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蟳埔女

蟳埔女「蟳埔」,拼音xúnpǔ(舊讀xúnbù)注音ㄒㄩㄣˊㄅㄨˋ[1]闽南语白话字Chîm-po͘),又作浔埔女,指生活在福建省泉州市丰泽区东海街道浔埔社区英语Xunpu(旧称蟳埔村)、有着独特传统风俗的汉族女性。因蟳埔村原为鹧鸪巡检司驻地,故过去又称鹧鸪姨[2]

蟳埔女习俗
中华人民共和国
国家级非物质文化遗产
申报地区或单位福建省泉州市丰泽区
分类民俗
序号1004
编号项目Ⅹ—97
登录2008年

蟳埔女因其别具一格的服装、特别是头饰而闻名,其经济活动、婚嫁习俗等亦不同于一般汉族女性之传统。2008年,蟳埔女习俗入选中国国家级非物质文化遗产名录。

服饰 编辑

髮型和头饰 编辑

 
簪花围
 
老年妇女包的红头帕
 
“?”形的“老妈丁香”耳坠
 
红腰包

髮型头饰是蟳埔女最具代表性的特征。

蟳埔女成年后,蓄长髮,不留刘海,而梳螺旋髻。先将长髮用红头绳扎成马尾,再拧成绳状,然后在脑后一圈圈盘成螺旋状的髮髻,最后在髮髻中心处横插一支象牙。有时,还会再插一根或数根髮笄,协助固定。

蟳埔女喜爱戴。用绳子鲜花串成花环英语Garland,一般有3-5圈,每圈用一种花,围绕着螺旋髻佩戴在脑后,称为“簪花围”。蟳埔女使用的簪花围基本来自附近的云麓村,那里由于蟳埔女的需求而形成了的鲜花种植产业和市场。

在螺旋髻和簪花围的基础上,蟳埔女往往还在头上插戴装饰用的独枝花、插梳髮簪。独枝花一般是绢花或塑料花。插梳和髮髻多为打造。老年妇女往往还包红色头帕[3]:55-65[4]

服装 编辑

蟳埔女传统上穿着“大裾衫”。立领,斜襟,右衽盘扣,弧形下摆。早期流行用荔枝树皮薰汁染成洋紅色,或用薯莨汁液染成黄红色。现代颜色愈加丰富,也流行多种颜色拼接。老人尤其爱穿大红色

传统的下装为宽腿裤,一般为黑色。过去,蟳埔女大多在滩涂上劳作,宽腿裤适合劳动,卷起裤腿后不易弄湿,而且在无遮无掩的海滩上,卷起一只裤腿后就可方便。随着生产方式的变化,现在的蟳埔女也常穿西裤、牛仔裤[3]:118-129

首饰 编辑

蟳埔女喜爱佩戴金质的戒指项链手镯首饰耳环更是别具一格,可以区别不同的人生阶段。未出嫁的女子戴圆形的耳环。已婚女子戴“¿”形的丁勾耳环,上方顶部加“丁香”坠。做祖母后,改换方向,戴“?”形、下方底部加坠的“老妈丁香”。[3]:146-147[5]:137

配件 编辑

蟳埔女服装上配件不多,较有特色的是红色钱包,常系在腰后。传统上多用钱包,现代则流行防水的塑料钱包。[3]:164

文化内涵 编辑

关于蟳埔女的独特打扮,有说法认为与宋代杨文广有关,是受到杨八姐之影响;又有说法认为,簪花围是宋遗留下来的阿拉伯人风俗。但有学者指出,“平闽十八洞”的传说本非史实,自然不可能与杨八姐有关;考察宋元文献中对阿拉伯妇女服饰的描述,以及现代阿拉伯人之装束,也都没有此类习俗。蟳埔女的簪花围,应是汉族传统簪花习俗的遗风。据记载,泉州城郊多地过去都有这种风俗,只是如今在蟳埔保存最为完好。[6]

还有学者指出,蟳埔女的穿着打扮与族群关系结构有关。在与其他族群互动时,独特的服饰可以表明身份。在族群内部则形成认同。 [7]

生产 编辑

蟳埔村是个典型的渔村,全村90%以上人口从事与渔业相关的活动。村中男性多从事远洋渔业,蟳埔女则主要承担滩涂牡蛎养殖和市场经营。村中常能看到在拿铁锥撬牡蛎壳的蟳埔女,因为这里位于泉州湾入海口,水中微生物丰富,所以养殖的牡蛎肥美可口,蚵仔煎也相当出名。许多蟳埔女很早就起床,将男性捕来的运送到周边县市贩卖。如今有交通工具,过去则步行挑担。正因为这样的经济模式,蟳埔女传统上都不缠足,故被周边社会称为“粗脚头”,与“缚脚头”相对。 [8]

婚俗 编辑

蟳埔女的婚嫁习俗也颇具特色。1957年前后,蟳埔女性出现了与众不同的午夜出嫁习俗。婚礼后,凌晨时分,新娘要回娘家,不在婆家过夜。从这天开始,接下去十四天中,婆家在天黑时分要到新娘家,喊其去婆家过夜,这一习俗被称为“十四日喊”。十四日过后,新娘会自己去夫家过夜,但不在夫家吃饭,直到生下孩子为止。[2][9]

