道士像 將軍像 帝王像等 特徵 编辑信仰在地化 编辑 普庵派雖奉佛教禪宗高僧為教主 但在咒語 科儀方面卻少見佛教梵語色彩 反而常以漢文來祝頌 5 以下將以 請神咒 普唵大教主 舉例並釋明 請神咒 普唵大教主 5 奉請普唵乙教主 教主五方知天門手執令旗招天兵 手執角鼓踏七星腳踏雲梯步步行 合壇官將總來迎一聲喊起鬼神驚 鬼神看見列兩邊為吾凡間就諸苦 庇佑弟子永康寧哪吒太子踏火輪 手執金鎗拋繡球弟子一心專拜請 普庵教主降臨來 神 兵 火 急 如 律 令 頌詞咒語 誦念者呼請祈求所想要奉請的神明 如普唵大教主 即請普唵教主降臨 為他做主 處理所祝禱之事 如驅魔 保佑平安等等 5 由神咒中的用字可知 於 惟願古佛降臨來 一句 證明與佛教的淵源 6 然普庵派之神咒並非如佛教經典中的大量使用梵語 而是貼近在地群眾的漢語 依此更突顯教派積極入世的精神與濃厚在地化的體現 7 信仰多元化 编辑 普庵派是個包容各宗教 派別 且低排他性的民間信仰 以下將由 請神咒 黑虎將軍 舉例釋明 請神咒 黑虎將軍 8 召請龍虎山 黑虎將 金輪元帥大將軍 上山黑山上上山驅猛虎 下水斬蛟龍天上步七星 地下應五龍日月當吾照 鬼神見吾驚吾有天師法 吾有本壇兵弟子中壇請 黑虎將軍降臨來願 降 臨 來伽俐弟子神通俐 伽俐弟子神咒俐敕煞本愿哆嘮俐 火 急 如律令黑虎將軍請神咒 便是普庵派宗教多元的例子 神咒開頭所提到的召請 龍虎山 黑虎將 龍虎山指的正是道教門派中的正一道 於其後的 吾有天師法 吾有本壇兵 中 天師指的正是五斗米道的教主張天師 而神咒最後所提 伽俐弟子神通俐 伽俐弟子神咒俐 則可能是普庵派吸收印度宗教伽俐派的佐證 在最後的 本愿哆嘮俐 中 則又回歸了教主普唵祖師及佛教經典的依規 9 科儀法術 编辑 普庵派著重其祭祀科儀與法術 所施之法術科儀有 請壇 安營 放營 召營 犒軍 走唐宮 透獄 送內外煞 武宴 請火 操營 結界 造橋過限 祭煞 安宮 抓妖 煮油過火 落地府 進花園 脫身 討祀 調解前世冤仇 安厝 畫符 出火 入火等 10 11 亦有施行超渡儀式者 1 小法 编辑 主条目 澎湖廟宇法師流派列表 法師 澎湖一帶又稱小法 法仔師 法官 福官 早期之村落多由8歲至14歲的孩童擔任此職 於村庄中公廟之法師長傳道授業 並行使各種法會的承演 12 法師常與乩童配合辦理濟世 名曰武壇 13 小法之職務中 除了平是於廟中早晚誦課 請壇 請神 召營外 也在神明遶境時 隨賜神轎 乩童 護衛神明出巡 1 因此在神明遶境時 台灣中南部又將其稱呼為 後誦 轎後誦 法師長 又稱為壇頭或福官頭 為公廟法事之掌門人 負責傳授門派道法及主持法事進行 12 多由公廟眾法師中之最資深或有德行者擔任此職務 漳州地區現今常將三壇小法稱為哪吒鼓乐作為音樂的表現 特色法器 编辑 頭鍪 编辑 頭鍪 又稱兜鍪 頭眉 額眉 小法行法之時 額頭上綁縛之物 造型為明代武將頭盔樣式 材質多為皮革製成 鍪下之繫有頭巾 分別有顏青 紅 白 黑 黃五色 代表東 南 西 北 中五方 14 於普庵數支派中 府城和意堂派有別於其他支派 其頭巾顏色並非各自分立 而是五色和一的五色巾 15 金鼓 编辑 金鼓 普唵小法之音樂法器 分別由鼓 金 奉旨組成 係配合唸咒而操演施用 16 17 鼓 有大鼓及手鼓兩種 大股有鼓架 係在廟中作法時使用 手鼓係有一木柄的小鼓 繞境巡行時使用 金 即指響鑼 奉旨 係由2塊長方木互擊發聲的響板 特別的是 於普庵數支派中 府城和意堂派的金鼓則是由鼓 法鼓 金 明鑼 巴鈴組成 15 鼓 特指八角鼓 由一長木柄串起內凹八角形的皮鼓 是府城地區最先發展出之鼓種 被府城和意堂派所採用 金 銅鑼也 府城和意堂派多稱之明鑼 巴鈴 又稱串鈴 虎撐 為銅製的中空圓環 內有銅珠數粒 藉由搖擺而發出 沙沙 聲響 澎湖地區流派 编辑 18 19 玉皇勅令勅令支派 東甲北極殿 文澳祖師廟 東衛天后宮 高馬北極殿 大港埔祖師廟 玉皇勅令雷令支派 鼎灣開帝殿 成功天軍殿 府城開帝殿開興堂 高雄天軍殿 玉皇勅旨勅令支派 案山北極殿 高案北極殿 沙港廣聖殿 玉皇勅旨雷令支派 中屯永安宮 菜園東安宮 高雄東安宮 雷令支派 烏崁靖海宮 鳥嶼福德宮 雷令 勅令支派 合界威揚宮 大池治安宮 玉皇勅令三十三天都元帥勅令支派 潭邊東明宮 台南 高雄地區流派 编辑 簡史 