墓誌銘，又稱坟记，或圹记，[1]為文體名，在墳墓中或墳墓上，以死者生平事蹟所寫的一份簡介，尤其對於偉大或值得紀念的人其墓經常有墓誌銘，在中國和西方都有這種習俗的存在，另外中國古代還有祭文、行狀的寫法。但是近代中國已不流行寫墓誌銘。
在美國亞利桑那州在1882年被冤獄錯殺者喬治·強森的墳墓。其墓誌銘寫道：「受錯殺於1882年之喬治·強森長眠於此。銘曰：彼乃無辜者，我行誤判言；處之以絞殺，就此別人間。」威廉·巴特勒·叶芝的墓志; Drumecliff, Co. Sligo 濫觴 编辑
中國撰寫墓誌銘始於西漢杜子夏。[2]北宋曾巩说:“夫铭志之于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶无所不书，而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之，或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有?此其所以与史异也。”[3]
东汉蔡邕曾因撰写谀墓之文受到非议。[4]其實拿人錢財，難免要在碑誌中说人好话，[5]“以為諛墓之文，例多溢美。”[6]文起八代之衰的韓愈最善寫墓誌銘，宋人李塗曰：“退之諸墓誌，一人一樣，絕妙。”[7]李漢的《昌黎先生集序》载韩愈计有碑誌75篇。韓愈曾為石洪作墓誌，石洪生前官僅止於縣尉，無奇偉之事蹟，日後宋人修《新唐書》竟收此“諛墓之文”。[8]韓愈文名日盛，達官貴人常求其為先人撰墓誌銘，潤筆酬金甚高，韓愈亦來者不拒。[9]其門客劉叉甚觉眼红，取其黄金数斤而去，云：“此谀墓中人得耳，不若与刘君为寿。”[10]歐陽修也寫過《范文正公神道碑》、《尹师鲁墓誌》、《杜祁公墓誌》，但其子孙皆不满意欧的文章。[11]曾巩曾对欧阳修为其祖父作墓碑铭深表谢意说：“铭誌之著于世，义近于史。”[3]蘇軾本人則極少作行状、碑誌。[12]不過蘇軾還是代张方平作滕元發的墓誌銘，是為〈代張文定公作故龙图阁学士滕公墓誌铭〉，這是由於张方平當時已病故。葉適亦善寫墓志銘，《水心文集》中收錄有148篇的墓誌銘。嘉定年間，葉適爲枢密参政汪勃作墓志，以其襄佐秦檜為政，直書“佐佑執政”四字，隱然有貶意。汪勃之孙汪綱不滿意，致書请求修改，葉適拒絕，“自謂已極稱揚，不知盛意猶未足也。”不久葉適去世，其學生受汪家請託，竟为除去“佐佑执政”四字。[13]清人魏象枢也發表過意見：“为人作墓誌铭甚难，不填事迹，则求者多不甘；多填事迹，则见者不信；甚至事迹无可称述，不得已而转抄汇语及众家刻本以应之。譬如传神写照向死人面上，脱稿已不克肖，况写路人形貌乎？世人生前行些好事，做个好人，勿令作墓誌铭者，执笔踌躇，代为遮盖也。”[14]
文體架構 编辑
墓誌銘的撰寫有其固定的書寫格式，大略是记述死者的生平传记，包括死者的世系、名字、爵位、寿年、卒葬年月和子孙大略等。[15]一般而言，墓誌銘還分为“誌”和“铭”两種，誌多用散文记叙死者姓氏、籍贯和生平，铭多用韻文概括全篇，对死者的赞扬、悼念或安慰之词。中西方皆然，但也有例外。
著名的墓誌銘 编辑
- 韓愈：《試大理評事王君墓誌銘》、《清河張君墓誌銘》、《柳子厚墓誌銘》、《貞曜先生墓誌銘》、《南陽樊紹述墓誌銘》
- 皇甫湜：《昌黎韓先生墓誌銘》
- 歐陽修：《瀧岡阡表》
參見 编辑
注釋 编辑
- ^ 明人徐师曾列举了20種不同说法：“至论其题，则有曰墓志铭……曰墓志铭并序……曰墓志……曰墓铭……曰权厝志，曰志某……曰后志……曰归祔志……曰迁祔志……曰盖石文……曰墓砖记，曰墓砖铭……曰坟版文，又有曰葬志，曰志文，曰坟记，曰圹记，曰椁铭，曰埋铭。其在释氏则有曰塔铭，曰塔记。凡二十题，或有志无志，或有铭无铭，皆志铭之别题也。”
