歷史 早期的印度佛教，不雕刻或繪畫釋迦牟尼的面容；佛陀是用符號來象徵的，如法輪象徵佛的「說法」、菩提樹則是代表「成道佛」、足跡則象徵「遊行佛」。佛教在印度時本來沒有藉由偶像或圖影表示釋尊[1][2]；直至犍陀羅時期，大乘佛教開始流行，才有佛像的形成[3][4][5][6]。
關於西元前二世紀為何沒有佛像的造作，谷響認為因佛陀相好莊嚴，不應以尋常人的型態看待；且《阿育王傳》卷2記載，弗那槃達（Puṇḍavardhana）尼乾陀（耆那教）弟子畫佛陀像令禮拜尼乾陀像，阿育王聞之大怒，於是將所有尼乾陀捕捉，加以屠殺，佛像也許因而被禁[7][5]。
中國未經歷印度的造形像與否的衝突，直接接受釋迦牟尼畫作與塑像。《高僧傳》記載，東漢蔡愔攜西域釋迦像來中國，到洛陽後，漢明帝令畫工描繪。但此說經梁啟超等人考證，認為不可信。[8]中原本土建造佛像的最早記載是《三國志》笮融挪用所掌糧道大立佛寺，大造佛像，以浴佛施食招徠信徒[5]。而根據考古，2021年，陕西省考古研究院在咸阳市渭城区发掘了一处东汉晚期延熹元年（158年）墓地，墓室内出土两尊金铜佛像，是截至2021年中國出土時間最早的金铜佛像。[9]
記載 根據《增一阿含經》卷二十八及《大唐西域記》卷五，記載跋蹉國優塡王（或譯作鄔陀衍那主， Udayana-vatsa）因思念佛陀，於是以栴檀木雕塑一尊五尺的佛陀形像，這是佛教雕塑佛像起源的傳說。[10]
佛教中有流傳《造像度量經》是清乾隆七年(1742)工布查布在北京從藏文譯本重譯為漢文，有關製造佛像度量的經典。
相關條目世界的佛像註釋 - ^ 《長阿含經》卷4〈遊行經〉表示，佛滅度後弟子們只要去與佛一生有關連的遺迹巡禮，便與見佛無異：「佛告阿難：汝勿憂也。諸族姓子常有四念。何等四？一曰念佛生處，歡喜欲見，憶念不忘，生戀慕心；二曰念佛初得道處，歡喜欲見，憶念不忘，生戀慕心；三曰念佛轉法輪處，歡喜欲見，憶念不忘，生戀慕心；四曰念佛般泥洹處，歡喜欲見，憶念不忘，生戀慕心。阿難！我般泥洹後，族姓男女念佛生時功德如是，佛得道時神力如是，轉法輪時度人如是，臨滅度時遺法如是。」
- ^ 《雜阿含1349經》：「時，有天神依彼林者，見佛行跡，低頭諦觀，修於佛念。時，有優樓鳥住於道中，行欲蹈佛足跡。爾時，天神即說偈言：「汝今優樓鳥，團目栖樹間，莫亂如來跡，壞我念佛境。」時，彼天神說此偈已，默然念佛。 」
- ^ 《增壹阿含》：「云何佛國境界不可思議？……如來身者，為是大身，此亦不可思議。所以然者，如來身者，不可造作，非諸天所及。……如來身者，不可摸則，不可言長、言短。音聲亦不可法則，如來梵音，如來智慧、辯才不可思議，非世間人民之所能及。如是佛境界不可思議」
- ^ 《道行般若經》：「佛般泥洹後，有人作佛形像。人見佛形像，無不跪拜供養者。其像端正姝好，如佛無有異，人見莫不稱歎，莫不持華香繒綵供養者。賢者！呼佛神在像中耶？薩陀波倫菩薩報言：不在像中。所以作佛像者，但欲使人得其福耳。……佛般泥洹後，念佛故作像，欲使世間人供養得其福」
- ^ 5.0 5.1 5.2 何亞宜. 中國中古佛教造像活動 (PDF) (碩士论文). 國立政治大學歷史學系. 2010. （原始内容 (PDF)于2017-04-03）. 简明摘要.
- ^ 《十誦律》：「爾時給孤獨居士信心清淨，往到佛所頭面作禮一面坐已。白佛言：世尊，如佛身像不應作，願佛聽我作菩薩侍像者善」
- ^ 《阿育王傳》：「時弗那槃達有尼乾陀弟子，畫作佛像而令禮拜於尼乾子像。時佛弟子優婆塞者語阿恕伽王言，外道尼乾子弟子畫作佛像，令禮拜外道尼乾子像。王聞瞋恚即便驅使，上及四十里夜叉鬼，下及四十里諸龍等，一日之中殺萬八千尼乾陀子於花氏城。花氏城中復有尼乾子，亦畫佛像令禮拜外道尼乾陀像。時有優婆塞已告於王，王聞大瞋捉尼乾陀并其眷屬以火燒殺。」
- ^ 陳清香. 中國最初的佛教造像. 釋聖嚴 (编). 佛教的思想與文化: 印順導師八秩晉六壽慶論文集. 法光出版社. 1991: 323頁.
