大雄寶殿，也叫大雄殿，或简称大殿，是漢傳佛教寺院或各類祭祀場所稱呼「主奉釋迦牟尼佛之大殿」。大雄，是佛教徒對釋迦牟尼佛的尊稱。
中國佛教中，大雄寶殿不但是寺院的主殿，且是主奉釋迦牟尼佛的殿宇。一般習慣上，只有主奉釋迦牟尼佛的殿宇才會稱為大雄寶殿，主祀阿彌陀佛或西方三聖的殿宇通常稱為「淨土寶殿」、「極樂寶殿」、「彌陀寶殿」等；主奉藥師佛或東方三聖通常稱為「琉璃寶殿」、「藥師寶殿」等。如果主祀釋迦牟尼佛等三寶佛的殿宇，除了大雄寶殿之外，也可能稱為三寶殿。但部分寺院，認為諸佛功德平等，雖然主殿中主奉其他佛，如藥師佛或阿彌陀佛等，也有可能稱為大雄寶殿。
日本佛教中，不分宗派廣泛称本堂、金堂，即主殿之意，奉祀寺院的本尊，包括如來等諸佛，如阿彌陀佛，不限釋迦牟尼佛。但是，泛稱的本堂之外，天台宗寺院稱「根本中堂」或「中堂」、禪宗寺院多稱「佛殿」或「本堂」、黃檗宗稱「大雄寶殿」，相當多元。
名稱由來主殿與寺院 中国汉传佛教的寺庙建筑布局主要分为三种，单体布局（如九华山百岁宫）、组群布局和园林布局。其中组群布局最为普遍。
在汉传佛寺组群布局上，也发生了很大变化。最初为廊院式，即佛殿或者佛塔为中心，四周以廊房围绕。其中以南北朝、隋朝、唐代等为主，比如太原崇善寺。到了宋代，佛寺开始采用纵轴式布局为主，即各主要殿堂布置在一条中轴线上，各殿堂前方左右为配殿，形成三合或四合布局。正殿取代了佛塔在寺院建築中的核心地位，塔大都建於后院或正殿两侧。
由於大雄寶殿是寺院的正殿，習慣上，一所寺院只會有一個大雄寶殿。因此，有時寺院另建新的主殿後，會把原來的主殿易名。比如說香港芙蓉山東林念佛堂另建一所新的主殿後，就把原來的主殿易名為「極樂寶殿」，只稱新殿為「大雄寶殿」。而妙法寺新建的大殿則稱「萬佛寶殿」，避免在稱呼上跟原有的「大雄寶殿」重複。
供奉另見参考文献 - ^ 《相應部》〈第四 惡魔相應〉：「時，惡魔波旬詣世尊處。詣已，以偈言世尊曰：『任何大眾前，敢如是無畏，作師子吼耶。此處角力士，乃汝之敵手。既勝汝曾思。』[世尊:]『大雄眾會前，歡善依無畏，如來得十力，超離世愛著。』時，惡魔波旬苦惱以：『世尊已知我。善逝已知我。』萎身沒形於其處。」
- ^ 《妙法蓮華經》卷3〈授記品第六〉：「大雄猛世尊，諸釋之法王，哀愍我等故，而賜佛音聲。」
- ^ 《妙法蓮華經》卷5〈從地踊出品第十五〉：「爾時諸大菩薩而說偈言：『善哉善哉！大雄世尊！諸眾生等，易可化度。能問諸佛，甚深智慧，聞已信行，我等隨喜。』」
- ^ 《正法華經》卷3：「時大迦葉則說頌曰：『……大雄導師，教化我等，睹見下劣，樂喜小乘，度脫我輩，使得安隱，便復授決，當成佛道。』」
- ^ 《佛說金毘羅童子威德經》：「爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩，欲自決疑，及觀四眾咸悉疑惑，欲重宣此義，而說偈言：『大雄猛世尊，師子奮迅王，神光遍十方，天宮諸龍宮，參辰日月天，并此三千界，咸悉作金色，自身及他身，威德自隱沒，天人阿修羅，四眾大怖畏。唯願天中天，為我顯斯法』」
- ^ 《中阿含經·釋問經》：「故我禮大雄，稽首人最上，斷絕諸愛刺，我禮日之親。」
- ^ 《長部·帝釋所問經》：「Ahaṃ vande mahāvīraṃ, buddhamādiccabandhunaṃ. 」（我要禮拜大英雄，太陽族人的佛陀。）
- ^ 呂凱文. 當佛教遇見耆那教 ──初期佛教聖典中的宗教競爭與詮釋效應. 中華佛學學報第. 2006, 19 [2021-07-05]. （原始内容于2020-11-11）.