- ^ 墓志最早起源目前學界仍意见分歧。《幼學瓊林》之《疾病死丧》篇“墓志创于傅奕”一句，注称傅奕为汉代人，实为隋末唐初人，墓志亦非其首创。明人徐师曾考证：“至汉，杜子夏始勒文理墓侧，遂有墓志，后人因之。”（徐師曾：《文體明辯》卷五十二，頁235-236。台南：莊嚴文化事業有限公司，1997年）
- ^ 3.0 3.1 曾巩：《寄欧阳舍人书》
- ^ 顾炎武《日知录》卷十九：“《蔡伯喈集》中，为时贵碑诔之作甚多，如胡广、陈寔各三碑，桥玄、杨赐、胡硕各二碑，至于袁满来年十五、胡根年七岁，皆为之作碑。自非利其润笔，不至为此。史传以其名重，隐而不言耳。”
- ^ 范文澜在《文心雕龙·碑诔》注文中说:“唐宋以下，凡称文人，多业谀墓，退之明道自任，犹或不免，其他更何足数。此亭林所以发‘志状不可妄作’、‘作文润笔’之笃论矣。自文章与学术分道，缀文之徒起似牛毛，贵室富贾之死，其子孙必求名士献谀为快，即乡里庸流，亦好牵率文人，冀依附文集传世。文人则亦有所利而轻应之。”
- ^ 昭槤：《嘯亭續錄‧孫文正取四城》
- ^ 吳文治編：《韓愈資料彙編》二，李塗語，頁468。（北京，中華書局，2004）
- ^ 《二十二史考異》卷五十五
- ^ 劉禹錫《祭韓吏部文》粗略統計韓愈寫墓誌的收入：“三十余年，聲名塞天。公鼎侯牌，誌隧表阡，一字之價，輦金如山。”
- ^ 李商隱《杂记·记齐鲁二生·刘叉》：“闻韩愈善接天下士,步行归之。既至,赋《冰柱》、《雪车》二诗,一旦居卢仝、孟郊之上。樊宗师以文自任，见叉拜之。后以争语不能下诸公，因持愈金数斤去，曰:‘此谀墓中人得耳,不若与刘君为寿。’愈不能止，复归齐、鲁。”
- ^ 歐陽修《与杜欣书》二通，其一云：“修文字简短，止记大节，其于久远，恐难满孝子意，但自报知己，尽心于记录耳。……然能有意于传久，则须记大而略小，此可与通识之士语，足下必深晓此。”
- ^ 王明清《挥麈后录》卷二提及：“东坡先生平生为人碑誌绝少，盖不妄语可故也。”
- ^ 吳子良《荊溪林下偶談》稱：“水心作《汪參政勃墓誌》，有云：佐佑執政，共持國論。執政，蓋與秦檜同時者也。汪之孫浙東憲綱不樂，請改。水心答云：凡秦檜時執政，某未有言其善者，獨以先正厚德，故勉為此，自謂已極稱揚，不知盛意猶未足也。汪請益力，終不從。未幾，水心死。趙蹈中方刊文集未就，門下有受汪囑者，竟為除去「佐佑執政」四字，碑本亦除之，本非水心之意也。水心答書，惜不見集中。”
- ^ 魏象枢：《庸言》
- ^ 王德毅〈宋人墓誌銘的史料價值〉：“綜合宋代諸名臣之墓誌銘來論，首要敘述姓原族望，次及名諱字號、三代世系之名諱官爵、鄉貫或遷徙之郡邑，學行功名起家之年歲，宦遊經歷及所建之事功，乃至晚年之休致，卒年、年壽、葬地、葬時，某妻氏及受封號，下及諸子出身官銜，乃至於女與所擇配，有孫兒女者亦逐一述及。最後為銘辭。”（《東吳歷史學報》第十二期，2004年12月）
參考文獻 编辑
延伸阅读 编辑
外部链接 编辑
- 五花八门的名人墓碑墓志铭 （页面存档备份，存于互联网档案馆）新浪网
