習鑿齒
習鑿齒（？—383年），字彥威。襄陽（今湖北襄陽）人，東晉史學家，但治史不严谨，常受诟病。其著作如《汉晋春秋》等“自撰”成分较大，内容相互矛盾，史学价值较低。
生平 编辑
早期 编辑
習鑿齒的家族是襄陽豪族。習鑿齒早年有志氣，博學多聞，以文筆見稱。荊州刺史桓溫聘為從事，又得江夏相袁喬器重，袁喬屢向桓溫稱美鑿齒，於是轉西曹主簿，更見親待。後累遷至別駕。其時桓溫每次出征，鑿齒無論是隨軍還是留守，在處理機密要事時都很有成績，而他亦擅長書信及議論，故很得桓溫器重。當時清談之士如韓伯、伏滔等都和鑿齒交好，一次被派往出使建康，更得其時主政的會稽王司馬昱敬重。不過回到荊州時桓溫問及司馬昱像誰，鑿齒因答：“生平還未見過像他那樣的人。”而令桓溫十分不滿，貶為戶曹參軍。早在鑿齒升任別駕時，因官位高於兩位任州從事的舅舅羅崇及羅友，於是屢次陳請。此時鑿齒激怒了桓溫，桓溫就先後升二人為襄陽都督，反外調鑿齒任滎陽太守。[1]
正統論 编辑
後習鑿齒棄郡歸襄陽，以為桓溫有異圖，於是撰寫《漢晉春秋》五十四卷。該書以漢光武帝劉秀起，記載到晉愍帝司馬鄴的一段歷史，習鑿齒在記載三國時就以蜀漢為正統，稱曹魏雖然接受漢獻帝禪讓，但也是篡逆，而以蜀漢為司馬昭主導的曹魏所滅一事視為晉室繼漢而興之時。他引了晉武帝司馬炎的名諱對應蜀漢最後的年號炎興，蜀後主劉禪名禪對應禪受，說明禪代是天意而不是人能夠仗勢而成。後以腳疾沒再任官了。
前秦時期 编辑
太元四年（379年），前秦圍攻一年後終攻下襄陽，前秦天王苻堅對其亦早有聽聞，於是命車載他和釋道安一起去見他。苻堅與之見面並暢談甚歡，賞賜甚多。因其腳疾不良於行，苻堅當時給諸鎮的書信中就寫道“昔晉氏平吳，利在二陸；今破漢南，獲士裁一人有半耳。”後來習鑿齒因疾而返回襄陽。
太元八年（383年），淝水之戰後，東晉趁勢收復襄陽，鑿齒遂再歸東晉。當時朝廷打算召鑿齒入朝掌修國史，但此時鑿齒去世。[2]
治史 编辑
裴松之在为《三国志》作注时，一方面大量引用习凿齿《汉晋春秋》的内容并予以肯定，另一面也多有质疑。《高贵乡公传》中，既称赞习凿齿叙述司马昭弑君之事“差有次第”，将其记载列于诸书之前，又认为习凿齿记载的曹髦葬礼过简，是诽谤司马氏之言，与史实不符；《王凌传》中，怀疑《汉晋春秋》所记载的王广对王凌所说的话是习凿齿自己编造的。在《董允传》中，引用了《襄阳记》中所谓董恢教费袆对孙权语后，又说到此处与《汉晋春秋》说法不同，怀疑他治史不审慎。
其主要著作為以蜀漢為正統的《漢晉春秋》，《四庫總目提要》評道：“其書（《三国志》）以魏為正統，至習鑿齒作《漢晉春秋》，始立異議。自朱子以來，無不是鑿齒而非壽。然以理而論，壽之謬萬萬無辭，以勢而論，則鑿齒帝漢順而易，壽欲帝漢逆而難。”
唐房玄齡等《晉書·列傳第五十二》評價習鑿齒“習氏、徐公俱雲筆削，彰善瘴惡，以爲懲勸。夫蹈忠履正，貞士之心，背義圖榮，君子不取。而彥威（習鑿齒）迹淪寇壤，梭巡于僞國。野民（指徐廣）運遭革命，流連于舊朝，行不違言，廣得之矣”。
唐代史学家刘知几也批评他治史不严谨，将文学性强、不可据信的内容收入史籍中，贻误后人。劉知幾《史通·外篇·卷十八》：“自戰國已下，詞人屬文，皆僞立客主，假相酬答。至于屈原《離騷》辭，稱遇漁壹訛“漢”。父于江諸；宋玉《高唐賦》，雲夢神女于陽台。夫言並文章，句結音韻。以茲敘事，足驗憑虛。而司馬遷、習鑿齒之徒，皆采爲逸事，編諸史籍，疑誤後學，不其甚邪！必如是，則馬卿遊梁，枚乘谮其好色；”
裴松之在《三國志·蜀書·董允傳注》中，引用了《襄陽記》的記載後，又說到與《漢晉春秋》說法不同：“此二書俱出習氏而不同若此……以此疑習氏之言爲不審也。”
