廣慈院
歷史 编辑
清治時期 编辑
依高拱乾所纂的《臺灣府志》，此庵創建於清治康熙三十一年（1692年），前面有準提閣（今台南法華寺），到了周元文所纂修的《重修臺灣府志》卻記載此庵「今圯未脩」[2]。臺灣觀音寺的匾額調查中，以此庵的匾額「廣慈院」為最早，為康熙三十一年，與創建年代相同[3]。昔日為府城四大尼庵之一[4]。
起初規模甚小，後因得病的諸羅縣知縣張𤣹祈求而痊癒，遂獻金增建寺宇[3][4]。
根據道光二十六年（1846年）所立碑文〈重修廣慈院碑記〉，該院初為張𤣹所籌建，並且收取「年徵香租粟六十五石」。在捐贈名單中，除了有當地郊商以及彰邑販戶外，較特別的是黃姓、丁姓師爺等捐銀。[5]
日治時期 编辑
日治明治二十九年（1896年），日本佛教曹洞宗若生國榮、芳川雄悟抵達台南，致力於縣內各處佛寺與齋堂的布教，很多寺院同曹洞宗締結本末關係。1900年，分別由岡田原龍、大場道賢、島津博巖、井上秀夫諸師到此寺、與德化堂、萬福院等共修並說教。[6]
據許丙丁回憶，從清治到日治時，名為「壽山班」、「福海班」這兩班亂彈戲班的戲館皆設於此。明治四十三年（1910年）2月3日的《臺灣日日新報》報導廣慈庵新募集了一個戲班，成員皆是14、15歲，名叫「玉記班」，開演三天用低廉的票價來吸引觀眾。[7]
大正四年（1915年）調查，廟址為廣慈庵街丁10番地[8]；大正九年（1920年）後改為大正町三丁目13番地[9][10][11]。
戰後時期 编辑
廣慈庵受到戰火而殘缺不堪，神像剝落，信徒銳減，幾乎荒廢，當時觀世音菩薩降鸞指示，請來全臺白龍庵的五福大帝坐鎮，再度吸引了不少信徒前來膜拜，成為佛、道兼供奉的寺廟。[4]
民國五十一年（1962年）因廟宇傾塌，再度修繕[3][4]。韋馱、伽藍門神為潘麗水民國七十三年（1984年）的作品[12]。民國八十二年（1993年）都市計畫將此寺旁的公園路九十四巷截為兩段，此廟寺縮減大半，原本院前方的蓮花池、花園、菜圃、龍眼井，全成為道路[4]。
祭祀 编辑
正殿主祀觀世音菩薩，並祀文殊菩薩、普賢菩薩、釋迦摩尼佛、地藏王菩薩、大鵬金翅鳥，陪祀迦葉尊者、阿難尊者、註生娘娘、張太爺公、韋馱尊者、伽藍尊者、十八羅漢。該院奉祀張太爺公即為張𤣹，據《嘉義縣志》記載，張𤣹去世後，人民懷其德，在廣慈院及竹溪寺中均有塑像供奉[14]。
參考資料 编辑
- ^ . 台灣寺廟網. [2016-01-23]. （原始内容存档于2016-04-05） （中文（臺灣））.
- ^ 盧嘉興. 〈臺灣的第一座寺院─竹溪寺〉. 《中國佛教史論集（八）──臺灣佛教篇》. 臺灣: 大乘文化出版社. 1978-01. ISBN 9789570280685 （中文（臺灣））.
- ^ 3.0 3.1 3.2 林明德. 〈觀音的匾聯探索〉. 《台灣佛教學術研討會論文集》. 臺灣: 財團法人佛教青年文教基金會. 1996-12-01 （中文（臺灣））.
- ^ 4.0 4.1 4.2 4.3 4.4 4.5 王俍凱. 〈消失的94巷〉. 《第二屆臺南文學獎得獎作品集》. 臺灣: 臺南市政府文化局. 2014-11. ISBN 9789860348989 （中文（臺灣））.
- ^ 林俊宇. 〈臺南市市街田野調查－ 時空變遷下的「變」與「不變」 〉. 《師大臺灣史學報》 (臺灣: 國立臺灣師範大學臺史所). 2014-12, (第7期) （中文（臺灣））.
- ^ 釋慧嚴. 〈西來庵事件前後台灣佛教的動向──以曹洞宗為中心〉. 《中華佛學學報》 (臺灣: 中華佛學研究所). 1997, (第10期) （中文（臺灣））.
- ^ 徐亞湘. 〈南部通信·大舞兩臺〉. 《史實與詮釋: 日治時期台灣報刊戲曲資料選讀》. 臺灣: 國立傳統藝術中心. 2009-04-01. ISBN 9789860074710 （中文（臺灣））.
- ^ . 中研院民族所數位典藏. 中央研究院台灣史研究所. [2016-03-21]. （原始内容存档于2017-01-14） （中文（臺灣））.
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- ^ 徐明福. 〈潘麗水寺廟畫作特色解析〉. 《雲山麗水：府城傳統畫師潘麗水作品之研究》. 臺灣: 國立傳統藝術中心. 2001-06-01. ISBN 9789570280685 （中文（臺灣））.
- ^ 陳治交. 帆寮慈蔭亭濟貧 明發放物資. 《中華日報》. 2012-10-31 （中文（臺灣））.
- ^ 〈政事篇·清領時期·張𤣹〉. 《嘉義縣志‧人物志》 第十二卷. 臺灣: 嘉義縣政府. 2010-10. ISBN 9789860208122 （中文（臺灣））.