墓誌銘, 此條目論述以中國歷史為主, 未必有普世通用的觀點, 2022年7月18日, 請協助補充內容, 以避免偏頗, 或討論本文的問題, 又稱坟记, 或圹记, 為文體名, 在墳墓中或墳墓上, 以死者生平事蹟所寫的一份簡介, 尤其對於偉大或值得紀念的人其墓經常有, 在中國和西方都有這種習俗的存在, 另外中國古代還有祭文, 行狀的寫法, 但是近代中國已不流行寫, 在美國亞利桑那州在1882年被冤獄錯殺者喬治, 強森的墳墓, 其寫道, 受錯殺於1882年之喬治, 強森長眠於此, 銘曰, 彼乃無辜者, 我行誤判言, 處之以. 此條目論述以中國歷史為主 未必有普世通用的觀點 2022年7月18日 請協助補充內容 以避免偏頗 或討論本文的問題 墓誌銘 又稱坟记 或圹记 1 為文體名 在墳墓中或墳墓上 以死者生平事蹟所寫的一份簡介 尤其對於偉大或值得紀念的人其墓經常有墓誌銘 在中國和西方都有這種習俗的存在 另外中國古代還有祭文 行狀的寫法 但是近代中國已不流行寫墓誌銘 在美國亞利桑那州在1882年被冤獄錯殺者喬治 強森的墳墓 其墓誌銘寫道 受錯殺於1882年之喬治 強森長眠於此 銘曰 彼乃無辜者 我行誤判言 處之以絞殺 就此別人間 威廉 巴特勒 叶芝的墓志 Drumecliff Co Sligo 目录 1 濫觴 2 文體架構 3 著名的墓誌銘 4 參見 5 注釋 6 參考文獻 7 延伸阅读 8 外部链接濫觴 编辑中國撰寫墓誌銘始於西漢杜子夏 2 北宋曾巩说 夫铭志之于世 义近于史 而亦有与史异者 盖史之于善恶无所不书 而铭者 盖古之人有功德材行志义之美者 惧后世之不知 则必铭而见之 或纳于庙 或存于墓 一也 苟其人之恶 则于铭乎何有 此其所以与史异也 3 东汉蔡邕曾因撰写谀墓之文受到非议 4 其實拿人錢財 難免要在碑誌中说人好话 5 以為諛墓之文 例多溢美 6 文起八代之衰的韓愈最善寫墓誌銘 宋人李塗曰 退之諸墓誌 一人一樣 絕妙 7 李漢的 昌黎先生集序 载韩愈计有碑誌75篇 韓愈曾為石洪作墓誌 石洪生前官僅止於縣尉 無奇偉之事蹟 日後宋人修 新唐書 竟收此 諛墓之文 8 韓愈文名日盛 達官貴人常求其為先人撰墓誌銘 潤筆酬金甚高 韓愈亦來者不拒 9 其門客劉叉甚觉眼红 取其黄金数斤而去 云 此谀墓中人得耳 不若与刘君为寿 10 歐陽修也寫過 范文正公神道碑 尹师鲁墓誌 杜祁公墓誌 但其子孙皆不满意欧的文章 11 曾巩曾对欧阳修为其祖父作墓碑铭深表谢意说 铭誌之著于世 义近于史 3 蘇軾本人則極少作行状 碑誌 12 不過蘇軾還是代张方平作滕元發的墓誌銘 是為 代張文定公作故龙图阁学士滕公墓誌铭 這是由於张方平當時已病故 葉適亦善寫墓志銘 水心文集 中收錄有148篇的墓誌銘 嘉定年間 葉適爲枢密参政汪勃作墓志 以其襄佐秦檜為政 直書 佐佑執政 四字 隱然有貶意 汪勃之孙汪綱不滿意 致書请求修改 葉適拒絕 自謂已極稱揚 不知盛意猶未足也 不久葉適去世 其學生受汪家請託 竟为除去 佐佑执政 四字 13 清人魏象枢也發表過意見 为人作墓誌铭甚难 不填事迹 则求者多不甘 多填事迹 则见者不信 甚至事迹无可称述 不得已而转抄汇语及众家刻本以应之 譬如传神写照向死人面上 脱稿已不克肖 况写路人形貌乎 世人生前行些好事 做个好人 勿令作墓誌铭者 执笔踌躇 代为遮盖也 14 文體架構 编辑墓誌銘的撰寫有其固定的書寫格式 大略是记述死者的生平传记 包括死者的世系 名字 爵位 寿年 卒葬年月和子孙大略等 15 一般而言 墓誌銘還分为 誌 和 铭 两種 誌多用散文记叙死者姓氏 籍贯和生平 铭多用韻文概括全篇 对死者的赞扬 悼念或安慰之词 中西方皆然 但也有例外 著名的墓誌銘 编辑韓愈 試大理評事王君墓誌銘 清河張君墓誌銘 柳子厚墓誌銘 貞曜先生墓誌銘 南陽樊紹述墓誌銘 皇甫湜 昌黎韓先生墓誌銘 歐陽修 瀧岡阡表 參見 编辑祭文 行狀注釋 编辑 明人徐师曾列举了20種不同说法 至论其题 则有曰墓志铭 曰墓志铭并序 