- ^ 陕西咸阳出土中国最早金铜佛像！系东汉晚期遗物，为本地制作. [2021-12-09]. （原始内容于2021-12-09）.
- ^ 36品5經. 《增一阿含經》.
延伸阅读外部鏈接 - 东山健吾：〈麦积山石窟的创建与佛像的源流 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
- 石松日奈子：〈中国古代石雕论——石兽、石人与石佛 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
- 王靜芬：〈觸地印裝飾佛像在中國的形成與傳播〉。
- 八木春生：〈关于中国成都地区的佛教造像——以520-540年间造像为中心 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
- 东山健吾：〈敦煌莫高窟北朝尊像图像学考察 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
- 肥田路美：〈凉州番禾县瑞像故事及造型 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
- 肥田路美：〈唐代菩提伽耶金刚座真容像的流布 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
- 印度早期造像藝術之探討 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- 《大毘婆沙論》佛陀論之探討 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- 華雨集第二冊－第三節 造像與寫經 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
佛像, 是佛塑像或画像的簡稱, 通常形相皆以世尊為主體, 所以有三十二相, 八十種好的理想特徵, 仍然各尊的形體, 容貌和姿儀皆祥和, 寧靜, 端祥, 莊嚴, 目录, 歷史, 記載, 相關條目, 世界的, 註釋, 延伸阅读, 外部鏈接歷史, 编辑早期的印度佛教, 不雕刻或繪畫釋迦牟尼的面容, 佛陀是用符號來象徵的, 如法輪象徵佛的, 說法, 菩提樹則是代表, 成道佛, 足跡則象徵, 遊行佛, 佛教在印度時本來沒有藉由偶像或圖影表示釋尊, 直至犍陀羅時期, 大乘佛教開始流行, 才有的形成, 關於西元前二世紀為何沒有的. 佛像 是佛塑像或画像的簡稱 通常形相皆以世尊為主體 所以佛像有三十二相 八十種好的理想特徵 仍然各尊佛像的形體 容貌和姿儀皆祥和 寧靜 端祥 莊嚴 目录 1 歷史 2 記載 3 相關條目 4 世界的佛像 5 註釋 6 延伸阅读 7 外部鏈接歷史 编辑早期的印度佛教 不雕刻或繪畫釋迦牟尼的面容 佛陀是用符號來象徵的 如法輪象徵佛的 說法 菩提樹則是代表 成道佛 足跡則象徵 遊行佛 佛教在印度時本來沒有藉由偶像或圖影表示釋尊 1 2 直至犍陀羅時期 大乘佛教開始流行 才有佛像的形成 3 4 5 6 關於西元前二世紀為何沒有佛像的造作 谷響認為因佛陀相好莊嚴 不應以尋常人的型態看待 且 阿育王傳 卷2記載 弗那槃達 Puṇḍavardhana 尼乾陀 耆那教 弟子畫佛陀像令禮拜尼乾陀像 阿育王聞之大怒 於是將所有尼乾陀捕捉 加以屠殺 佛像也許因而被禁 7 5 中國未經歷印度的造形像與否的衝突 直接接受釋迦牟尼畫作與塑像 高僧傳 記載 東漢蔡愔攜西域釋迦像來中國 到洛陽後 漢明帝令畫工描繪 但此說經梁啟超等人考證 認為不可信 8 中原本土建造佛像的最早記載是 三國志 笮融挪用所掌糧道大立佛寺 大造佛像 以浴佛施食招徠信徒 5 而根據考古 2021年 陕西省考古研究院在咸阳市渭城区发掘了一处东汉晚期延熹元年 158年 墓地 墓室内出土两尊金铜佛像 是截至2021年中國出土時間最早的金铜佛像 9 記載 编辑根據 增一阿含經 卷二十八及 大唐西域記 卷五 記載跋蹉國優塡王 或譯作鄔陀衍那主 Udayana vatsa 因思念佛陀 於是以栴檀木雕塑一尊五尺的佛陀形像 這是佛教雕塑佛像起源的傳說 