晉陳壽《三國志·魏書·二十八·王毌丘諸葛鄧锺傳第二十八》中，裴在作注時對《漢晉春秋》的記載評論到“臣松之以爲如此言之類，皆前史所不載，而猶出習氏。且制言法體不似於昔，疑悉鑿齒所自造者也”。
《晋书·习凿齿传》有如此文字：“齿好著述，而文辞散乱，矛盾相冲。其书意可观者，皆父兄所代，文体混漫，羞涩难解者，齿之撰也。”
当代学者对习凿齿著述的史料价值也有质疑。例如，《襄阳耆旧记》中含有一定个人创作的成分，这种“个人创作”与作品本身作为“郡国之书”、“杂传”的性质，有一定关系。也有观点认为，《汉晋春秋》等作品的失实之处，也与习凿齿过于强调史学的政治性有关。
逸事 编辑
桓溫滅成漢後，聲勢日隆，自己亦有異志，一次就召了一個懂看天象的蜀人來，夜間抓住他的手問東晉國祚。觀天者就答：「宗廟的祭祀還能持續很久。」桓溫思疑他不敢說不利國祚的言論，於是故意問：「如果真的像你所說，那不但是我的福氣，更是天下蒼生的幸事呀。不過今日可以有話盡說，國家肯定有點小困難吧，儘管說出來吧。」但答覆卻是：「太微、紫微、文昌三宮的星象，肯定沒有可憂慮之事，至少去到五十年後。」桓溫聽後很不高興，沒再問了。後來，桓溫送了一匹絹、五千文錢給觀天者，他於是跑去見習鑿齒，說：「我家在益州，受命遠道而來，現在被逼令自殺，無法處理身後事。因為你仁厚，求你幫我準備棺木和墓碑吧。」鑿齒遂問他發生甚麼事，那人就答：「賜了一匹絹就是用來給我自縊，那五千錢就用來給我買棺木呀。」鑿齒於是說：「你差點枉死呀！你沒聽說過問及星宿之事有不殺的義嗎？這匹絹布是和你開個玩笑，錢是給你的路費，其實是讓你回家呀。」那人聽罷十分高興，翌日就和桓溫辭行了。桓溫問及去意，那人就將他和習鑿齒的事說出來，桓溫說是笑說：「鑿齒擔心你誤會枉死，而你也真是白活了。看了三十年書籍知識，也不如見習主簿一面。」[3]
子女 编辑
習辟強，才學有父風，位至驃騎從事中郎。
延伸阅读 编辑
[编]
注釋 编辑
- 《全晉文·卷一三四》
- ^ 《晉書·習鑿齒傳》：“累遷別駕。溫出征伐，鑿齒或從或守，所在任職，每處機要，蒞事有績，善尺牘論議，溫甚器遇之。時清談文章之士韓伯、伏滔等並相友善，後使至京師，簡文亦雅重焉。既還，溫問：‘相王何似？’答曰：‘生平所未見。’以此大忤溫旨，左遷戶曹參軍。初，鑿齒與其二舅羅崇、羅友俱為州從事。及遷別駕，以坐越舅右，屢經陳請。溫後激怒既盛，乃超拔其二舅，相繼為襄陽都督，出鑿齒為滎陽太守。”
- ^ 许嵩撰《建康实录》卷九《晋·烈宗孝武皇帝》记曰：太元九年，“冬十月辛亥朔，日有食之。……是月，前荥阳太守习凿齿卒。”
- ^ 《晉書·習鑿齒傳》：「時溫有大志，追蜀人知天文者至，夜執手問國家祚運修短。答曰：『世祀方永。』溫疑其難言，乃飾辭云：『如君言，豈獨吾福，乃蒼生之幸。然今日之語自可令盡，必有小小厄運，亦宜說之。』星人曰：『太微、紫微、文昌三宮氣候如此，決無憂虞。至五十年外不論耳。』溫不悅，乃止。異日，送絹一匹、錢五千文以與之。星人乃馳詣鑿齒曰：『家在益州，被命遠下，今受旨自裁，無由致其骸骨。緣君仁厚，乞為標碣棺木耳。』鑿齒問其故，星人曰：「賜絹一匹，令僕自裁，惠錢五千，以買棺耳。」鑿齒曰：『君幾誤死！君嘗聞干知星宿有不覆之義乎？此以絹戲君，以錢供道中資，是聽君去耳。』星人大喜，明便詣溫別。溫問去意，以鑿齒言答。溫笑曰：『鑿齒憂君誤死，君定是誤活。然徒三十年看儒書，不如一詣習主簿。』」
- ^ 時有桑門釋道安，俊辯有高才，自北至荊州，與鑿齒初相見。道安曰：「彌天釋道安。」鑿齒曰：「四海習鑿齒。」時人以為佳對。