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摩爾多瓦語言和民族問題

摩爾多瓦語言和民族問題是指在摩爾多瓦共和國主要民族認同和母語認同的問題。摩爾多瓦人在摩爾多瓦共和国的民族認同意見分歧,摩爾多瓦人羅馬尼亞人的一部份,或是異於羅馬尼亞人的其他民族,一直以來爭論不休。此外,雖多認為羅馬尼亞和摩爾多瓦兩國所使用的語言近乎相同,但由於政治因素,「摩爾多瓦語」這一詞彙是否正確也是糾紛的問題。

1991年,摩爾多瓦共和国宣佈獨立時,曾規定其公用語言是「羅馬尼亞語」,國歌也和羅馬尼亞國歌相同,都是「醒來吧,羅馬尼亞人」。然而之後因政治上的紛爭,1994年憲法將該國的公用語改為「摩爾多瓦語[1],國歌改為「我們的語言」。在2003年制訂的《民族法》中[2],摩爾多瓦將羅馬尼亞人定為少數民族。摩爾多瓦至此在法律上將羅馬尼亞人和摩爾多瓦人視為不同民族。這件事情引發摩爾多瓦學者的強烈批評[3][4][5][6][7],市民(特別是知識份子和學生)也展開了抗議,對政界也產生了影響[8][9]。甚至發展為摩爾多瓦和羅馬尼亞兩國之間的外交問題。

2013年12月,摩爾多瓦憲法法院根據地位高於憲法的《獨立宣言》作出裁決,將摩爾多瓦共和國的官方语言定為罗马尼亚语[10]

摩爾達維亞公國 编辑

中世紀史書記載 编辑

中世紀摩爾達維亞史書中,摩爾達維亞人稱自己是摩爾多維尼人(Moldoveni,和現在的摩爾達維亞人相同),並且記載摩爾達維亞人、瓦拉幾亞人、特蘭西瓦尼亞人是同一起源,講相同語言。摩爾達維亞大公斯特凡三世(1457年 - 1504年)曾下令編纂記載1457年到1499年期間歷史的史書,書名是「Dy Cronycke Des Stephen Woywoda auss Wallachey(瓦拉幾亞大公斯蒂芬的歷史書)」[11]。摩爾達維亞重要的編年史學家格里戈雷·乌雷凯英语Grigore Ureche曾說匈牙利王國境內的羅馬尼亞人和摩爾達維亞人都是「羅馬人」,有著相同的起源[12]。另外,米龙·科斯廷英语Miron Costin在他自己編纂的史書中說摩爾達維亞人「最為正確的名稱」是「Rumân」,這一名稱來自于羅馬帝國,並且這一名稱在民族的歷史中一直得到了保持。據記載,摩爾達維亞人從來不說「你說摩爾達維亞語嗎?」,而使用「你說羅馬尼亞語嗎?」[13]。米龙·科斯廷的兒子,尼古拉·科斯廷英语Nicolae Costin也在他的著作中表達了與其父相同的見解[14]。瓦拉幾亞的編年史學家康斯坦丁·坎塔库济诺英语Constantin Cantacuzino (stolnic)表示羅馬尼亞人是指在瓦拉幾亞居住的羅馬尼亞人、在特蘭西瓦尼亞居住的人和摩爾達維亞人,這些人說相同的語言,有著相同的起源[15]。編年史家,摩爾達維亞大公及普鲁士科学院會員迪米特里耶·坎泰米尔曾編纂過多本歷史書籍。其中一本的書名是「Hronicul vechimei a Romano-Moldo-Vlahilor(羅馬尼亞·摩爾多瓦·瓦拉幾亞永續性的記録),這本書是應普魯士科學學會的請求在圣彼得堡執筆的。最初用拉丁語編纂,後坎泰米爾將其翻譯為羅馬尼亞語。坎泰米爾在這本書的開頭部份稱這本書是「關於所有羅馬尼亞人土地的歷史書」(Hronicon a toată Ţara Românească),「這些地區後來被分為摩爾達維亞、瓦拉幾亞、特蘭西瓦尼亞」(care apoi s-au împărţit în Moldova, Muntenească şi Ardealul)。這本書是第一部用拉丁語寫作(pre limba latinească),然後被翻譯為羅馬尼亞語(pre limba românească)的著作。書中將特蘭西瓦尼亞人、摩爾達維亞人、瓦拉幾亞人都稱為羅馬尼亞人(carii cu toţii cu un nume de obşte români să chiamă)。

外國旅行家記載 编辑

有多位外國人旅行家訪問過摩爾達維亞,在他們自16世紀以後的記載中,當地的居民稱自己的語言是「羅馬尼亞語」[16][17],並且還提到摩爾達維亞和瓦拉幾亞、特蘭西瓦尼亞人的起源是來自羅馬帝國[18]

特蘭西瓦尼亞薩克森人格奥尔格·冯·赖歇施托费尔羅馬尼亞語Georg von Reicherstorffer曾以斐迪南一世的使者身份訪問瓦拉幾亞和摩爾達維亞。1527年和1535年,他到訪摩爾達維亞公國,并編纂了兩本遊記「Moldaviae quae olim Daciae pars, Chorographia」(1541年)和「Chorographia Transylvaniae」(1550年)。其中關於摩爾達維亞地理的部份有如下記載:(摩爾達維亞)除了這一名稱之外,也稱瓦拉幾亞;關於摩爾達維亞居民的語言,則有「羅馬語(意大利語)現在仍在使用…、(摩爾達維亞的)瓦拉幾亞人是意大利系的民族,正如他們的主張,他們是古羅馬人的末裔」的記載[19]維羅納出身的編年史家和軍人亚历山德罗·瓜尼尼英语Alessandro Guagnini曾兩次到訪摩爾達維亞,并曾幫助伊万·雅各布·赫拉克利德英语Ioan Iacob Heraclid獲得公位。瓜尼尼在之後執筆了名為「Vita despothi Principis Moldaviae」的書籍。這本書是關於伊万·雅各布·赫拉克利德的書籍,其中有如下關於摩爾達維亞人的記述「瓦拉幾亞人稱自己是『羅馬人』,起源自意大利的羅馬。他們的語言是拉丁語和意大利語的混合物,若是意大利人會比較容易和瓦拉幾亞人溝通[20]」。一位被認為是耶穌會人士的意大利人在他1587年的遊記中,關於摩爾達維亞人有如下內容:「這些人信仰希臘正教,喜歡與古羅馬有關的食物,這大概是因為他們的語言是通俗拉丁語,以及他們認為自己是羅馬人的子孫也自稱為羅馬人」[21]

另外根據這些記録,居住在附近的斯拉夫人稱摩爾達維亞人為弗拉赫人,這與瓦拉幾亞及特蘭西瓦尼亞、巴爾幹半島一帶居住的以羅曼語族為母語的人稱呼相同[22]。人文学者尼古拉·奥拉胡斯在其著作「Hungaria et Attila」中記載,摩爾達維亞人與瓦拉幾亞人有相同的語言、習慣、信仰,只有服裝不同。並且,摩爾達維亞人和其他弗拉赫人的語言在過去都是羅馬的語言(拉丁語),他們都是羅馬帝國入植者的子孫[23]

托马斯·桑顿英语Thomas Thornton (merchant)在他1807年的著作中記錄了他前往鄂圖曼帝國境內旅行的內容,其中記載瓦拉幾亞和摩爾達維亞的農民爲了和波雅爾區別,將自己稱為盧蒙人或者羅曼人,他們的語言俗稱拉丁語[24]

摩爾達維亞語古文献 编辑

同様,1643年,在摩爾達維亞大公瓦西里·卢普英语Vasile Lupu的財政支持下,摩爾達維亞主教瓦尔拉姆·莫措克(Varlaam Moţoc)編纂了一些宗教書籍。這些書籍收錄了從斯拉夫語翻譯的74條戒律,書名是「Carte Românească de Învăţătură」(羅馬尼亞語的宗教書),全書以羅馬尼亞語書寫(pre limba Romeniască[25]。根據盧普的序文(Cuvânt),這本書是爲了「居住在各地的所有羅馬尼亞人」而編纂。這本書也稱「瓦尔拉姆的説教」,在摩爾達維亞印刷,是最早在瓦拉幾亞和特蘭西瓦尼亞等附近諸國居住的羅馬尼亞語使用者普及的書籍[26]。16世紀到17世紀,居住在特蘭西瓦尼亞的匈牙利人逐漸偏向加爾文派。1642年,爲了在羅馬尼亞語使用者中普及加爾文派,他們的著作被翻譯為羅馬尼亞語。對此,瓦拉幾亞和摩爾達維亞的主教被召集在雅西開會。摩爾達維亞府主教瓦尔拉姆在1645年發表名為「Răspuns la Catehismul calvinesc」的文章,這是一封對居住在特蘭西瓦尼亞的羅馬尼亞人得公開信。他以「特蘭西瓦尼亞的基督教徒、正教的信徒們、以及我們使徒継承教会的信眾們、被愛的基督教徒、我們都屬於單一的羅馬尼亞民族、我們擁有相同的信仰」來稱呼這些人[27]

