「
摩诃衍那 」重定向至此。關於同名的佛教教派，請見「
大乘佛教 」。
堪布 摩诃衍藏文 ：མཁན་པོ་མ་ཧཱ་ཡཱ་ན ），又称和尚摩诃衍 （藏文 ：ཧྭ་ཤང་མ་ཧཱ་ཡཱ་ན ）、瑪哈雅納 （摩訶衍那）或大乘和尚 ，是吐蕃帝国 时期的一位汉人禅 僧。“摩诃衍 ”（महायान ，Mahāyāna ）的梵文 意思是“大乘佛教 ”。
《頓悟大乘正理決》中說：「至戌年正月十五日，大宣詔命曰：摩訶衍所開禪義，究暢經文，一無差錯。從今已後，任道俗依法修習。」
摩诃衍原為唐朝 的禅宗 僧人，属于东山法门。他是神秀 派的一位禪師，駐錫於長沙 的麓山寺 ，神秀派遭到以菏澤神會 為首的慧能 派禪師的猛烈批判，受到打壓。后来他離開長沙，来到沙州 （今敦煌 ）一带弘法，並成為神秀派在這裡的重要人物。日本藏學家上山大峻在敦煌出土的古藏文文獻中發現關於他的記載，這與漢文文獻《頓悟大乘正理決》是了解其思想的史料。[1]
786年，沙州被吐蕃攻陷。当时在赤松德赞 的支持下，佛教刚刚在吐蕃兴起，因此邀请不少沙州的禅僧来到拉萨 弘法并翻译经书，摩诃衍便是这些禅僧中最著名的一位。在拉萨弘法期间，禅宗以无念、无想、无作意 等简单易懂的教义获得了大量信众。根據敦煌出土漢文文獻《頓悟大乘正理決》的記載，赤松德赞的王妃没庐萨墀洁莫赞（法名绛求洁赞）、姨母以及蘇毗 王子都拜摩诃衍为师进行修行。[2] 天竺 来的密宗 受到了巨大冲击，各作論著，對對方進行攻击和诋毁。天竺僧人的主將是蓮花戒 ，主張漸悟；唐朝僧人主將是摩訶衍，主張頓悟，双方关系达到水火不容的状态。
792年，莲花戒 的奏请禁止禪宗，摩诃衍則奏請與天竺僧人辯論，落敗者主動離開拉薩。汉传佛教 的禅宗与天竺密宗在桑耶寺 举行辩论。这场被称为“拉萨法诤 ”的辩论长达三年，最終兩派的諍論得以平息，但其結果至今仍是一個謎。後世藏傳佛教史書大多記載：赤松德赞认定漢人 落败，天竺僧人獲得了勝利，落败的摩诃衍向莲花戒献上花环，随后带领禅宗僧人主动离开了拉萨，返回唐朝。但是，敦煌出土的漢文禪宗文獻《頓悟大乘正理決》（794年）卻記載，摩訶衍獲得了勝利，禪宗被赤松德贊定為正統派系並得以弘揚。[3] [4] 金剛乘 佛教 ，而非漢傳佛教 ，但禪宗的頓悟思想亦深深影響了藏傳佛教。[5]
註釋 ^ 上山大峻; 楊富學; 楊漢璋. 敦煌吐蕃文禪寫本研究的回顧與瞻望 （页面存档备份，存于互联网档案馆 ）. 西藏研究, 1992, p. 133-146 ^ 《賢者喜宴》摘譯十，71頁（總202頁），譯註41 ^ 《賢者喜宴》摘譯十，72頁（總203頁），譯註45 ^ 中國禪宗在西藏 （页面存档备份，存于互联网档案馆 ），釋慧嚴 ^ Joseph F. Roccasalvo. The Debate at bSam yas: A Study in Religious Contrast and Correspondence . Philosophy East and West (University of Hawaii Press). Oct 1980, 30 (4): 505–520 [2017-08-02 ] . doi:10.2307/1398975 . （原始内容于2022-04-08）. （英文）
參考文獻 《賢者喜宴 》，巴卧·祖拉陈哇 著，黃顥譯。中國社會科學院民族研究所，1989年3月出版（原載於《西藏民族學院學報》）
外部連結