為澎湖籍高松法師自澎湖傳自至府城 以澎湖普庵派三壇法結合府城道士靈寶派及閭山紅頭小法後自成一門 其最大的識別特質為法師行法時大多著八卦衣 亦有著正一派高功道士之絳衣 法眉之頭巾為特有的五色巾 流派法壇以祀奉七祖仙師為主 府城下太子和意堂 臺南和玄堂 鼎金北極殿 旗津玄聖堂 彰化沿海地區流派 编辑 簡史 彰化沿海地區之普庵 與澎湖 台南普庵派系唱腔音韻 行法動作大為不同 以普庵派三壇法自成一門流傳至今 以和美鎮為大本營 其最大辨識特徵為使用古龍頭金鞭聖者 法師行法時手執長方形黑色令旗 和美沿海慣例較少著法眉之頭巾與龍虎裙 其原因為當地從事喪葬的法師幾乎著法眉龍虎裙 而當地習俗又不喜從喪法師到廟行法故當地不穿法眉 龍虎裙 且與其他普庵派系較為不同的是不脫去鞋行法 和美平安宮 和美天福宮 和美普道院 和美聯興宮 和美太子宮 和美近天宮 和美集聖宮 和美嘉佑宮 和美保安宮 和美武皇宮 線西聖德宮 線西漢威殿 參考資料 编辑 臺灣主题 道教主题 歷史主题 1 0 1 1 1 2 1 3 紅頭法師 臺灣民俗文物辭典 2018 09 15 原始内容存档于2020 12 05 中文 臺灣 2 0 2 1 甘 村吉 澎湖宮廟小法與祭祀科儀 澎湖縣 澎湖縣文化局 2004 18 22 ISBN 9789860431452 普唵派之請神咒 黑虎將軍 中 明文自稱為 伽俐弟子 再者 筆者研究 印度素有迦梨信仰 梵音中 迦梨 音近台語之 伽利 故推測教派亦受有印度民間信仰之薰陶 尊佛教禪宗普庵禪師為教主 造橋過限科儀奉請道教神祇扶助 囝仔過關科儀奉請閭山三奶派法主臨水夫人執主持等例 彰顯教派的包容性 5 0 5 1 5 2 5 3 吳永猛 普菴禪師與民間信仰 佛教與中國文化國際學術會議論文集 中輯 1995 485 497 2018 09 15 原始内容存档于2020 02 20 中文 臺灣 吳永猛 澎湖宮廟小法的普唵祖師之探源 東方宗教研究 1994 4 165 182 2018 09 15 原始内容存档于2020 11 26 中文 臺灣 由筆者kekiibo自由研究 參考資料 大港埔祖師廟 普唵法派 請神咒 黑虎將軍 由筆者kekiibo自由研究 印度素有迦梨信仰 梵音中 迦梨 音近台語之 伽利 故推測教派亦受有印度民間信仰之薰陶 黃 有興 澎湖的民間信仰 臺原 1992 88 91 95 100 118 ISBN 9579261296 中文 臺灣 黃 有興 澎湖民間祭典儀式與應用文書 澎湖縣 澎湖縣文化局 2002 58 68 78 108 142 144 168 259 ISBN 9570134003 中文 臺灣 12 0 12 1 吳永猛 小法 臺灣大百科全書 2009 11 06 2018 09 15 原始内容存档于2020 11 28 黃 有興 高 明宗 澎湖廟在高雄市 澎湖縣 澎湖縣文化局 2005 545 546 ISBN 9860025797 中文 臺灣 頭鍪 臺灣民俗文物辭典 2018 09 15 原始内容存档于2020 12 05 中文 臺灣 15 0 15 1 曹育齊 府城普唵法教法師儀式之研究 以台南和玄堂為例 南華大學宗教研究所 2013 2018 09 15 原始内容存档于2020 11 24 蕭啟村 澎湖宮廟小法造橋儀式及操營儀式音樂研究 PDF 國立臺北藝術大學音樂學研究所 2005 2018 09 15 原始内容存档 PDF 于2020 11 28 法師的養成 Penghu Info 澎湖知識服務平台 2018 09 15 原始内容存档于2019 05 02 甘 村吉 澎湖廟宇的法師與乩童圖錄 澎湖縣 甘村吉 2009 60 62 ISBN 9789574164110 中文 臺灣 黃 有興 高 明宗 澎湖廟在高雄市 澎湖縣 澎湖縣文化局 2005 535 539 ISBN 9860025797 中文 臺灣 取自 https zh wikipedia org w index php title 普庵派 amp oldid 75378804, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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