瓦西里·卢普統治下的摩爾達維亞主教多索夫泰伊英语Dosoftei編纂的另外一本宗教書籍「Dumnezaiasca Liturghie」用羅馬尼亞語書寫(tiparita româneste)。多索夫泰伊在這本書的開篇提到,他是爲了羅馬尼亞民族的和諧(Cuvânt depreuna catra semintia rumaneasca)和羅馬尼亞語而編纂了這本書(acest dar limbii rumânesti)。並且這本書籍是從希臘語(de pre elineasca)翻譯自羅馬尼亞語(pre limba rumâneasca)[28]。不過,在比薩拉比亞執筆的宗教書籍則稱這門語言是「摩爾多瓦語」。1819年在基希訥烏印刷的Menologium一書則稱這本書是自斯拉夫語翻譯自摩爾多瓦語(тълмъчиндуль де пре лимба Словенѣскъ пре чѣ Молдовенѣскъ),此外1821年的Typikon英语Typikon一書也有相同的表述(Сау тълмъчить Молдовенеще де пре чель Словенескь[29][30]

外交官見解 编辑

奧地利帝國約瑟夫二世俄羅斯帝國葉卡捷琳娜二世都希望当時在鄂圖曼帝國保護下的瓦拉幾亞和摩爾達維亞能夠統一,成為俄羅斯和奧地利之間的獨立緩衝國。新國家的名稱被提議為「達契亞」,包含摩爾達維亞和瓦拉幾亞及比薩拉比亞,葉卡捷琳娜二世希望其能置於俄羅斯影響之下,這一想法展現在所謂「希臘計劃」中[31]。在1793年英國國會辯論中,怀特布雷德(Whitebread)在陳述關於法國計劃將比利時從奧地利帝國分離獨立的方案時,提到埃德蒙·伯克提出的將瓦拉幾亞、摩爾達維亞、比薩拉比亞統合,從鄂圖曼帝國獨立建立「多瑙圈」(Circle of the Danube)的方案[32]。1747年到1762年就任英國駐鄂圖曼帝國伊斯坦布爾大使的詹姆斯·波特英语James Porter (English diplomat)在回憶錄中說鄂圖曼帝國內人口僅次于斯拉夫人的是「盧梅利亞人(Rumelians)」,或稱「羅馬人(Romani)」,而自稱「盧姆利(Rumuryi)」的摩爾達維亞人和瓦拉幾亞人包含在其中[33]

俄羅斯帝國時期比薩拉比亞 编辑

1812年,鄂圖曼帝國將摩爾達維亞公國的東部地區割讓給俄羅斯帝國。這一地區稱為比薩拉比亞,後來的摩爾多瓦共和國的領土都包含在其中(除了德涅斯特河沿岸地區)。

將所有在特蘭西瓦尼亞、摩爾達維亞和瓦拉幾亞地區居住的以羅馬尼亞語為母語的居民統合在一個國家之內的構想在18世紀之前並未出現過,這曾是「不符合時代精神的想法」[34]。隨著18世紀的到來,受德國及法國浪漫民族主義思潮的影響,泛羅馬尼亞民族主義開始勃興。在西歐大學受過教育的摩爾達維亞及瓦拉幾亞的年輕波雅爾們將本國的近代化和建立統一羅馬尼亞民族國家的政治目標帶回祖國。1859年,在有利的國際形勢下,鄂圖曼帝國的自治公國瓦拉幾亞和摩爾達維亞選舉亚历山德鲁·伊万·库扎為兩國共同的君主。新建立羅馬尼亞國家的重要任務之一是通過公立小學的普及教育,將共同的羅馬尼亞民族情感灌輸給將占人口多數的農村地區的文盲。浪漫主義的歷史話語將歷史重新闡釋為邁向統一國家的征途。創立標準化的羅馬尼亞語及正字法,採用基於拉丁字母的羅馬尼亞語字母,以取代傳統的以西里爾字母為基礎的羅馬尼亞語字母也曾是民族工程的重要部分[34][35]。在奧地利帝國統治下的多民族混居之地特蘭西瓦尼亞,隨著與其他民族接觸,以及後來在匈牙利民族國家中對羅馬尼亞人在政治上的劣勢和強硬匈牙利民族主義政策的反抗,以羅馬尼亞語為母語的人們的羅馬尼亞民族意識逐漸高漲[36][37]

這些情況并沒有出現在俄羅斯帝国統治下的比薩拉比亞。比薩拉比亞政權實行的俄羅斯化政策在上流社會中取得了一定的效果,但在占多數的摩爾多瓦農民中并沒有影響。羅馬尼亞政治家塔凯·约内斯库英语Take Ionescu當時曾說「羅馬尼亞人地主在籠絡政策的影響下被俄羅斯化,政府允許他們保留該省行政高級職位,而農民們對民族問題並不關心:并沒有爲了脫羅馬尼亞化而設置的學校;雖然教會用俄羅斯語進行奉神礼,但影響很小。」[38][39]布加勒斯特大學的講師克里斯蒂娜·彼得雷斯库(Cristina Petrescu)認為比薩拉比亞錯過了「聯合公國(瓦拉幾亞和摩爾達維亞)以成為現代國家為目標的改革」[40][41]。伊里娜·利韦泽亚努[42]認為在20世紀早期,居住在過去摩爾達維亞公國所有地區的農民們比城市居民更傾向認為自己是摩爾達維亞人[43]卡爾·馬克思在他關於瓦拉幾亞和摩爾達維亞、俄羅斯帝國的兩篇手記中,批評了俄羅斯合併比薩拉比亞和兩公國多次被佔領。關於「摩爾多-瓦拉幾亞」的居民,馬克思認為其說東方意大利語,稱自己是羅馬尼亞人,其他民族則稱他們是弗拉赫人或瓦拉幾亞人。他還認為羅馬尼亞人居住在瓦拉幾亞摩爾達維亞特蘭西瓦尼亞巴納特布科維納比薩拉比亞。並且馬克思在1854年10月2日發表在紐約護民官英语New York Tribune的一篇關於克里米亞戰爭(1853年 - 1856年)的文章中提到比薩拉比亞的「羅馬人」被俄羅斯人命令離開村莊和城鎮,并表示他比瓦拉幾亞和摩爾達維亞的「羅馬人」更對此感到遺憾[44]弗里德里希·恩格斯在他于1890年執筆的「俄羅斯沙皇制度的對外政策」第2章中有如下內容「俄羅斯人民族主義雖有部份是因為葉卡捷琳娜的侵略所導致 - 但我不認為這具有正當性 - 不論用什麼樣的藉口,這都和亞歷山大大帝的行為完全不同。芬蘭是芬蘭人和瑞典人的土地、比薩拉比亞是羅馬尼亞人的土地、波蘭王國是波蘭人的土地」[45]弗拉基米爾·列寧在他早期的著作《俄羅斯資本主義的發展英语The Development of Capitalism in Russia》(1899年)中曾寫道「許多情況下,在帝國國境部份被置於隸屬下的民眾,其國境另一側居住相同的民族,并實現了建立獨立民族國家(特別是我國西部和南部的國境 - 芬蘭人、瑞典人、波蘭人、烏克蘭人、羅馬尼亞人 - 尤為明顯)」[46]

1849年,喬治·朗(George Long)認為瓦拉幾亞和摩爾達維亞只是被政治邊境分隔,其歷史有著很強的關聯。關於摩爾達維亞,他則說那裡的主要民族是「瓦拉幾亞人」,他們稱自己是「盧蒙人」(Roomoon)[47]。民族學家罗伯特·戈登·莱瑟姆英语Robert Gordon Latham在1854年寫到,瓦拉幾亞人和摩爾達維亞人、比薩拉比亞人都稱呼自己是「羅馬人」(Roman)或「羅馬尼亞人」(Rumanyo),並且作者也用這一名字稱呼馬其頓羅曼語族為母語的人[48]。同様,1854年德國人兄弟阿瑟·肖特(Arthur Schott)和阿尔贝特·肖特(Albert Schott)在他們的著作「Walachische Mährchen(瓦拉幾亞的童話)」的開篇中提到,弗拉赫人(瓦拉幾亞人)在瓦拉幾亞、摩爾達維亞、特蘭西瓦尼亞、匈牙利馬其頓色薩利居住[49]。他們還提到當他們詢問瓦拉幾亞人關於他們是誰的問題時,回答是「Eo sum Romanu(我是羅馬尼亞人)」[50]