堪布摩诃衍, 摩诃衍那, 重定向至此, 關於同名的佛教教派, 請見, 大乘佛教, 藏文, མཁན, 又称和尚摩诃衍, 藏文, ཤང, 瑪哈雅納, 摩訶衍那, 或大乘和尚, 是吐蕃帝国时期的一位汉人禅僧, 摩诃衍, मह, mahāyāna, 的梵文意思是, 大乘佛教, 頓悟大乘正理決, 中說, 至戌年正月十五日, 大宣詔命曰, 摩訶衍所開禪義, 究暢經文, 一無差錯, 從今已後, 任道俗依法修習, 摩诃衍原為唐朝的禅宗僧人, 属于东山法门, 他是神秀派的一位禪師, 駐錫於長沙的麓山寺, 神秀派遭到以菏澤神會為首的慧. 摩诃衍那 重定向至此 關於同名的佛教教派 請見 大乘佛教 堪布摩诃衍 藏文 མཁན པ མ ཧ ཡ ན 又称和尚摩诃衍 藏文 ཧ ཤང མ ཧ ཡ ན 瑪哈雅納 摩訶衍那 或大乘和尚 是吐蕃帝国时期的一位汉人禅僧 摩诃衍 मह य न Mahayana 的梵文意思是 大乘佛教 頓悟大乘正理決 中說 至戌年正月十五日 大宣詔命曰 摩訶衍所開禪義 究暢經文 一無差錯 從今已後 任道俗依法修習 摩诃衍原為唐朝的禅宗僧人 属于东山法门 他是神秀派的一位禪師 駐錫於長沙的麓山寺 神秀派遭到以菏澤神會為首的慧能派禪師的猛烈批判 受到打壓 后来他離開長沙 来到沙州 今敦煌 一带弘法 並成為神秀派在這裡的重要人物 日本藏學家上山大峻在敦煌出土的古藏文文獻中發現關於他的記載 這與漢文文獻 頓悟大乘正理決 是了解其思想的史料 1 786年 沙州被吐蕃攻陷 当时在赤松德赞的支持下 佛教刚刚在吐蕃兴起 因此邀请不少沙州的禅僧来到拉萨弘法并翻译经书 摩诃衍便是这些禅僧中最著名的一位 在拉萨弘法期间 禅宗以无念 无想 无作意等简单易懂的教义获得了大量信众 根據敦煌出土漢文文獻 頓悟大乘正理決 的記載 赤松德赞的王妃没庐萨墀洁莫赞 法名绛求洁赞 姨母以及蘇毗王子都拜摩诃衍为师进行修行 2 相反地 天竺来的密宗受到了巨大冲击 各作論著 對對方進行攻击和诋毁 天竺僧人的主將是蓮花戒 主張漸悟 唐朝僧人主將是摩訶衍 主張頓悟 双方关系达到水火不容的状态 792年 莲花戒的奏请禁止禪宗 摩诃衍則奏請與天竺僧人辯論 落敗者主動離開拉薩 汉传佛教的禅宗与天竺密宗在桑耶寺举行辩论 这场被称为 拉萨法诤 的辩论长达三年 最終兩派的諍論得以平息 但其結果至今仍是一個謎 後世藏傳佛教史書大多記載 赤松德赞认定漢人落败 天竺僧人獲得了勝利 落败的摩诃衍向莲花戒献上花环 随后带领禅宗僧人主动离开了拉萨 返回唐朝 但是 敦煌出土的漢文禪宗文獻 頓悟大乘正理決 794年 卻記載 摩訶衍獲得了勝利 禪宗被赤松德贊定為正統派系並得以弘揚 3 4 雖然學術界對此次辯論結果的看法不完全一致 但是一致同意的是 西藏在此辯論之後 推崇天竺金剛乘佛教 而非漢傳佛教 但禪宗的頓悟思想亦深深影響了藏傳佛教 5 註釋 编辑 上山大峻 楊富學 楊漢璋 敦煌吐蕃文禪寫本研究的回顧與瞻望 页面存档备份 存于互联网档案馆 西藏研究 1992 p 133 146 賢者喜宴 摘譯十 71頁 總202頁 譯註41 賢者喜宴 摘譯十 72頁 總203頁 譯註45 中國禪宗在西藏 页面存档备份 存于互联网档案馆 釋慧嚴 Joseph F Roccasalvo The Debate at bSam yas A Study in Religious Contrast and Correspondence Philosophy East and West University of Hawaii Press Oct 1980 30 4 505 520 2017 08 02 doi 10 2307 1398975 原始内容存档于2022 04 08 英文 參考文獻 编辑 賢者喜宴 巴卧 祖拉陈哇著 黃顥譯 中國社會科學院民族研究所 1989年3月出版 原載於 西藏民族學院學報 外部連結 编辑中國禪宗在西藏 页面存档备份 存于互联网档案馆 取自 https zh wikipedia org w index php title 堪布摩诃衍 amp oldid 71263020, 维基百科，wiki ，书籍，书籍，图书馆，
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