祭文是為祭祀儀式所寫作的文章，內容視乎祭祀的性質有所不同。例如感謝神明、祭奠死者或追懷感念等。
祭文最早可追溯至漢代。人们写祭文，习惯以“维”字开头，维只是助词。其辭性又有散文、韵语、俪语，韵语又有四言、六言、杂言、骚体、俪体等。袁枚的《祭妹文》便是駢體文。《文心雕龙·祝盟》稱：“若乃礼之祭祀，事止告飨；而中代祭文，兼赞言行。祭而兼赞，盖引神而作也。”祭文也可能是多人的創作，例如馮琦去世時，門生、友人多作祭文，為他寫祭文的人就有莊天全[1]、溫純[2]、王錫爵[3]以及于慎行[4]等人。胡適提倡白話文運動，可是他寫的《先母行述》仍是一篇文言文。
逸事 编辑
早期台灣中學的國文課本引用過多祭祀亡者的祭文，如《祭十二郎文》、《瀧岡阡表》、《先妣事略》、《祭妹文》、《先母鄒孺人靈表》、《祭明太祖文》、《懷念先師蔡元培先生》、《祭告國父克燕文》，或者《與妻訣別書》、《獄中上母書》 之類生死訣別的文章，因此國立編譯館被戲稱為“國立殯儀館”[5]
注釋 编辑
- ^ 《莊學士集》卷六《祭馮老師大宗伯》
- ^ 《溫恭毅公文集》卷十六《祭大宗伯馮用韞公文》
- ^ 《王文肅公文草》卷十二《祭馮琢庵文》
- ^ 《穀城山館文集》卷三十一《故大宗伯琢吾馮公誄有敘》
- ^ 侯文詠《愛情免疫學》
祭文, 是為祭祀儀式所寫作的文章, 內容視乎祭祀的性質有所不同, 例如感謝神明, 祭奠死者或追懷感念等, 最早可追溯至漢代, 人们写, 习惯以, 字开头, 维只是助词, 其辭性又有散文, 韵语, 俪语, 韵语又有四言, 六言, 杂言, 骚体, 俪体等, 袁枚的, 祭妹文, 便是駢體文, 文心雕龙, 祝盟, 若乃礼之祭祀, 事止告飨, 而中代, 兼赞言行, 祭而兼赞, 盖引神而作也, 也可能是多人的創作, 例如馮琦去世時, 門生, 友人多作, 為他寫的人就有莊天全, 溫純, 王錫爵, 以及于慎行, 等人, 胡適提倡白. 祭文是為祭祀儀式所寫作的文章 內容視乎祭祀的性質有所不同 例如感謝神明 祭奠死者或追懷感念等 祭文最早可追溯至漢代 人们写祭文 习惯以 维 字开头 维只是助词 其辭性又有散文 韵语 俪语 韵语又有四言 六言 杂言 骚体 俪体等 袁枚的 祭妹文 便是駢體文 文心雕龙 祝盟 稱 若乃礼之祭祀 事止告飨 而中代祭文 兼赞言行 祭而兼赞 盖引神而作也 祭文也可能是多人的創作 例如馮琦去世時 門生 友人多作祭文 為他寫祭文的人就有莊天全 1 溫純 2 王錫爵 3 以及于慎行 4 等人 胡適提倡白話文運動 可是他寫的 先母行述 仍是一篇文言文 逸事 编辑早期台灣中學的國文課本引用過多祭祀亡者的祭文 如 祭十二郎文 瀧岡阡表 先妣事略 祭妹文 先母鄒孺人靈表 祭明太祖文 懷念先師蔡元培先生 祭告國父克燕文 或者 與妻訣別書 獄中上母書 之類生死訣別的文章 因此國立編譯館被戲稱為 國立殯儀館 5 注釋 编辑 莊學士集 卷六 祭馮老師大宗伯 溫恭毅公文集 卷十六 祭大宗伯馮用韞公文 王文肅公文草 卷十二 祭馮琢庵文 穀城山館文集 卷三十一 故大宗伯琢吾馮公誄有敘 侯文詠 愛情免疫學 取自 https zh wikipedia org w index php title 祭文 amp oldid 37086862, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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