大羅馬尼亞時期比薩拉比亞 编辑

1918年、比薩拉比亞議會英语Sfatul Țării通過了與羅馬尼亞合併英语Union of Bessarabia with Romania的決議。當時比薩拉比亞被羅馬尼亞軍隊佔領。雖多認為比薩拉比亞議會曾請求獲得羅馬尼亞軍隊的協助,美國的歷史学者查尔斯·厄普森·克拉克英语Charles Upson Clark則認為,比薩拉比亞議會的議長曾向招來羅馬尼亞軍隊的比薩拉比亞暫定政府表示抗議,并對羅馬尼亞軍隊表達強烈抗議要求其迅速撤退[51]。認為這一決議是在當時形勢下而做出的決議這一觀點在羅馬尼亞學者克里斯蒂娜·彼得雷斯库(Cristina Petrescu)和美國歷史學家查尔斯·金的影響下成為了一種觀點[52][53]。與之相對,歷史學家索林·亚历山德雷斯库(Sorin Alexandrescu)則認為羅馬尼亞軍隊進駐比薩拉比亞「并不是統合的原因,而只是讓統合固定化」[54]。同様,曾騎自行車在大羅馬尼亞各地旅行的伯纳德·纽曼英语Bernard Newman認為,決議反映了比薩拉比亞的趨勢,即希望和羅馬尼亞統一,就比薩拉比亞和羅馬尼亞統一過程中的一連串事件來看,關於統一並無疑問,是比薩拉比亞人民自發的行動[55]

歷史學家伊里娜·利韦泽亚努英语Irina Livezeanu引用伊曼纽尔·德·马东男的描述,稱統一當時,比薩拉比亞的農民「仍然稱自己是摩爾達維亞人」。並且,扬·尼斯托尔英语Ion Nistor在他關於布科維納的調查中,1915年時,当地的農民稱自己是摩爾達維亞人,但「(羅馬尼亞語)隨著標準語的普及,『摩爾達維亞人』這一稱呼逐漸改為『羅馬尼亞人』」「比薩拉比亞并沒有受此影響」[56]

統一後,羅馬尼亞在對所有以羅馬尼亞語為母語的人灌輸共同的民族意識一事上大有進展。根據這一時期法國及羅馬尼亞的軍事報告,針對新的羅馬尼亞統治機構,包括摩爾達維亞在內的各地居民都有反彈[57]。羅馬尼亞政府人士中,也有一些人報告都市居民有一批受過俄化教育的人士,他們拒絕說摩爾達維亞語或羅馬尼亞語。利韦泽亚努還指出,在受過教育的摩爾達維亞人中,有認為羅馬尼亞是未開化的國家,輕視羅馬尼亞的風潮[58]。在比薩拉比亞,因其和大羅馬尼亞其他地區比開發較晚,加之新的羅馬尼亞統治機構的不適任和貪污,「將比薩拉比亞的農民羅馬尼亞人化」的進展較羅馬尼亞其他地區為晚,在之後的蘇聯佔領時代宣告停止[59][60]。克里斯蒂娜·彼得雷斯庫指出,從俄羅斯沙皇體制轉移到中央集權化羅馬尼亞国家的統治中的摩爾達維亞人遭到了排斥,他們感覺與其說是「和同胞統一」不如說是被佔領了[61]。彼得雷斯庫根據居住在比薩拉比亞伯爾茲郡農村居民使用的語言認為,比薩拉比亞是羅馬尼亞中央政府唯一沒有能成功「導入共同的民族意識」的地區,且當地很多居民「甚至不被認為自己是羅馬尼亞人,他們違反政府的主張,只相信地區性的同一性」[60]

蘇聯時期比薩拉比亞 编辑

1940年,比薩拉比亞北布科維納根據其與羅馬尼亞政府達成的「協議」,這兩地由蘇聯佔領。蘇聯當局採用了階段性將摩爾多瓦人從羅馬尼亞人中分離的政策。泛羅馬尼亞主義的支持者被視為是「人民公敵」並被試圖消滅[62]。他們被視為「布爾喬亞民族主義者」,受到内務人民委員部(NKVD)、蘇聯國家安全委員會 (KGB)抑制[63]。蘇聯政治宣傳中,將蘇聯境內居民使用的羅馬尼亞語和摩爾多瓦語分離,并試圖確立其獨立語言的地位。因此,蘇聯當局以俄羅斯語使用的西里爾字母為基礎,導入了摩爾多瓦語字母,並且只承認「摩爾多瓦語」的存在,禁止使用「羅馬尼亞語」這一名稱。通過蘇聯國內實行的苛烈的反羅馬尼亞主義政策,獨自的摩爾多瓦民族意識得到了浸透[59]

語言學紛爭 编辑

 
寫有「Limba noastră(我們的語言)」的公共廣告上被噴漆噴上「 Română(羅馬尼亞語)」。攝於基希訥烏

學界對羅馬尼亞語和摩爾多瓦語的標準形相同一事幾乎沒有異議。實際的會話中雖有方言程度的區別,但使用羅馬尼亞語或摩爾多瓦語講話,對羅馬尼亞人和摩爾多瓦人來說完全能理解。而發音和詞彙也只有很少的不同。例如,包菜鑽孔機西瓜在摩爾多瓦和羅馬尼亞的摩爾達維亞地區都用「curechi」、「sfredel」、「harbuz」來表達。不過,羅馬尼亞的特蘭西瓦尼亞瓦拉幾亞地區則較多使用「varză」、「burghiu」、「pepene」。然而,兩地的人們均知道並能理解這些詞彙。

多認為「摩爾多瓦語」這一名稱不過是在羅馬尼亞語摩爾多瓦共和國一個政治性的別称[64]

輿論 编辑

IMAS-Inc Chisinau在2009年對摩爾多瓦民眾進行了關於民族意識的調查。回答者從「摩爾多瓦人」和「羅馬尼亞人」的認同性的5個分級中選擇一個進行回答。據這一調查,在來自摩爾多瓦各個民族的回答者中,有26%的人回答摩爾多瓦人和羅馬尼亞人「完全相同」或「幾乎相同」,有47%的人回答「不同」或「完全不同」。回答明顯因回答者的經歷而明顯不同,例如青年人(18歳到29歳)的33%回答「完全相同」或「幾乎相同」,44%回答「不同」或「完全不同」,而老年人(60歳以上)中這一比例則是18.5%對53%。首都基希訥烏居民的回答和全國平均相比有很大差距,兩者比例分別是42%和44%。和全國平均(26%)相比,回答摩爾多瓦人和羅馬尼亞人是相同民族較高的人群有青年(33%)、以羅馬尼亞語為母語的人(30%)、受過高等教育的人(36%)、居住在都市的人(30%)、特別是基希訥烏市民(42%)[65]

2007年為止,有12萬摩爾多瓦共和國市民獲得羅馬尼亞的公民權。2009年,羅馬尼亞新授予3萬6千名摩爾多瓦人羅馬尼亞公民權、其增長速度預計將增加到毎月1萬人[66][67]。羅馬尼亞總統特拉揚·伯塞斯庫認為,有超過百萬人申請獲得羅馬尼亞公民權,這一事實反映了摩爾多瓦的民族意識。而主張摩爾多瓦人和羅馬尼亞人差異的摩爾多瓦共和國共產黨認為,多重國籍將會把摩爾多瓦共和國的存續置於危機[68][69]

政治立場 编辑

摩爾多瓦主要的政治勢力針對摩爾多瓦人的民族性見解有分歧。並且在摩爾多瓦的教育部門的歷史教育中,也因各派立場的不同而有不同的主張。自由黨(PL)和自由民主黨(PLDM)、我們摩爾多瓦同盟黨(AMN)認為應該教育羅馬尼亞的歷史,而民主黨(PD)和摩爾多瓦共和國共產黨(PCRM)則認為應該教育摩爾多瓦共和國的歷史[70][71][72]

摩爾多瓦民族性相關之歷代總統見解 编辑

獨立之後的摩爾多瓦共和國首任總統米爾恰·揚·斯涅古爾(1992年 - 1996年)主張羅馬尼亞人和摩爾多瓦人及其語言擁有同一性。

"În suflet eram (şi sunt) mai român decât mulţi dintre învinuitori." [73]

「我的靈魂比大多數批評我的人更接近羅馬尼亞人」

弗拉迪米爾·沃羅寧(2001年 - 2009年)雖然是否定羅馬尼亞人和摩爾多瓦人具有同一性的代表人物,卻也承認兩者的語言是相同的。

"Limba moldovenească este de fapt mama limbii române. S-o numeşti română înseamnă să înşeli istoria şi să-ţi nedreptăţeşti propria mamă."

「摩爾多瓦語實際上是羅馬尼亞語的母親。但稱其為羅馬尼亞語是背叛歷史的行為,正如你對自己的母親犯錯一樣。」

"Vorbim aceeaşi limba, chiar dacă o numim diferit."

「雖然名稱不同,但我們(羅馬尼亞人和摩爾多瓦人)使用相同的語言。」

摩爾多瓦共和國議會議長,2009年開始代理總統職務的米哈伊·金普強烈主張羅馬尼亞人和摩爾多瓦人具有同一性。

"Dar ce am câştigat având la conducere oameni care ştiau că limba e română şi că noi suntem români, dar au recunoscut acest adevăr doar după ce au plecat de la guvernare? Eu nu am venit să manipulez cetăţenii, ci să le spun adevărul."