大雄寶殿, 也叫大雄殿, 或简称大殿, 是漢傳佛教寺院或各類祭祀場所稱呼, 主奉釋迦牟尼佛之大殿, 大雄, 是佛教徒對釋迦牟尼佛的尊稱, 中國佛教中, 不但是寺院的主殿, 且是主奉釋迦牟尼佛的殿宇, 一般習慣上, 只有主奉釋迦牟尼佛的殿宇才會稱為, 主祀阿彌陀佛或西方三聖的殿宇通常稱為, 淨土寶殿, 極樂寶殿, 彌陀寶殿, 主奉藥師佛或東方三聖通常稱為, 琉璃寶殿, 藥師寶殿, 如果主祀釋迦牟尼佛等三寶佛的殿宇, 除了之外, 也可能稱為三寶殿, 但部分寺院, 認為諸佛功德平等, 雖然主殿中主奉其他佛, 如藥師佛或阿. 大雄寶殿 也叫大雄殿 或简称大殿 是漢傳佛教寺院或各類祭祀場所稱呼 主奉釋迦牟尼佛之大殿 大雄 是佛教徒對釋迦牟尼佛的尊稱 中國佛教中 大雄寶殿不但是寺院的主殿 且是主奉釋迦牟尼佛的殿宇 一般習慣上 只有主奉釋迦牟尼佛的殿宇才會稱為大雄寶殿 主祀阿彌陀佛或西方三聖的殿宇通常稱為 淨土寶殿 極樂寶殿 彌陀寶殿 等 主奉藥師佛或東方三聖通常稱為 琉璃寶殿 藥師寶殿 等 如果主祀釋迦牟尼佛等三寶佛的殿宇 除了大雄寶殿之外 也可能稱為三寶殿 但部分寺院 認為諸佛功德平等 雖然主殿中主奉其他佛 如藥師佛或阿彌陀佛等 也有可能稱為大雄寶殿 日本佛教中 不分宗派廣泛称本堂 金堂 即主殿之意 奉祀寺院的本尊 包括如來等諸佛 如阿彌陀佛 不限釋迦牟尼佛 但是 泛稱的本堂之外 天台宗寺院稱 根本中堂 或 中堂 禪宗寺院多稱 佛殿 或 本堂 黃檗宗稱 大雄寶殿 相當多元 目录 1 名稱由來 2 主殿與寺院 3 供奉 4 另見 5 参考文献名稱由來 编辑在佛教中 以大雄作為釋迦牟尼的稱號之一 因為佛陀具備十力 降伏四魔 無有畏懼 故稱大雄 1 在 妙法蓮華經 阿含經 等 皆以大雄的稱號 來稱呼釋迦牟尼 2 3 4 5 6 7 寺院中 供奉釋迦牟尼的主殿 因此也被稱為大雄寶殿 佛教與耆那教共用許多共通的宗教稱號 如皆稱呼自己的宗教聖典為 阿含 也同樣以佛陀 覺悟者 耆那 勝者 大雄 偉大的英雄 如來 阿羅漢 薄伽梵等詞作為究竟解脫聖者的稱謂 8 主殿與寺院 编辑 寶福山大雄寶殿的一角 中国汉传佛教的寺庙建筑布局主要分为三种 单体布局 如九华山百岁宫 组群布局和园林布局 其中组群布局最为普遍 在汉传佛寺组群布局上 也发生了很大变化 最初为廊院式 即佛殿或者佛塔为中心 四周以廊房围绕 其中以南北朝 隋朝 唐代等为主 比如太原崇善寺 到了宋代 佛寺开始采用纵轴式布局为主 即各主要殿堂布置在一条中轴线上 各殿堂前方左右为配殿 形成三合或四合布局 正殿取代了佛塔在寺院建築中的核心地位 塔大都建於后院或正殿两侧 由於大雄寶殿是寺院的正殿 習慣上 一所寺院只會有一個大雄寶殿 因此 有時寺院另建新的主殿後 會把原來的主殿易名 比如說香港芙蓉山東林念佛堂另建一所新的主殿後 就把原來的主殿易名為 極樂寶殿 只稱新殿為 大雄寶殿 