参考文献 编辑

  1. ^ 泉州地名录(内部资料), 泉州: 福建省泉州市地名办公室: 70, 1982 
  2. ^ 2.0 2.1 张家瑜, 蟳埔民俗琐谈, 丰泽文史资料·第七辑(内部书刊), 泉州: 中国人民政治协商会议泉州市丰泽区委员会: 1–6, 2004 
  3. ^ 3.0 3.1 3.2 3.3 卢新燕. 福建三大渔女服饰文化与工艺. 北京: 中国纺织出版社. 2014. ISBN 978-7-5180-0702-8. 
  4. ^ 葛荣玲. 东南地区的村寨景观:历史、想象与实践. 厦门: 厦门大学出版社. 2016. ISBN 978-7-5615-6190-4. 
  5. ^ 和立勇,郑甸. 闽台传统服饰习俗文化遗产资源调查. 厦门: 厦门大学出版社. 2014. ISBN 978-7-5615-5026-7. 
  6. ^ 李玉昆, 蟳埔女服饰探源, 丰泽文史资料·第七辑(内部书刊), 泉州: 中国人民政治协商会议泉州市丰泽区委员会: 7–12, 2004 
  7. ^ 李亦园, 两岸惠东人的比较研究:理论架构与探讨方向, 乔健 (编), 惠东人研究, 福州: 福建教育出版社: 5–15, 1992, ISBN 7-5334-0949-3 
  8. ^ 万炳焕,吴乔生, 蟳埔村史略, 丰泽文史资料·第七辑(内部书刊), 泉州: 中国人民政治协商会议泉州市丰泽区委员会: 26–34, 2004 
  9. ^ 黄小曼, 蟳埔人的婚育习俗, 众妙之门:“海上丝绸之路与蟳埔民俗文化”研究专辑(内部书刊), 泉州: 泉州老子研究会,泉州市丰泽区文体旅游局: 59–65, 2004 