我們國家領導人們都知道我們的語言是羅馬尼亞語,我們是羅馬尼亞人。但他們爲什麽只有在卸任之後才承認這一事實?我不是爲了欺騙民眾而來到這裡,而是爲了說出真相。

摩爾多瓦主義 编辑

將摩爾多瓦的民族意識從羅馬尼亞中分離,使其成為完全不同事物的嘗試是蘇聯從1924年開始的。1940年比薩拉比亞割讓給蘇聯之後進一步升級。獨立後的摩爾多瓦共和國共產黨人黨繼承了這一政策,這些主張稱作摩爾多瓦主義。摩爾多瓦主義是指否定摩爾多瓦人和羅馬尼亞人民族同一性,甚至否定兩者使用相同語言的想法[74]。美國的歷史學者詹姆斯·斯圖爾特·奧爾森英语James Stuart Olson在他的著作「An Ethnohistorical dictionary of the Russian and Soviet empires」中認為,摩爾達維亞人和羅馬尼亞人在羅馬尼亞語、民族性、以及歷史上有很深的關係,因其歷史而逐漸被視為相同民族[75]

因「摩爾多瓦語」不過是摩爾多瓦共和國國內對羅馬尼亞語的一個政治性稱呼的看法得到了廣泛認可[76],認為其是不同語言的言論常被認為是非學術且極具政治性的言論,因而遭到批評。這一立場的著名事例有摩爾多瓦語·羅馬尼亞語辭典

類似情況 编辑

世界上還有其他與摩爾多瓦類似的情況。例如,在過去的南斯拉夫社會主義聯邦共和國,也有關於語言和宗教都相同的黑山人塞爾維亞人的民族同一性的論爭。許多情況下都是強烈的地區同一性對抗較弱的廣域同一性。這些對立不僅是文化方面的對立,也有政治上的對立[77]

