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瞿公真人廟
沿革
廟門近景
清光緒年間，劉銘傳擔任台灣巡撫時，湖南勇[a]到台灣駐守防禦法國（中法戰爭），同時帶來瞿公真人神像，作為醫神，保庇傷兵。劉銘傳重視士兵的信仰，就把瞿公真人神像供奉在臺灣巡撫衙門，並規定士兵若欲參拜可直接進入衙門參拜，不必通報。[3]清光緒十三年（1887年）在臺北府城北門外建廟（廟附近為清朝機械局[4]）。
臺灣日治時期日本人拆除舊臺北城牆後，此廟遷到今日的天水街。[3]明治三十一年（1898年）以板橋林家林祖壽之名重建，當時廟址為大稻埕得勝街33番地。[5]板橋林家對瞿公真人之信仰傳說與求子順利有關，不過說法有二。一說劉銘傳推薦林維源祭拜真人求子，參拜後果真連生林祖壽、林柏壽、林松壽三子；[3][6]另一說則是林維源之養子林爾嘉往此廟祈子，翌年生男兒林景仁。[7]
此廟曾數次成為日本佛教布教所。明治三十年（1897年）春真言宗於此傳教，明治三十二年（1899年）9月起此廟成為日本佛教淨土宗之布教所，直到三十三年（1900年）5月板橋林家請求遷出為止。[8]陳植棋、倪蔣懷等人曾以真人廟為主題來繪畫，因為臺灣民眾黨總部位於此處。
祭祀
該廟主祀敕封溥護瞿真人神位及神像，陪祀殷郊元帥神位及神像、福德正神神像，例祭為農曆八月初九[5]。
廟方認為主神瞿公真人是明朝天啟時之四川仁壽縣孝子[6]，臺灣日治時期的調查認為真人是南明忠臣瞿式耜[5]。嘉慶年間刊行之《長沙縣志》、民國時成書的《新續高僧傳》則指出其為明清之際湖南長沙地區之僧人，對於旱災、水災、疾病等皆有靈驗，於同治六年（1867年）由朝廷敕封為「溥護真人」。[9][10]
由於板橋林家求子順利之傳說，地方相信真人對不孕婦女求子甚靈。[3]
廟門
供桌與神像
廟門匾額
註釋
參考資料
- ^ 胡芝寧. 〈建成圓環周邊 2~3房舊公寓買氣旺 南京西路巷內物件價格好〉. 《蘋果日報》. 2005-05-28 [2017-12-27]. （原始内容于2017-12-28） （中文（臺灣））.
- ^ John Dodd. 〈淡水攻防戰〉. 《泡茶走西仔反：清法戰爭台灣外記》. 陳政三翻譯. 台灣書房. 2007-11-13. ISBN 9789866764158 （中文（臺灣））.
- ^ 3.0 3.1 3.2 3.3 盧易宗. 〈台灣真奇廟 瞿公真人變註生娘娘〉. 《聯合報》. 1992-06-12 （中文（臺灣））.
- ^ 林衡道. 〈踏出台北古城 台北城基一週〉. 《聯合報》. 1981-06-19 （中文（臺灣））.
- ^ 5.0 5.1 5.2 . 中研院民族所數位典藏. 中央研究院台灣史研究所. [2017-02-01]. （原始内容存档于2017-02-03） （中文（臺灣））.
- ^ 6.0 6.1 6.2 〈瞿公真人廟沿革〉 (紀念碑銘). 臺北市大同區瞿公真人廟. 2008.
- ^ 李根源. 〈大稻埕寺廟記〉. 《臺北文物》 (台北市文獻委員會). 1953-11, 第2卷 (第3期) （中文（臺灣））.
- ^ 林欐嫚. 〈日本佛教各宗派在臺之布教〉. 《臨濟宗妙心寺派在臺布教史(1895-1945)》. 臺北市: 萬卷樓. 2017-07: 頁69–70,79. ISBN 9789864780860 （中文（臺灣））.
- ^ 《嘉慶長沙縣志‧仙釋》：「瞿真人名飡苓，萬歷時人，年七歲出家古華山寺，後修真集雲山。國朝順治八年七月十三日，集薪白沙河邊，沐浴舉火，端坐誦經，風雷大作，須臾身化。是年八月，肖像於集雲山寺祀之，每遇旱年，祈禱輒應。」
- ^ 《新續高僧傳‧遺身‧明長沙柏林寺沙門釋明星傳(曼荼羅尊者 參靈)》：「同時有參靈者，姓瞿氏，長沙東鄉人也，俗呼瞿和尚，志或作餐苓，目為神仙者，非也。明萬曆間，出家古華山寺，年七歲。相傳為沙彌時，喜聞奇異事，一日聞人拜誦觀音號，忽合掌曰：『大慈大悲，救苦救難，為僧伽者，應發如是心也。』及壯，遠遊西蜀，得傳密印，受持瑜伽大教王經，遂獲總持三昧。復回長沙，隱集龍山中四十餘年，長爪披髮，見者疑為仙也。清順治初，始出山，集薪白沙河畔，沐浴舉火，坐誦瑜伽經如曩，日忽風雷大作，須臾身化，四眾感慕。是年八月，建寺集龍山中，造像供奉，每有旱潦疫癘，士庶祈求，莫不應驗，至今香火甚盛。至同治丁卯，鄉紳念託神佑，列具事蹟以請，乃敕封溥護真人。蓋沿志書餐苓而誤，或又以為佛門仙子，謬矣。」
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