10 佛教中有流傳 造像度量經 是清乾隆七年 1742 工布查布在北京從藏文譯本重譯為漢文 有關製造佛像度量的經典 相關條目 编辑佛教藝術 天壇大佛 靈山大佛 樂山大佛世界的佛像 编辑 日本小野淨土寺三尊 阿彌陀佛 韩国石窟庵佛像 阿富汗巴米揚大佛 中國乐山大佛 世界上最大的石造佛像 唐代713年至803年間興建 是一尊彌勒菩薩倚坐像註釋 编辑 長阿含經 卷4 遊行經 表示 佛滅度後弟子們只要去與佛一生有關連的遺迹巡禮 便與見佛無異 佛告阿難 汝勿憂也 諸族姓子常有四念 何等四 一曰念佛生處 歡喜欲見 憶念不忘 生戀慕心 二曰念佛初得道處 歡喜欲見 憶念不忘 生戀慕心 三曰念佛轉法輪處 歡喜欲見 憶念不忘 生戀慕心 四曰念佛般泥洹處 歡喜欲見 憶念不忘 生戀慕心 阿難 我般泥洹後 族姓男女念佛生時功德如是 佛得道時神力如是 轉法輪時度人如是 臨滅度時遺法如是 雜阿含1349經 時 有天神依彼林者 見佛行跡 低頭諦觀 修於佛念 時 有優樓鳥住於道中 行欲蹈佛足跡 爾時 天神即說偈言 汝今優樓鳥 團目栖樹間 莫亂如來跡 壞我念佛境 時 彼天神說此偈已 默然念佛 增壹阿含 云何佛國境界不可思議 如來身者 為是大身 此亦不可思議 所以然者 如來身者 不可造作 非諸天所及 如來身者 不可摸則 不可言長 言短 音聲亦不可法則 如來梵音 如來智慧 辯才不可思議 非世間人民之所能及 如是佛境界不可思議 道行般若經 佛般泥洹後 有人作佛形像 人見佛形像 無不跪拜供養者 其像端正姝好 如佛無有異 人見莫不稱歎 莫不持華香繒綵供養者 賢者 呼佛神在像中耶 薩陀波倫菩薩報言 不在像中 所以作佛像者 但欲使人得其福耳 佛般泥洹後 念佛故作像 欲使世間人供養得其福 5 0 5 1 5 2 何亞宜 中國中古佛教造像活動 PDF 碩士论文 國立政治大學歷史學系 2010 原始内容存档 PDF 于2017 04 03 简明摘要 十誦律 爾時給孤獨居士信心清淨 往到佛所頭面作禮一面坐已 白佛言 世尊 如佛身像不應作 願佛聽我作菩薩侍像者善 阿育王傳 時弗那槃達有尼乾陀弟子 畫作佛像而令禮拜於尼乾子像 時佛弟子優婆塞者語阿恕伽王言 外道尼乾子弟子畫作佛像 令禮拜外道尼乾子像 王聞瞋恚即便驅使 上及四十里夜叉鬼 下及四十里諸龍等 一日之中殺萬八千尼乾陀子於花氏城 花氏城中復有尼乾子 亦畫佛像令禮拜外道尼乾陀像 時有優婆塞已告於王 王聞大瞋捉尼乾陀并其眷屬以火燒殺 陳清香 中國最初的佛教造像 釋聖嚴 编 佛教的思想與文化 印順導師八秩晉六壽慶論文集 法光出版社 1991 323頁 陕西咸阳出土中国最早金铜佛像 系东汉晚期遗物 为本地制作 2021 12 09 原始内容存档于2021 12 09 36品5經 增一阿含經 延伸阅读 编辑 编 欽定古今圖書集成 博物彙編 神異典 佛像部 出自陈梦雷 古今圖書集成 外部鏈接 编辑维基共享资源中相关的多媒体资源 佛像东山健吾 麦积山石窟的创建与佛像的源流 页面存档备份 存于互联网档案馆 石松日奈子 中国古代石雕论 石兽 石人与石佛 页面存档备份 存于互联网档案馆 王靜芬 觸地印裝飾佛像在中國的形成與傳播 八木春生 关于中国成都地区的佛教造像 以520 540年间造像为中心 页面存档备份 存于互联网档案馆 东山健吾 敦煌莫高窟北朝尊像图像学考察 页面存档备份 存于互联网档案馆 肥田路美 凉州番禾县瑞像故事及造型 页面存档备份 存于互联网档案馆 肥田路美 唐代菩提伽耶金刚座真容像的流布 页面存档备份 存于互联网档案馆 印度早期造像藝術之探討 页面存档备份 存于互联网档案馆 佛像入門首頁 佛像 相好莊嚴 佛道兩 教 相好 概念 初探 大毘婆沙論 佛陀論之探討 页面存档备份 存于互联网档案馆 華雨集第二冊 第三節 造像與寫經 页面存档备份 存于互联网档案馆 取自 https zh wikipedia org w index php title 佛像 amp oldid 73588388, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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