註釋 编辑

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  12. ^ Rumânii, câţi să află lăcuitori la Ţara Ungurească şi la Ardeal şi la Maramoroşu, de la un loc suntu cu moldovénii şi toţi de la Râm să trag.
  13. ^ Despre diferitele numiri ale poporului moldovean şi muntean. Numele cel mai adevărat, autentic de la primul descălecat prin Traian este rumân sau romanus, care nume acest popor l-a păstrat întotdeauna între dânşii ... până astăzi; acelaşi nume este dat îndeobşte şi muntenilor şi moldovenilor şi celor care locuiesc în ţara Transilvania. Rumân este un nume schimbat în curgerea anilor din roman şi astăzi când întreb pe cineva dacă ştie moldoveneşte spune: ştiu româneşte...
  14. ^ Aşea toate neamurile sunt cu multe numere, după vreme toate suntu... Aşea şi neamul acesta, ce scriem ţărilor acestora (Moldova, Ţara Muntenească şi Ardeal), nume dreptu şi mai vechiu este român, adică râmlean de la Roma…
  15. ^ Însă rumânii înţeleg nu numai ceştia de aici, ce şi den Ardeal, care încă şi mai neaoşi sunt, şi moldovenii şi toţi câţi şi într-altă parte să află şi au această limbă, măcară să fie şi ceva şi mai osebită în nişte cuvinte den amestecarea altor limbi, cum s-au zis şi mai sus, tot romani îi ţinem, că toţi aceştia dintr-o fântână au izvorât şi cură.
  16. ^ After a journey through Wallachia, Moldavia and Transylvania Ferrante Capecci reports in 1575 that the inhabitants of these provinces call their language “româneşti” ("romanesci") : “Anzi essi si chiamano romanesci, e vogliono molti che erano mandati quì quei che erano dannati a cavar metalli...” in: Maria Holban, Călători străini despre Ţările Române, Bucharest, Editura Stiinţifică, 1970, vol. II, p.158 – 161.
  17. ^ Frenchman Pierre Lescalopier writes in 1574 that those who live in Moldavia, Wallachia and most of Transylvania, “ think they are true heirs of the romans and call their language “româneşte”, that is Roman: "Tout ce pays: la Wallachie, la Moldavie et la plus part de la Transylvanie, a esté peuplé des colonies romaines du temps de Trajan l’empereur… Ceux du pays se disent vrais successeurs des Romains et nomment leur parler romanechte, c'est-à-dire romain … " in Voyage fait par moy, Pierre Lescalopier l’an 1574 de Venise a Constantinople, in: Paul Cernovodeanu, Studii şi materiale de istorie medievală, IV, 1960, p. 444.
  18. ^ The Croat Ante Verančić states in 1570 that « Vlachs » from Transylvania, Moldavia and Wallachia say that they are « romani » : „...Valacchi, qui se Romanos nominant...„ “Gens quae ear terras (Transsylvaniam, Moldaviam et Transalpinam) nostra aetate incolit, Valacchi sunt, eaque a Romania ducit originem, tametsi nomine longe alieno...“ De situ Transsylvaniae, Moldaviae et Transaplinae, in Monumenta Hungariae Historica, Scriptores; II, Pesta, 1857, p. 120.
  19. ^ „...pe lângă aceasta se mai cheamă şi Valahia, de la Flacci o gintă romană, căci romanii după ce au înfrânt şi nimicit pe geţi, au adus aci colonişti sub conducerea unui oarecare Flaccus, de unde s-a numit mai întâi Flaccia, apoi, prin stricarea cuvântului, Valahia. Această părere este întărită de faptul că vorbirea romană mai dăinuieşte încă la acest neam, dar atât de alterată întru toate, încât abia ar mai putea fi înţeleasă de un roman. Aşadar, românii sunt o seminţie italică ce se trage, după cum zic ei, din vechii romani...” Adina Berciu-Drăghicescu , Liliana Trofin. Culegere de documente privind istoria Romanilor din secolele IV – XVI, Partea I, Editura Universitatii, Bucuresti, 2006
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摩爾多瓦語言和民族問題, 是指在摩爾多瓦共和國主要民族認同和母語認同的問題, 摩爾多瓦人在摩爾多瓦共和国的民族認同意見分歧, 摩爾多瓦人是羅馬尼亞人的一部份, 或是異於羅馬尼亞人的其他民族, 一直以來爭論不休, 此外, 雖多認為羅馬尼亞和摩爾多瓦兩國所使用的語言近乎相同, 但由於政治因素, 摩爾多瓦語, 這一詞彙是否正確也是糾紛的問題, 1991年, 摩爾多瓦共和国宣佈獨立時, 曾規定其公用語言是, 羅馬尼亞語, 國歌也和羅馬尼亞國歌相同, 都是, 醒來吧, 羅馬尼亞人, 然而之後因政治上的紛爭, 1994年憲法將. 摩爾多瓦語言和民族問題是指在摩爾多瓦共和國主要民族認同和母語認同的問題 摩爾多瓦人在摩爾多瓦共和国的民族認同意見分歧 摩爾多瓦人是羅馬尼亞人的一部份 或是異於羅馬尼亞人的其他民族 一直以來爭論不休 此外 雖多認為羅馬尼亞和摩爾多瓦兩國所使用的語言近乎相同 但由於政治因素 摩爾多瓦語 這一詞彙是否正確也是糾紛的問題 1991年 摩爾多瓦共和国宣佈獨立時 曾規定其公用語言是 羅馬尼亞語 國歌也和羅馬尼亞國歌相同 都是 醒來吧 羅馬尼亞人 然而之後因政治上的紛爭 1994年憲法將該國的公用語改為 摩爾多瓦語 1 國歌改為 我們的語言 在2003年制訂的 民族法 中 2 摩爾多瓦將羅馬尼亞人定為少數民族 摩爾多瓦至此在法律上將羅馬尼亞人和摩爾多瓦人視為不同民族 這件事情引發摩爾多瓦學者的強烈批評 3 4 5 6 7 市民 特別是知識份子和學生 也展開了抗議 對政界也產生了影響 8 9 甚至發展為摩爾多瓦和羅馬尼亞兩國之間的外交問題 2013年12月 摩爾多瓦憲法法院根據地位高於憲法的 獨立宣言 作出裁決 將摩爾多瓦共和國的官方语言定為罗马尼亚语 10 目录 1 摩爾達維亞公國 1 1 中世紀史書記載 1 2 外國旅行家記載 1 3 摩爾達維亞語古文献 1 4 外交官見解 2 俄羅斯帝國時期比薩拉比亞 3 大羅馬尼亞時期比薩拉比亞 4 蘇聯時期比薩拉比亞 5 語言學紛爭 6 輿論 7 政治立場 8 摩爾多瓦民族性相關之歷代總統見解 9 摩爾多瓦主義 10 類似情況 11 註釋 12 参考文献摩爾達維亞公國 编辑中世紀史書記載 编辑 中世紀摩爾達維亞史書中 摩爾達維亞人稱自己是摩爾多維尼人 Moldoveni 和現在的摩爾達維亞人相同 並且記載摩爾達維亞人 瓦拉幾亞人 特蘭西瓦尼亞人是同一起源 講相同語言 摩爾達維亞大公斯特凡三世 1457年 1504年 曾下令編纂記載1457年到1499年期間歷史的史書 書名是 Dy Cronycke Des Stephen Woywoda auss Wallachey 瓦拉幾亞大公斯蒂芬的歷史書 11 摩爾達維亞重要的編年史學家格里戈雷 乌雷凯 英语 Grigore Ureche 曾說匈牙利王國境內的羅馬尼亞人和摩爾達維亞人都是 羅馬人 有著相同的起源 12 另外 米龙 科斯廷 英语 Miron Costin 在他自己編纂的史書中說摩爾達維亞人 最為正確的名稱 是 Ruman 這一名稱來自于羅馬帝國 並且這一名稱在民族的歷史中一直得到了保持 據記載 摩爾達維亞人從來不說 你說摩爾達維亞語嗎 而使用 你說羅馬尼亞語嗎 13 米龙 科斯廷的兒子 尼古拉 科斯廷 英语 Nicolae Costin 也在他的著作中表達了與其父相同的見解 14 瓦拉幾亞的編年史學家康斯坦丁 坎塔库济诺 英语 Constantin Cantacuzino stolnic 表示羅馬尼亞人是指在瓦拉幾亞居住的羅馬尼亞人 在特蘭西瓦尼亞居住的人和摩爾達維亞人 這些人說相同的語言 有著相同的起源 15 編年史家 摩爾達維亞大公及普鲁士科学院會員迪米特里耶 坎泰米尔曾編纂過多本歷史書籍 其中一本的書名是 Hronicul vechimei a Romano Moldo Vlahilor 羅馬尼亞 摩爾多瓦 瓦拉幾亞永續性的記録 這本書是應普魯士科學學會的請求在圣彼得堡執筆的 最初用拉丁語編纂 後坎泰米爾將其翻譯為羅馬尼亞語 坎泰米爾在這本書的開頭部份稱這本書是 關於所有羅馬尼亞人土地的歷史書 Hronicon a toată Ţara Romanească 這些地區後來被分為摩爾達維亞 瓦拉幾亞 特蘭西瓦尼亞 care apoi s au impărţit in Moldova Muntenească si Ardealul 這本書是第一部用拉丁語寫作 pre limba latinească 然後被翻譯為羅馬尼亞語 pre limba romanească 的著作 書中將特蘭西瓦尼亞人 摩爾達維亞人 瓦拉幾亞人都稱為羅馬尼亞人 carii cu toţii cu un nume de obste romani să chiamă 外國旅行家記載 编辑 有多位外國人旅行家訪問過摩爾達維亞 在他們自16世紀以後的記載中 當地的居民稱自己的語言是 羅馬尼亞語 16 17 並且還提到摩爾達維亞和瓦拉幾亞 特蘭西瓦尼亞人的起源是來自羅馬帝國 18 