而妙法寺新建的大殿則稱 萬佛寶殿 避免在稱呼上跟原有的 大雄寶殿 重複 供奉 编辑 临济寺大雄宝殿内佛像 大雄寶殿主要供奉釋迦牟尼 其姿态主要分为两种 一种为结跏趺坐 左手横置于左足 为 定印 释义 禅定 右手则自然下垂 名 触地印 另一种为结跏趺坐 右手向上屈指作环形 为 说法印 表示佛陀说法姿势 大雄寶殿有時也會供奉華嚴三聖 釋迦 文殊 普賢 娑婆三聖 釋迦 觀音 地藏 或三寶佛 中央釋迦 西方彌陀 東方藥師或者阿閦 不等 視乎佛寺的宗派和宗教觀而定 有時佛像旁會兼奉尊者 比如阿難 迦葉 舍利弗 目犍連或十八羅漢不等 辽宁义县奉国寺大殿 辽代 河北高碑店市开善寺大殿 辽代 山西大同善化寺大殿 辽代 山西应县净土寺大殿 金代 泉州开元寺大殿 明代 上海龙华寺大殿 清代 北京法源寺大殿 清代 宁波阿育王寺大殿 清代 苏州重元寺大雄宝殿另見 编辑寺院 漥寺 緬寺 精舍 戒堂 阿蘭若 佛塔参考文献 编辑 相應部 第四 惡魔相應 時 惡魔波旬詣世尊處 詣已 以偈言世尊曰 任何大眾前 敢如是無畏 作師子吼耶 此處角力士 乃汝之敵手 既勝汝曾思 世尊 大雄眾會前 歡善依無畏 如來得十力 超離世愛著 時 惡魔波旬苦惱以 世尊已知我 善逝已知我 萎身沒形於其處 妙法蓮華經 卷3 授記品第六 大雄猛世尊 諸釋之法王 哀愍我等故 而賜佛音聲 妙法蓮華經 卷5 從地踊出品第十五 爾時諸大菩薩而說偈言 善哉善哉 大雄世尊 諸眾生等 易可化度 能問諸佛 甚深智慧 聞已信行 我等隨喜 正法華經 卷3 時大迦葉則說頌曰 大雄導師 教化我等 睹見下劣 樂喜小乘 度脫我輩 使得安隱 便復授決 當成佛道 佛說金毘羅童子威德經 爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩 欲自決疑 及觀四眾咸悉疑惑 欲重宣此義 而說偈言 大雄猛世尊 師子奮迅王 神光遍十方 天宮諸龍宮 參辰日月天 并此三千界 咸悉作金色 自身及他身 威德自隱沒 天人阿修羅 四眾大怖畏 唯願天中天 為我顯斯法 中阿含經 釋問經 故我禮大雄 稽首人最上 斷絕諸愛刺 我禮日之親 長部 帝釋所問經 Ahaṃ vande mahaviraṃ buddhamadiccabandhunaṃ 我要禮拜大英雄 太陽族人的佛陀 呂凱文 當佛教遇見耆那教 初期佛教聖典中的宗教競爭與詮釋效應 中華佛學學報第 2006 19 2021 07 05 原始内容存档于2020 11 11 取自 https zh wikipedia org w index php title 大雄寶殿 amp oldid 76333423, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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