曰墓志 曰墓铭 曰权厝志 曰志某 曰后志 曰归祔志 曰迁祔志 曰盖石文 曰墓砖记 曰墓砖铭 曰坟版文 又有曰葬志 曰志文 曰坟记 曰圹记 曰椁铭 曰埋铭 其在释氏则有曰塔铭 曰塔记 凡二十题 或有志无志 或有铭无铭 皆志铭之别题也 墓志最早起源目前學界仍意见分歧 幼學瓊林 之 疾病死丧 篇 墓志创于傅奕 一句 注称傅奕为汉代人 实为隋末唐初人 墓志亦非其首创 明人徐师曾考证 至汉 杜子夏始勒文理墓侧 遂有墓志 后人因之 徐師曾 文體明辯 卷五十二 頁235 236 台南 莊嚴文化事業有限公司 1997年 3 0 3 1 曾巩 寄欧阳舍人书 顾炎武 日知录 卷十九 蔡伯喈集 中 为时贵碑诔之作甚多 如胡广 陈寔各三碑 桥玄 杨赐 胡硕各二碑 至于袁满来年十五 胡根年七岁 皆为之作碑 自非利其润笔 不至为此 史传以其名重 隐而不言耳 范文澜在 文心雕龙 碑诔 注文中说 唐宋以下 凡称文人 多业谀墓 退之明道自任 犹或不免 其他更何足数 此亭林所以发 志状不可妄作 作文润笔 之笃论矣 自文章与学术分道 缀文之徒起似牛毛 贵室富贾之死 其子孙必求名士献谀为快 即乡里庸流 亦好牵率文人 冀依附文集传世 文人则亦有所利而轻应之 昭槤 嘯亭續錄 孫文正取四城 吳文治編 韓愈資料彙編 二 李塗語 頁468 北京 中華書局 2004 二十二史考異 卷五十五 劉禹錫 祭韓吏部文 粗略統計韓愈寫墓誌的收入 三十余年 聲名塞天 公鼎侯牌 誌隧表阡 一字之價 輦金如山 李商隱 杂记 记齐鲁二生 刘叉 闻韩愈善接天下士 步行归之 既至 赋 冰柱 雪车 二诗 一旦居卢仝 孟郊之上 樊宗师以文自任 见叉拜之 后以争语不能下诸公 因持愈金数斤去 曰 此谀墓中人得耳 不若与刘君为寿 愈不能止 复归齐 鲁 歐陽修 与杜欣书 二通 其一云 修文字简短 止记大节 其于久远 恐难满孝子意 但自报知己 尽心于记录耳 然能有意于传久 则须记大而略小 此可与通识之士语 足下必深晓此 王明清 挥麈后录 卷二提及 东坡先生平生为人碑誌绝少 盖不妄语可故也 吳子良 荊溪林下偶談 稱 水心作 汪參政勃墓誌 有云 佐佑執政 共持國論 執政 蓋與秦檜同時者也 汪之孫浙東憲綱不樂 請改 水心答云 凡秦檜時執政 某未有言其善者 獨以先正厚德 故勉為此 自謂已極稱揚 不知盛意猶未足也 汪請益力 終不從 未幾 水心死 趙蹈中方刊文集未就 門下有受汪囑者 竟為除去 佐佑執政 四字 碑本亦除之 本非水心之意也 水心答書 惜不見集中 魏象枢 庸言 王德毅 宋人墓誌銘的史料價值 綜合宋代諸名臣之墓誌銘來論 首要敘述姓原族望 次及名諱字號 三代世系之名諱官爵 鄉貫或遷徙之郡邑 學行功名起家之年歲 宦遊經歷及所建之事功 乃至晚年之休致 卒年 年壽 葬地 葬時 某妻氏及受封號 下及諸子出身官銜 乃至於女與所擇配 有孫兒女者亦逐一述及 最後為銘辭 東吳歷史學報 第十二期 2004年12月 參考文獻 编辑新唐書 列傳第一百一延伸阅读 编辑 编 nbsp 欽定古今圖書集成 理學彙編 文學典 墓誌部 出自陈梦雷 古今圖書集成 外部链接 编辑五花八门的名人墓碑墓志铭 页面存档备份 存于互联网档案馆 新浪网 取自 https zh wikipedia org w index php title 墓誌銘 amp oldid 73280017, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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