特蘭西瓦尼亞薩克森人格奥尔格 冯 赖歇施托费尔 羅馬尼亞語 Georg von Reicherstorffer 曾以斐迪南一世的使者身份訪問瓦拉幾亞和摩爾達維亞 1527年和1535年 他到訪摩爾達維亞公國 并編纂了兩本遊記 Moldaviae quae olim Daciae pars Chorographia 1541年 和 Chorographia Transylvaniae 1550年 其中關於摩爾達維亞地理的部份有如下記載 摩爾達維亞 除了這一名稱之外 也稱瓦拉幾亞 關於摩爾達維亞居民的語言 則有 羅馬語 意大利語 現在仍在使用 摩爾達維亞的 瓦拉幾亞人是意大利系的民族 正如他們的主張 他們是古羅馬人的末裔 的記載 19 維羅納出身的編年史家和軍人亚历山德罗 瓜尼尼 英语 Alessandro Guagnini 曾兩次到訪摩爾達維亞 并曾幫助伊万 雅各布 赫拉克利德 英语 Ioan Iacob Heraclid 獲得公位 瓜尼尼在之後執筆了名為 Vita despothi Principis Moldaviae 的書籍 這本書是關於伊万 雅各布 赫拉克利德的書籍 其中有如下關於摩爾達維亞人的記述 瓦拉幾亞人稱自己是 羅馬人 起源自意大利的羅馬 他們的語言是拉丁語和意大利語的混合物 若是意大利人會比較容易和瓦拉幾亞人溝通 20 一位被認為是耶穌會人士的意大利人在他1587年的遊記中 關於摩爾達維亞人有如下內容 這些人信仰希臘正教 喜歡與古羅馬有關的食物 這大概是因為他們的語言是通俗拉丁語 以及他們認為自己是羅馬人的子孫也自稱為羅馬人 21 另外根據這些記録 居住在附近的斯拉夫人稱摩爾達維亞人為弗拉赫人 這與瓦拉幾亞及特蘭西瓦尼亞 巴爾幹半島一帶居住的以羅曼語族為母語的人稱呼相同 22 人文学者尼古拉 奥拉胡斯在其著作 Hungaria et Attila 中記載 摩爾達維亞人與瓦拉幾亞人有相同的語言 習慣 信仰 只有服裝不同 並且 摩爾達維亞人和其他弗拉赫人的語言在過去都是羅馬的語言 拉丁語 他們都是羅馬帝國入植者的子孫 23 托马斯 桑顿 英语 Thomas Thornton merchant 在他1807年的著作中記錄了他前往鄂圖曼帝國境內旅行的內容 其中記載瓦拉幾亞和摩爾達維亞的農民爲了和波雅爾區別 將自己稱為盧蒙人或者羅曼人 他們的語言俗稱拉丁語 24 摩爾達維亞語古文献 编辑 同様 1643年 在摩爾達維亞大公瓦西里 卢普 英语 Vasile Lupu 的財政支持下 摩爾達維亞主教瓦尔拉姆 莫措克 Varlaam Moţoc 編纂了一些宗教書籍 這些書籍收錄了從斯拉夫語翻譯的74條戒律 書名是 Carte Romanească de Invăţătură 羅馬尼亞語的宗教書 全書以羅馬尼亞語書寫 pre limba Romeniască 25 根據盧普的序文 Cuvant 這本書是爲了 居住在各地的所有羅馬尼亞人 而編纂 這本書也稱 瓦尔拉姆的説教 在摩爾達維亞印刷 是最早在瓦拉幾亞和特蘭西瓦尼亞等附近諸國居住的羅馬尼亞語使用者普及的書籍 26 16世紀到17世紀 居住在特蘭西瓦尼亞的匈牙利人逐漸偏向加爾文派 1642年 爲了在羅馬尼亞語使用者中普及加爾文派 他們的著作被翻譯為羅馬尼亞語 對此 瓦拉幾亞和摩爾達維亞的主教被召集在雅西開會 摩爾達維亞府主教瓦尔拉姆在1645年發表名為 Răspuns la Catehismul calvinesc 的文章 這是一封對居住在特蘭西瓦尼亞的羅馬尼亞人得公開信 他以 特蘭西瓦尼亞的基督教徒 正教的信徒們 以及我們使徒継承教会的信眾們 被愛的基督教徒 我們都屬於單一的羅馬尼亞民族 我們擁有相同的信仰 來稱呼這些人 27 瓦西里 卢普統治下的摩爾達維亞主教多索夫泰伊 英语 Dosoftei 編纂的另外一本宗教書籍 Dumnezaiasca Liturghie 用羅馬尼亞語書寫 tiparita romaneste 多索夫泰伊在這本書的開篇提到 他是爲了羅馬尼亞民族的和諧 Cuvant depreuna catra semintia rumaneasca 和羅馬尼亞語而編纂了這本書 acest dar limbii rumanesti 並且這本書籍是從希臘語 de pre elineasca 翻譯自羅馬尼亞語 pre limba rumaneasca 28 不過 在比薩拉比亞執筆的宗教書籍則稱這門語言是 摩爾多瓦語 1819年在基希訥烏印刷的Menologium一書則稱這本書是自斯拉夫語翻譯自摩爾多瓦語 tlmchindul de pre limba Slovenѣsk pre chѣ Moldovenѣsk 此外1821年的Typikon 英语 Typikon 一書也有相同的表述 Sau tlmchit Moldoveneshe de pre chel Slovenesk 29 30 外交官見解 编辑 奧地利帝國的約瑟夫二世及俄羅斯帝國的葉卡捷琳娜二世都希望当時在鄂圖曼帝國保護下的瓦拉幾亞和摩爾達維亞能夠統一 成為俄羅斯和奧地利之間的獨立緩衝國 新國家的名稱被提議為 達契亞 包含摩爾達維亞和瓦拉幾亞及比薩拉比亞 葉卡捷琳娜二世希望其能置於俄羅斯影響之下 這一想法展現在所謂 希臘計劃 中 31 在1793年英國國會辯論中 怀特布雷德 Whitebread 在陳述關於法國計劃將比利時從奧地利帝國分離獨立的方案時 提到埃德蒙 伯克提出的將瓦拉幾亞 摩爾達維亞 比薩拉比亞統合 從鄂圖曼帝國獨立建立 多瑙圈 Circle of the Danube 的方案 32 1747年到1762年就任英國駐鄂圖曼帝國伊斯坦布爾大使的詹姆斯 波特 英语 James Porter English diplomat 在回憶錄中說鄂圖曼帝國內人口僅次于斯拉夫人的是 盧梅利亞人 Rumelians 或稱 羅馬人 Romani 而自稱 盧姆利 Rumuryi 的摩爾達維亞人和瓦拉幾亞人包含在其中 33 俄羅斯帝國時期比薩拉比亞 编辑1812年 鄂圖曼帝國將摩爾達維亞公國的東部地區割讓給俄羅斯帝國 這一地區稱為比薩拉比亞 後來的摩爾多瓦共和國的領土都包含在其中 除了德涅斯特河沿岸地區 將所有在特蘭西瓦尼亞 摩爾達維亞和瓦拉幾亞地區居住的以羅馬尼亞語為母語的居民統合在一個國家之內的構想在18世紀之前並未出現過 這曾是 不符合時代精神的想法 34 隨著18世紀的到來 受德國及法國浪漫民族主義思潮的影響 泛羅馬尼亞民族主義開始勃興 在西歐大學受過教育的摩爾達維亞及瓦拉幾亞的年輕波雅爾們將本國的近代化和建立統一羅馬尼亞民族國家的政治目標帶回祖國 1859年 在有利的國際形勢下 鄂圖曼帝國的自治公國瓦拉幾亞和摩爾達維亞選舉亚历山德鲁 伊万 库扎為兩國共同的君主 新建立羅馬尼亞國家的重要任務之一是通過公立小學的普及教育 將共同的羅馬尼亞民族情感灌輸給將占人口多數的農村地區的文盲 浪漫主義的歷史話語將歷史重新闡釋為邁向統一國家的征途 創立標準化的羅馬尼亞語及正字法 採用基於拉丁字母的羅馬尼亞語字母 以取代傳統的以西里爾字母為基礎的羅馬尼亞語字母也曾是民族工程的重要部分 34 35 在奧地利帝國統治下的多民族混居之地特蘭西瓦尼亞 隨著與其他民族接觸 以及後來在匈牙利民族國家中對羅馬尼亞人在政治上的劣勢和強硬匈牙利民族主義政策的反抗 以羅馬尼亞語為母語的人們的羅馬尼亞民族意識逐漸高漲 36 37 這些情況并沒有出現在俄羅斯帝国統治下的比薩拉比亞 比薩拉比亞政權實行的俄羅斯化政策在上流社會中取得了一定的效果 但在占多數的摩爾多瓦農民中并沒有影響 羅馬尼亞政治家塔凯 约内斯库 英语 Take Ionescu 當時曾說 羅馬尼亞人地主在籠絡政策的影響下被俄羅斯化 政府允許他們保留該省行政高級職位 而農民們對民族問題並不關心 并沒有爲了脫羅馬尼亞化而設置的學校 雖然教會用俄羅斯語進行奉神礼 但影響很小 38 39 布加勒斯特大學的講師克里斯蒂娜 彼得雷斯库 Cristina Petrescu 認為比薩拉比亞錯過了 聯合公國 瓦拉幾亞和摩爾達維亞 以成為現代國家為目標的改革 40 41 伊里娜 利韦泽亚努 42 認為在20世紀早期 居住在過去摩爾達維亞公國所有地區的農民們比城市居民更傾向認為自己是摩爾達維亞人 43 卡爾 馬克思在他關於瓦拉幾亞和摩爾達維亞 俄羅斯帝國的兩篇手記中 批評了俄羅斯合併比薩拉比亞和兩公國多次被佔領 關於 摩爾多 瓦拉幾亞 的居民 馬克思認為其說東方意大利語 稱自己是羅馬尼亞人 其他民族則稱他們是弗拉赫人或瓦拉幾亞人 他還認為羅馬尼亞人居住在瓦拉幾亞 摩爾達維亞 特蘭西瓦尼亞 巴納特 布科維納 比薩拉比亞 並且馬克思在1854年10月2日發表在紐約護民官 英语 New York Tribune 的一篇關於克里米亞戰爭 1853年 1856年 的文章中提到比薩拉比亞的 羅馬人 被俄羅斯人命令離開村莊和城鎮 并表示他比瓦拉幾亞和摩爾達維亞的 羅馬人 更對此感到遺憾 44 弗里德里希 恩格斯在他于1890年執筆的 俄羅斯沙皇制度的對外政策 第2章中有如下內容 俄羅斯人民族主義雖有部份是因為葉卡捷琳娜的侵略所導致 但我不認為這具有正當性 不論用什麼樣的藉口 這都和亞歷山大大帝的行為完全不同 芬蘭是芬蘭人和瑞典人的土地 比薩拉比亞是羅馬尼亞人的土地 波蘭王國是波蘭人的土地 45 弗拉基米爾 列寧在他早期的著作 俄羅斯資本主義的發展 英语 The Development of Capitalism in Russia 1899年 中曾寫道 許多情況下 在帝國國境部份被置於隸屬下的民眾 其國境另一側居住相同的民族 并實現了建立獨立民族國家 特別是我國西部和南部的國境 芬蘭人 瑞典人 波蘭人 烏克蘭人 羅馬尼亞人 尤為明顯 46 1849年 喬治 朗 George Long 認為瓦拉幾亞和摩爾達維亞只是被政治邊境分隔 其歷史有著很強的關聯 關於摩爾達維亞 他則說那裡的主要民族是 瓦拉幾亞人 他們稱自己是 盧蒙人 Roomoon 47 民族學家罗伯特 戈登 莱瑟姆 英语 Robert Gordon Latham 在1854年寫到 瓦拉幾亞人和摩爾達維亞人 比薩拉比亞人都稱呼自己是 羅馬人 Roman 或 羅馬尼亞人 Rumanyo 並且作者也用這一名字稱呼馬其頓以羅曼語族為母語的人 48 同様 1854年德國人兄弟阿瑟 肖特 Arthur Schott 和阿尔贝特 肖特 Albert Schott 在他們的著作 Walachische Mahrchen 瓦拉幾亞的童話 的開篇中提到 弗拉赫人 瓦拉幾亞人 在瓦拉幾亞 摩爾達維亞 特蘭西瓦尼亞 匈牙利 馬其頓 色薩利居住 49 他們還提到當他們詢問瓦拉幾亞人關於他們是誰的問題時 回答是 Eo sum Romanu 我是羅馬尼亞人 50 大羅馬尼亞時期比薩拉比亞 编辑1918年 比薩拉比亞議會 英语 Sfatul Țării 通過了與羅馬尼亞合併 英语 Union of Bessarabia with Romania 的決議 當時比薩拉比亞被羅馬尼亞軍隊佔領 雖多認為比薩拉比亞議會曾請求獲得羅馬尼亞軍隊的協助 美國的歷史学者查尔斯 厄普森 克拉克 英语 Charles Upson Clark 則認為 比薩拉比亞議會的議長曾向招來羅馬尼亞軍隊的比薩拉比亞暫定政府表示抗議 并對羅馬尼亞軍隊表達強烈抗議要求其迅速撤退 51 認為這一決議是在當時形勢下而做出的決議這一觀點在羅馬尼亞學者克里斯蒂娜 彼得雷斯库 Cristina Petrescu 和美國歷史學家查尔斯 金 的影響下成為了一種觀點 52 53 與之相對 歷史學家索林 亚历山德雷斯库 Sorin Alexandrescu 則認為羅馬尼亞軍隊進駐比薩拉比亞 并不是統合的原因 而只是讓統合固定化 54 同様 曾騎自行車在大羅馬尼亞各地旅行的伯纳德 纽曼 英语 Bernard Newman 認為 決議反映了比薩拉比亞的趨勢 即希望和羅馬尼亞統一 就比薩拉比亞和羅馬尼亞統一過程中的一連串事件來看 關於統一並無疑問 是比薩拉比亞人民自發的行動 55 歷史學家伊里娜 利韦泽亚努 英语 Irina Livezeanu 引用伊曼纽尔 德 马东男的描述 稱統一當時 比薩拉比亞的農民 仍然稱自己是摩爾達維亞人 並且 扬 尼斯托尔 英语 Ion Nistor 在他關於布科維納的調查中 1915年時 当地的農民稱自己是摩爾達維亞人 但 羅馬尼亞語 隨著標準語的普及 摩爾達維亞人 這一稱呼逐漸改為 羅馬尼亞人 比薩拉比亞并沒有受此影響 56 統一後 羅馬尼亞在對所有以羅馬尼亞語為母語的人灌輸共同的民族意識一事上大有進展 根據這一時期法國及羅馬尼亞的軍事報告 針對新的羅馬尼亞統治機構 包括摩爾達維亞在內的各地居民都有反彈 57 羅馬尼亞政府人士中 也有一些人報告都市居民有一批受過俄化教育的人士 他們拒絕說摩爾達維亞語或羅馬尼亞語 利韦泽亚努還指出 在受過教育的摩爾達維亞人中 有認為羅馬尼亞是未開化的國家 輕視羅馬尼亞的風潮 58 在比薩拉比亞 因其和大羅馬尼亞其他地區比開發較晚 加之新的羅馬尼亞統治機構的不適任和貪污 將比薩拉比亞的農民羅馬尼亞人化 的進展較羅馬尼亞其他地區為晚 在之後的蘇聯佔領時代宣告停止 59 60 克里斯蒂娜 彼得雷斯庫指出 從俄羅斯沙皇體制轉移到中央集權化羅馬尼亞国家的統治中的摩爾達維亞人遭到了排斥 他們感覺與其說是 和同胞統一 不如說是被佔領了 61 彼得雷斯庫根據居住在比薩拉比亞伯爾茲郡農村居民使用的語言認為 比薩拉比亞是羅馬尼亞中央政府唯一沒有能成功 