地主神

此条目的主題是住宅、房舍的守護靈。关于此名稱其他用法，請見「地主神 (消歧義)」。

地主神（在閩臺地區又稱地基主、地祇主、地居主）^[1]、地主公、厝宅公等，古代又稱中霤神，是住宅、房舍的守護靈，亦有驅邪、招財等作用，是一種民間信仰。地主神屬於神格較低的神祇，屬於「陰神」，一般只有簡單的神位，不同地區的祭拜方式和相關傳說有所不同。

地主神並不等同土地神、境主、城隍等同樣是管轄一個特定範圍的神祇，地主神較這些神祇的神格低，管轄範圍只限於一個房舍的範圍。與地主神近似的有龍神、前後地主財神等。

常見於廣東、香港、澳門住宅門外的「門口土地財神」

各地的地主神信仰

漢族地區

漢人拜的地主神牌位，傳統上置於屋內大廳，稱為五方五土龍神、前後地主財神在屋外周圍屬於房舍範圍的土地粵港人和海外華人又設立獨立神龕或神壇供奉門外的門口土地財神。有些會有屋形的神龕。雖然屋內的「五方五土龍神」及「前後地主財神」同樣被籠統地稱為地主神，但實際的神格品位不同。

台灣

在臺灣，地主神信仰十分盛行，稱為地基主信仰，源於福建，也受原住民的信仰影響。

日本本土

日本本土把漢人所稱為地主神的同類神祇為屋敷神，置於屋外的獨立神龕。而日本稱為「地主神」的是類似境主的神祇。

朝鮮半島

朝鮮半島把地主神稱為「地基（터）主神」（터주신），以稻草製成塔狀作為神像，置於屋外土地。

信仰起源相關說法

地主神信仰起源有多種說法，而不同文化之間接觸、交流也多少互相吸收不同的傳說。以下為常見的說法：

周禮中霤神

源自《周禮》所規定的小五祀中的中霤之神。

買地券信仰

古中國有買地券信仰，認為土地有陰間的所有權，凡是建造廟宇、墳墓甚至住宅，都需要向「地權之神」購買，且立券為証。地權之神，即是「地主神」，如武夷王等。^[2]

而固度二仙（知見張堅固、牙人李定度）兩位仙人^[3]（與建築挖地的土體或岩體的地基之神相關），被視為是買地的見証之神，在閩越之地再受到越人原信仰武夷君（初作武夷，地祇之一^[4]）影響，再回傳整個中華大地。

亡靈說

此種說法認為在之前居住在此地，不幸過世而無人奉祀的孤魂，則成為地主神，保護此地。而住戶一般都會加以敬奉香火，以求住宅之安寧。民間流傳是原先住在這個房子的人，其祖先牌位遷走了，但是依附在牌位的鬼魂還沒有走，還停留在這個房子裏，卻無人祭祀。或者之前在這片土地上生活，卻無嗣而亡，無人祭祀，因而成為住宅的守護神﹝靈﹞，或有說是生前做了善事的人死後成為「多財鬼」，受人供奉為地主神^[5]，並不具有正式的神格，因此又被歸納為陰神。

參考資料

1. 周政賢《臺灣民間地基主信仰之研究》
2. 南宋紹興十九年(1149年)「買地券」：「維紹興十九年歲次己(巳)十月二十三日戊寅，大宋國管內泉州府晉江縣晉江鄉臨江里，故助教郭三郎、太孺聶十五娘，於本縣本鄉鸞歌裡上得辛兗山，來龍乾亥入路，兗仙□穴□，甲卯向，發□水，折艮癸，歸艮甲，長流甲，分九萬九千九百九十貫，就地主封侯明王邊買地一穴，當得張堅固、李庭度、地下武夷王同共給，與故亡人郭助教及本孺女葬永古為祖。東至青龍，西至白虎，南至朱雀，北至玄武，上至青天，下至黃泉。應地下諸神惡鬼，不得妄亂侵佔。太上老君急急如律令，陰陽事□□□(符箓，抄略)。」
3. 清宣統元年（1909年）買地券「地契格」：人皆有死，不可不擇吉地而葬，以契券安其地之靈氣，乃謹慎始終之至情。今有大清福建省泉州府安溪縣祭主○○○，為故祖考（妣）○○○安葬事，迎楊救貧先師前來，訪得吉地一穴，地名○○處○○山○○向○○分金度，東至青龍甲乙木，南至朱雀丙丁火，西至白虎庚辛金，北至玄武壬癸水，中至中央戊己土，李定度居中，張堅固知見，敬備冥錢九萬九千九百九十貫文（或作九萬九千九百九十九貫九百九十九文）燒化，與武夷王買為丘墓。其地原無來歷不明等情，東震、南離、西兌、北坎，四界分明。左丘右墓，前塚後墳，倘如混爭，決不寬貸，差六丁神兵，六甲神將，押去東嶽酆都禁錮，神刀揮落不留情，又譴爾陽世子淪為奴，女賣為婢。永存其照，此契。地師楊救貧。牙人李定度。知見張堅固。代筆人白鶴仙。
4. 包涵土地神、社稷神、山岳、河海、五祀神
5. 相信有鬼嗎？我信！. [2020-10-04]. （原始内容于2008-01-12）. 

參見

• 家神
• 境主
• 龍神
• 武夷王
• 臺灣地基主信仰
• 孤魂信仰