字源 编辑
有（अस्ति，asti）是個梵文動詞，源自於梵文動詞字根अस्（as），與有情（sattva）、諦（Satya）來自相同字根。與英語：to be、古希臘語：εἰμί（eimí）、德語：sein、法語：être、西班牙語：ser皆源自同一個原始印歐語系詞*h₁es-。其反義字為नास्ति（nāsti）。
它與十二緣起中的有（梵語：भाव，bhāva），意義接近。學者金克木認為，這兩個字的意義雖然接近，但是有（Asti）的意義偏於靜態，代表絕對性、超越性的有；而bhāva，源於動詞bhū，是動態、相對的有。佐佐木現順也以靜態及動態來解釋這兩個字。
《中論》曾以這兩個字來進行討論[1]。
分類 编辑
二種有 编辑
實物有，與施設有[2]。
三種有 编辑
相待有，和合有，時分有[3]。
五種有 编辑
名有，實有，假有，和合有，相待有[4]。
註釋 编辑
- ^ 《中論》：「佛能滅有（asti）無（nāsti），於化迦旃延；經中之所說，離有（bhāva）亦離無（abhāva）。」
- ^ 玄奘譯《阿毘達磨大毘婆沙論》卷20：「然諸有者，有說二種：一實物有，謂蘊界等。二施設有，謂男女等。」
- ^ 玄奘譯《阿毘達磨大毘婆沙論》卷20：「有說三種：一相待有，謂如是事，待此故有，待彼故無。二和合有，謂如是事，在此處有，在彼處無。三時分有，謂如是事，此時分有，彼時分無。」
- ^ 玄奘譯《阿毘達磨大毘婆沙論》卷20：「有說五種。一名有，謂龜毛兔角空花鬘等。二實有，謂一切法各住自性。三假有，謂瓶衣車乘軍林舍等。四和合有，謂於諸蘊和合施設補特伽羅。五相待有，謂此彼岸長短事等。」
相關條目 编辑
外部連結 编辑
- 周含柔〈《淨明句論》第十三品「行」（saṃskāra）的考察〉 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- 林建德〈《中論》有無觀之哲學詮解〉 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
存有, 佛教, 梵語, अस, asti, 巴利語, atthi, 佛教術語, 為存在, 實有之意, 說一切有部的字根來自於此, 目录, 字源, 分類, 二種有, 三種有, 五種有, 註釋, 相關條目, 外部連結字源, 编辑有, अस, asti, 是個梵文動詞, 源自於梵文動詞字根अस, 與有情, sattva, satya, 來自相同字根, 與英語, 古希臘語, εἰμί, eimí, 德語, sein, 法語, être, 西班牙語, 皆源自同一個原始印歐語系詞, 其反義字為न, nāsti, 它與十二緣起中. 有 梵語 अस त Asti 巴利語 atthi 佛教術語 為存在 實有之意 說一切有部的字根來自於此 目录 1 字源 2 分類 2 1 二種有 2 2 三種有 2 3 五種有 3 註釋 4 相關條目 5 外部連結字源 编辑有 अस त asti 是個梵文動詞 源自於梵文動詞字根अस as 與有情 sattva 諦 Satya 來自相同字根 與英語 to be 古希臘語 eἰmi eimi 德語 sein 法語 etre 西班牙語 ser 皆源自同一個原始印歐語系詞 h es 其反義字為न स त nasti 它與十二緣起中的有 梵語 भ व bhava 意義接近 學者金克木認為 這兩個字的意義雖然接近 但是有 Asti 的意義偏於靜態 代表絕對性 超越性的有 而bhava 源於動詞bhu 是動態 相對的有 佐佐木現順也以靜態及動態來解釋這兩個字 中論 曾以這兩個字來進行討論 1 分類 编辑二種有 编辑 實物有 與施設有 2 三種有 编辑 相待有 和合有 時分有 3 五種有 编辑 名有 實有 假有 和合有 相待有 4 註釋 编辑 中論 佛能滅有 asti 無 nasti 於化迦旃延 經中之所說 離有 bhava 亦離無 abhava 玄奘譯 阿毘達磨大毘婆沙論 卷20 然諸有者 有說二種 一實物有 謂蘊界等 二施設有 謂男女等 玄奘譯 阿毘達磨大毘婆沙論 卷20 有說三種 一相待有 謂如是事 待此故有 待彼故無 二和合有 謂如是事 在此處有 在彼處無 三時分有 謂如是事 此時分有 彼時分無 玄奘譯 阿毘達磨大毘婆沙論 卷20 有說五種 一名有 謂龜毛兔角空花鬘等 二實有 謂一切法各住自性 三假有 謂瓶衣車乘軍林舍等 四和合有 謂於諸蘊和合施設補特伽羅 五相待有 謂此彼岸長短事等 相關條目 编辑有 佛教 外部連結 编辑周含柔 淨明句論 第十三品 行 saṃskara 的考察 页面存档备份 存于互联网档案馆 林建德 中論 有無觀之哲學詮解 页面存档备份 存于互联网档案馆 取自 https zh wikipedia org w index php title 存有 佛教 amp oldid 67551217, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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