導入共同的民族意識 的地區 且當地很多居民 甚至不被認為自己是羅馬尼亞人 他們違反政府的主張 只相信地區性的同一性 60 蘇聯時期比薩拉比亞 编辑1940年 比薩拉比亞和北布科維納根據其與羅馬尼亞政府達成的 協議 這兩地由蘇聯佔領 蘇聯當局採用了階段性將摩爾多瓦人從羅馬尼亞人中分離的政策 泛羅馬尼亞主義的支持者被視為是 人民公敵 並被試圖消滅 62 他們被視為 布爾喬亞民族主義者 受到内務人民委員部 NKVD 蘇聯國家安全委員會 KGB 抑制 63 蘇聯政治宣傳中 將蘇聯境內居民使用的羅馬尼亞語和摩爾多瓦語分離 并試圖確立其獨立語言的地位 因此 蘇聯當局以俄羅斯語使用的西里爾字母為基礎 導入了摩爾多瓦語字母 並且只承認 摩爾多瓦語 的存在 禁止使用 羅馬尼亞語 這一名稱 通過蘇聯國內實行的苛烈的反羅馬尼亞主義政策 獨自的摩爾多瓦民族意識得到了浸透 59 語言學紛爭 编辑主条目 摩爾多瓦語 nbsp 寫有 Limba noastră 我們的語言 的公共廣告上被噴漆噴上 Romană 羅馬尼亞語 攝於基希訥烏學界對羅馬尼亞語和摩爾多瓦語的標準形相同一事幾乎沒有異議 實際的會話中雖有方言程度的區別 但使用羅馬尼亞語或摩爾多瓦語講話 對羅馬尼亞人和摩爾多瓦人來說完全能理解 而發音和詞彙也只有很少的不同 例如 包菜 鑽孔機 西瓜在摩爾多瓦和羅馬尼亞的摩爾達維亞地區都用 curechi sfredel harbuz 來表達 不過 羅馬尼亞的特蘭西瓦尼亞及瓦拉幾亞地區則較多使用 varză burghiu pepene 然而 兩地的人們均知道並能理解這些詞彙 多認為 摩爾多瓦語 這一名稱不過是在羅馬尼亞語在摩爾多瓦共和國一個政治性的別称 64 輿論 编辑IMAS Inc Chisinau在2009年對摩爾多瓦民眾進行了關於民族意識的調查 回答者從 摩爾多瓦人 和 羅馬尼亞人 的認同性的5個分級中選擇一個進行回答 據這一調查 在來自摩爾多瓦各個民族的回答者中 有26 的人回答摩爾多瓦人和羅馬尼亞人 完全相同 或 幾乎相同 有47 的人回答 不同 或 完全不同 回答明顯因回答者的經歷而明顯不同 例如青年人 18歳到29歳 的33 回答 完全相同 或 幾乎相同 44 回答 不同 或 完全不同 而老年人 60歳以上 中這一比例則是18 5 對53 首都基希訥烏居民的回答和全國平均相比有很大差距 兩者比例分別是42 和44 和全國平均 26 相比 回答摩爾多瓦人和羅馬尼亞人是相同民族較高的人群有青年 33 以羅馬尼亞語為母語的人 30 受過高等教育的人 36 居住在都市的人 30 特別是基希訥烏市民 42 65 2007年為止 有12萬摩爾多瓦共和國市民獲得羅馬尼亞的公民權 2009年 羅馬尼亞新授予3萬6千名摩爾多瓦人羅馬尼亞公民權 其增長速度預計將增加到毎月1萬人 66 67 羅馬尼亞總統特拉揚 伯塞斯庫認為 有超過百萬人申請獲得羅馬尼亞公民權 這一事實反映了摩爾多瓦的民族意識 而主張摩爾多瓦人和羅馬尼亞人差異的摩爾多瓦共和國共產黨認為 多重國籍將會把摩爾多瓦共和國的存續置於危機 68 69 政治立場 编辑摩爾多瓦主要的政治勢力針對摩爾多瓦人的民族性見解有分歧 並且在摩爾多瓦的教育部門的歷史教育中 也因各派立場的不同而有不同的主張 自由黨 PL 和自由民主黨 PLDM 我們摩爾多瓦同盟黨 AMN 認為應該教育羅馬尼亞的歷史 而民主黨 PD 和摩爾多瓦共和國共產黨 PCRM 則認為應該教育摩爾多瓦共和國的歷史 70 71 72 摩爾多瓦民族性相關之歷代總統見解 编辑獨立之後的摩爾多瓦共和國首任總統米爾恰 揚 斯涅古爾 1992年 1996年 主張羅馬尼亞人和摩爾多瓦人及其語言擁有同一性 In suflet eram si sunt mai roman decat mulţi dintre invinuitori 73 我的靈魂比大多數批評我的人更接近羅馬尼亞人 弗拉迪米爾 沃羅寧 2001年 2009年 雖然是否定羅馬尼亞人和摩爾多瓦人具有同一性的代表人物 卻也承認兩者的語言是相同的 Limba moldovenească este de fapt mama limbii romane S o numesti romană inseamnă să inseli istoria si să ţi nedreptăţesti propria mamă 摩爾多瓦語實際上是羅馬尼亞語的母親 但稱其為羅馬尼亞語是背叛歷史的行為 正如你對自己的母親犯錯一樣 Vorbim aceeasi limba chiar dacă o numim diferit 雖然名稱不同 但我們 羅馬尼亞人和摩爾多瓦人 使用相同的語言 摩爾多瓦共和國議會議長 2009年開始代理總統職務的米哈伊 金普強烈主張羅馬尼亞人和摩爾多瓦人具有同一性 Dar ce am castigat avand la conducere oameni care stiau că limba e romană si că noi suntem romani dar au recunoscut acest adevăr doar după ce au plecat de la guvernare Eu nu am venit să manipulez cetăţenii ci să le spun adevărul 我們國家領導人們都知道我們的語言是羅馬尼亞語 我們是羅馬尼亞人 但他們爲什麽只有在卸任之後才承認這一事實 我不是爲了欺騙民眾而來到這裡 而是爲了說出真相 摩爾多瓦主義 编辑將摩爾多瓦的民族意識從羅馬尼亞中分離 使其成為完全不同事物的嘗試是蘇聯從1924年開始的 1940年比薩拉比亞割讓給蘇聯之後進一步升級 獨立後的摩爾多瓦共和國共產黨人黨繼承了這一政策 這些主張稱作摩爾多瓦主義 摩爾多瓦主義是指否定摩爾多瓦人和羅馬尼亞人民族同一性 甚至否定兩者使用相同語言的想法 74 美國的歷史學者詹姆斯 斯圖爾特 奧爾森 英语 James Stuart Olson 在他的著作 An Ethnohistorical dictionary of the Russian and Soviet empires 中認為 摩爾達維亞人和羅馬尼亞人在羅馬尼亞語 民族性 以及歷史上有很深的關係 因其歷史而逐漸被視為相同民族 75 因 摩爾多瓦語 不過是摩爾多瓦共和國國內對羅馬尼亞語的一個政治性稱呼的看法得到了廣泛認可 76 認為其是不同語言的言論常被認為是非學術且極具政治性的言論 因而遭到批評 這一立場的著名事例有摩爾多瓦語 羅馬尼亞語辭典 類似情況 编辑世界上還有其他與摩爾多瓦類似的情況 例如 在過去的南斯拉夫社會主義聯邦共和國 也有關於語言和宗教都相同的黑山人和塞爾維亞人的民族同一性的論爭 許多情況下都是強烈的地區同一性對抗較弱的廣域同一性 這些對立不僅是文化方面的對立 也有政治上的對立 77 註釋 编辑 Constitution of the Republic of Moldova Article 13 Chapter 1 1994 06 29 The official language of the Republic of Moldova is Moldovan written in Latin script L E G E privind aprobarea Conceptiei politicii nationale de stat a Republicii Moldova 2010 12 26 原始内容存档于2007 11 18 Raisa Lozinschi SRL Moldovanul Jurnal de Chișinău 2008 11 20 原始内容存档于2008 08 22 罗马尼亚语 Conf Univ Dr Gheorghe Paladi presedintele Asociației Istoricilor din R Moldova Noi intotdeauna am susţinut comunitatea de neam si ne am considerat romani ca origine etnie limbă Primul manifest științific impotriva conceptului de limbă moldovenească Observator de Bacău 2008 03 05 2008 11 20 原始内容存档于2021 02 12 罗马尼亚语 Alina Olteanu Academia Romană combate limba moldovenească Ziua 2007 11 22 2008 11 20 原始内容存档于2007 11 24 罗马尼亚语 Eugenia Bojoga Limbă moldovenească și integrare europeană Chișinău Contrafort 2006 2008 11 20 原始内容存档于2008 07 10 罗马尼亚语 Rezoluţie a lingvistilor privind folosirea inadecvată a sintagmei limba moldovenească Gandul 2007 11 01 2008 11 20 原始内容存档于2015 07 24 罗马尼亚语 Michael Wines History Course Ignites a Volatile Tug of War in Moldova The New York Times 2002 02 25 2008 11 19 About the controversy over Moldovan identity and language in French N Trifon Guerre et paix des langues sur fond de malaise identitaire in Republique de Moldavie un Etat en quete de nation Paris Non Lieu 2010 P 169 258 Chisinau Recognizes Romanian As Official Language rferl org rferl org Associated Press 2013 12 05 2015 01 12 原始内容存档于2016 09 23 Vladimir Besleagă Stefan cel Mare intr o cronică germană din secolul XVI contrafort md 原始内容存档于2010 09 08 Rumanii caţi să află lăcuitori la Ţara Ungurească si la Ardeal si la Maramorosu de la un loc suntu cu moldovenii si toţi de la Ram să trag Despre diferitele numiri ale poporului moldovean si muntean Numele cel mai adevărat autentic de la primul descălecat prin Traian este ruman sau romanus care nume acest popor l a păstrat intotdeauna intre dansii pană astăzi acelasi nume este dat indeobste si muntenilor si moldovenilor si celor care locuiesc in ţara Transilvania Ruman este un nume schimbat in curgerea anilor din roman si astăzi cand intreb pe cineva dacă stie moldoveneste spune stiu romaneste Asea toate neamurile sunt cu multe numere după vreme toate suntu Asea si neamul acesta ce scriem ţărilor acestora Moldova Ţara Muntenească si Ardeal nume dreptu si mai vechiu este roman adică ramlean de la Roma Insă rumanii inţeleg nu numai cestia de aici ce si den Ardeal care incă si mai neaosi sunt si moldovenii si toţi caţi si intr altă parte să află si au această limbă măcară să fie si ceva si mai osebită in niste cuvinte den amestecarea altor limbi cum s au zis si mai sus tot romani ii ţinem că toţi acestia dintr o fantană au izvorat si cură After a