蟳埔女, 蟳埔, 拼音, xúnpǔ, 舊讀xúnbù, 注音, ㄒㄩㄣˊㄅㄨˋ, 闽南语白话字, chîm, 又作浔埔女, 指生活在福建省泉州市丰泽区东海街道浔埔社区, 英语, xunpu, 旧称蟳埔村, 有着独特传统风俗的汉族女性, 因蟳埔村原为鹧鸪巡检司驻地, 故过去又称鹧鸪姨, 习俗中华人民共和国国家级非物质文化遗产申报地区或单位福建省泉州市丰泽区分类民俗序号1004编号项目, 97登录2008年因其别具一格的服装, 特别是头饰而闻名, 其经济活动, 婚嫁习俗等亦不同于一般汉族女性之传统, 2008年, 习. 蟳埔女 蟳埔 拼音 xunpǔ 舊讀xunbu 注音 ㄒㄩㄣˊㄅㄨˋ 1 闽南语白话字 Chim po 又作浔埔女 指生活在福建省泉州市丰泽区东海街道浔埔社区 英语 Xunpu 旧称蟳埔村 有着独特传统风俗的汉族女性 因蟳埔村原为鹧鸪巡检司驻地 故过去又称鹧鸪姨 2 蟳埔女习俗中华人民共和国国家级非物质文化遗产申报地区或单位福建省泉州市丰泽区分类民俗序号1004编号项目 97登录2008年蟳埔女因其别具一格的服装 特别是头饰而闻名 其经济活动 婚嫁习俗等亦不同于一般汉族女性之传统 2008年 蟳埔女习俗入选中国国家级非物质文化遗产名录 目录 1 服饰 1 1 髮型和头饰 1 2 服装 1 3 首饰 1 4 配件 1 5 文化内涵 2 生产 3 婚俗 4 参考文献服饰 编辑髮型和头饰 编辑 nbsp 簪花围 nbsp 老年妇女包的红头帕 nbsp 形的 老妈丁香 耳坠 nbsp 红腰包髮型和头饰是蟳埔女最具代表性的特征 蟳埔女成年后 蓄长髮 不留刘海 而梳螺旋髻 先将长髮用红头绳扎成马尾 再拧成绳状 然后在脑后一圈圈盘成螺旋状的髮髻 最后在髮髻中心处横插一支象牙筷 有时 还会再插一根或数根髮笄 协助固定 蟳埔女喜爱戴花 用绳子将鲜花串成花环 英语 Garland 一般有3 5圈 每圈用一种花 围绕着螺旋髻佩戴在脑后 称为 簪花围 蟳埔女使用的簪花围基本来自附近的云麓村 那里由于蟳埔女的需求而形成了的鲜花种植产业和市场 在螺旋髻和簪花围的基础上 蟳埔女往往还在头上插戴装饰用的独枝花 插梳和髮簪 独枝花一般是绢花或塑料花 插梳和髮髻多为金银打造 老年妇女往往还包红色头帕 3 55 65 4 服装 编辑 蟳埔女传统上穿着 大裾衫 立领 斜襟 右衽 盘扣 弧形下摆 早期流行用荔枝树皮薰汁染成洋紅色 或用薯莨汁液染成黄红色 现代颜色愈加丰富 也流行多种颜色拼接 老人尤其爱穿大红色 传统的下装为宽腿裤 一般为黑色 过去 蟳埔女大多在滩涂 上劳作 宽腿裤适合劳动 卷起裤腿后不易弄湿 而且在无遮无掩的海滩上 卷起一只裤腿后就可方便 随着生产方式的变化 现在的蟳埔女也常穿西裤 牛仔裤 3 118 129 首饰 编辑 蟳埔女喜爱佩戴金质的戒指 项链 手镯等首饰 耳环更是别具一格 可以区别不同的人生阶段 未出嫁的女子戴圆形的耳环 已婚女子戴 形的丁勾耳环 上方顶部加 丁香 坠 做祖母后 改换方向 戴 形 下方底部加坠的 老妈丁香 3 146 147 5 137 配件 编辑 蟳埔女服装上配件不多 较有特色的是红色钱包 常系在腰后 传统上多用布钱包 现代则流行防水的塑料钱包 3 164 文化内涵 编辑 关于蟳埔女的独特打扮 有说法认为与宋代杨文广有关 是受到杨八姐之影响 又有说法认为 簪花围是宋元遗留下来的阿拉伯人风俗 但有学者指出 平闽十八洞 的传说本非史实 自然不可能与杨八姐有关 考察宋元文献中对阿拉伯妇女服饰的描述 以及现代阿拉伯人之装束 也都没有此类习俗 蟳埔女的簪花围 应是汉族传统簪花习俗的遗风 据记载 泉州城郊多地过去都有这种风俗 只是如今在蟳埔保存最为完好 6 还有学者指出 蟳埔女的穿着打扮与族群关系结构有关 在与其他族群互动时 独特的服饰可以表明身份 在族群内部则形成认同 7 生产 编辑蟳埔村是个典型的渔村 全村90 以上人口从事与渔业相关的活动 村中男性多从事远洋渔业 蟳埔女则主要承担滩涂牡蛎养殖和市场经营 村中常能看到在拿铁锥撬牡蛎壳的蟳埔女 因为这里位于泉州湾入海口 水中微生物丰富 所以养殖的牡蛎肥美可口 蚵仔煎也相当出名 许多蟳埔女很早就起床 将男性捕来的鱼 虾 蟹 贝运送到周边县市贩卖 如今有交通工具 过去则步行挑担 正因为这样的经济模式 蟳埔女传统上都不缠足 故被周边社会称为 粗脚头 与 缚脚头 相对 8 婚俗 编辑蟳埔女的婚嫁习俗也颇具特色 1957年前后 蟳埔女性出现了与众不同的午夜出嫁习俗 婚礼后 凌晨时分 新娘要回娘家 不在婆家过夜 从这天开始 接下去十四天中 婆家在天黑时分要到新娘家 喊其去婆家过夜 这一习俗被称为 十四日喊 十四日过后 新娘会自己去夫家过夜 但不在夫家吃饭 直到生下孩子为止 2 9 参考文献 编辑 泉州地名录 内部资料 泉州 福建省泉州市地名办公室 70 1982 2 0 2 1 张家瑜 蟳埔民俗琐谈 丰泽文史资料 第七辑 内部书刊 泉州 中国人民政治协商会议泉州市丰泽区委员会 1 6 2004 3 0 3 1 3 2 3 3 卢新燕 福建三大渔女服饰文化与工艺 北京 中国纺织出版社 2014 ISBN 978 7 5180 0702 8 葛荣玲 东南地区的村寨景观 历史 想象与实践 厦门 厦门大学出版社 2016 ISBN 978 7 5615 6190 4 和立勇 郑甸 闽台传统服饰习俗文化遗产资源调查 厦门 厦门大学出版社 2014 ISBN 978 7 5615 5026 7 李玉昆 蟳埔女服饰探源 丰泽文史资料 第七辑 内部书刊 泉州 中国人民政治协商会议泉州市丰泽区委员会 7 12 2004 李亦园 两岸惠东人的比较研究 理论架构与探讨方向 乔健 编 惠东人研究 福州 福建教育出版社 5 15 1992 ISBN 7 5334 0949 3 万炳焕 吴乔生 蟳埔村史略 丰泽文史资料 第七辑 内部书刊 泉州 中国人民政治协商会议泉州市丰泽区委员会 26 34 2004 黄小曼 蟳埔人的婚育习俗 众妙之门 海上丝绸之路与蟳埔民俗文化 研究专辑 内部书刊 泉州 泉州老子研究会 泉州市丰泽区文体旅游局 59 65 2004 取自 https zh wikipedia org w index php title 蟳埔女 amp oldid 81701755, 维基百科,wiki,书籍,书籍,图书馆,

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