journey through Wallachia Moldavia and Transylvania Ferrante Capecci reports in 1575 that the inhabitants of these provinces call their language romanesti romanesci Anzi essi si chiamano romanesci e vogliono molti che erano mandati qui quei che erano dannati a cavar metalli in Maria Holban Călători străini despre Ţările Romane Bucharest Editura Stiinţifică 1970 vol II p 158 161 Frenchman Pierre Lescalopier writes in 1574 that those who live in Moldavia Wallachia and most of Transylvania think they are true heirs of the romans and call their language romaneste that is Roman Tout ce pays la Wallachie la Moldavie et la plus part de la Transylvanie a este peuple des colonies romaines du temps de Trajan l empereur Ceux du pays se disent vrais successeurs des Romains et nomment leur parler romanechte c est a dire romain in Voyage fait par moy Pierre Lescalopier l an 1574 de Venise a Constantinople in Paul Cernovodeanu Studii si materiale de istorie medievală IV 1960 p 444 The Croat Ante Verancic states in 1570 that Vlachs from Transylvania Moldavia and Wallachia say that they are romani Valacchi qui se Romanos nominant Gens quae ear terras Transsylvaniam Moldaviam et Transalpinam nostra aetate incolit Valacchi sunt eaque a Romania ducit originem tametsi nomine longe alieno De situ Transsylvaniae Moldaviae et Transaplinae in Monumenta Hungariae Historica Scriptores II Pesta 1857 p 120 pe langă aceasta se mai cheamă si Valahia de la Flacci o gintă romană căci romanii după ce au infrant si nimicit pe geţi au adus aci colonisti sub conducerea unui oarecare Flaccus de unde s a numit mai intai Flaccia apoi prin stricarea cuvantului Valahia Această părere este intărită de faptul că vorbirea romană mai dăinuieste incă la acest neam dar atat de alterată intru toate incat abia ar mai putea fi inţeleasă de un roman Asadar romanii sunt o seminţie italică ce se trage după cum zic ei din vechii romani Adina Berciu Drăghicescu Liliana Trofin Culegere de documente privind istoria Romanilor din secolele IV XVI Partea I Editura Universitatii Bucuresti 2006 Adolf Armbruster Romanitatea romanilor istoria unei idei Editia a II a Editura Enciclopedică București 1993 pg 47 S J Magyarody The Tsangos of Romania The Hungarian minorities in Romanian Moldavia Matthias Corvinus Publishing pg 45 互联网档案馆的存檔 存档日期2010 10 30 Roger William Seton Watson A history of the Romanians Cambridge University Press 1934 Hungaria et Atila sive de originibus gentis regni Hungariae 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biserices adunat in scurt Chisinău Duhovniceasca Tipografie a Bessarabiei 1821 preface Keith Hitchins The Romanians 1774 1866 Clarendon Press Oxford 1996 pg44 pg 47 页面存档备份 存于互联网档案馆 The Parliamentary Register Or History of the Proceedings and Debates of google com 2012 01 20 原始内容存档于2021 02 12 Sir James Porter Turkey its history and progress Hurst and Blackett London 1854 pg 25 2012 01 20 原始内容存档于2021 02 12 34 0 34 1 Lucian Boia History and Myth in the Romanian consciousness p 129 Goina Călin How the State Shaped the Nation an Essay on the Making of the Romanian Nation in Regio Minorities Politics Society Neprajzi Muzeum No 1 2005 pp 158 160 161 163 Sorin Mitu National identity of Romanians in Transylvania Goina Călin How the State Shaped the Nation an Essay on the Making of the Romanian Nation in Regio Minorities Politics Society Neprajzi Muzeum No 1 2005 pp 165 167 Petrescu Cristina Contrasting Conflicting Identities Bessarabians Romanians Moldovans in Nation Building and Contested 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Nationalism in Romania Mare 1918 1930 1998 p 115 Livezeanu Irina Cultural Politics in Greater Romania Regionalism Nation Building and Ethnic Struggle 1918 1930 Cornell University Press 2000 pp 98 99 Livezeanu Irina Cultural Politics in Greater Romania Regionalism Nation Building and Ethnic Struggle 1918 1930 Cornell University Press 2000 p 93 59 0 59 1 Charles King The Moldovans Romania Russia and the politics of culture Hoover Institution Press Stanford University 2000 60 0 60 1 Petrescu Cristina Contrasting Conflicting Identities Bessarabians Romanians Moldovans in Nation Building and Contested identities Romanian amp Hungarian Case Studies Editura Polirom 2001 p 154 Petrescu Cristina Contrasting Conflicting Identities Bessarabians Romanians Moldovans in Nation Building and Contested identities Romanian amp Hungarian Case Studies Editura Polirom 2001 p 157 Bugai Nikolai F Deportatsiya narodov iz Ukainyi Belorussii i Moldavii Deportation of the peoples from Ukraine Belarus and Moldova 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Vom invăţa istoria noastră cea a romanilor asa cum este si firesc We will teach our history that of Romanians as it is natural Marian Lupu president PD După părerea noastră cea mai bună variantă ar fi istoria statului nostru istoria Republicii Moldova Fără a pune accente pe momente sensibile care ar putea duce la o scindare in societate a zis liderul Partidului Democrat Marian Lupu In our opinion the best option would be the history of our state the history of the Republic of Moldova Without focussing on the sensitive moments which would bring division in our society Petru Bogatu Republica Moldova nu mai poate fi orientata spre Moscova formula as ro 2012 01 21 原始内容存档于2010 07 08 Scandalul manualelor de istorie integrată jurnalul ro 2012 01 21 原始内容存档于2017 08 02 Mircea Snegur Labirintul destinului Memorii Volumul 1 2 Chisinău 2007 2008 Gheorghe E Cojocaru The Comintern and the Origins of Moldovanism Chisinău Civitas 2009 James Stuart Olson An Ethnohistorical dictionary of the Russian and 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