嚴復

嚴復（1854年1月8日－1921年10月27日），乳名體乾，初名传初，改名宗光，字又陵，后名復，字几道，晚号瘉壄老人，福建福州人，祖籍河南固始。中国近代启蒙思想家、翻译家。曾為复旦大学校长，京師大學堂校長，籌安會六君子之一。

嚴復
性别	男
出生	嚴傳初 1854年1月8日 大清福建省福州府侯官縣
逝世	1921年10月27日(1921歲－10－27)（67歲）  中國福建省闽侯縣郎官巷
国籍	中國
别名	嚴宗光、嚴幾道、瘉壄老人
教育程度	福州船政學堂 英國皇家海軍學院
职业	思想家、翻译家、軍人
活跃时期	20世纪
经历 「建威」、「揚武」艦實習水手 選用道員 福州船政學堂後學堂教習 北洋水師學堂總教習 北洋水師學堂會辦 北洋水師學堂總辦 俄文館總辦 創辦《國聞報》和《國聞彙編》 「中國議會」副會長 開平礦務局總辦 京師大學堂附設譯書局總辦 復旦公學校長 安徽師範學堂監督、學部審定名詞館總纂 憲政編查館二等咨議官、福建省顧問官 協都統、資政院議員 北京大學首任校長 總統府外交法律顧問 孔教會首領 約法會議議員、參政院參政、憲法起草委員 籌安會發起人
代表作 翻譯《天演論》、《原富》、《群學肄言》...等 著作《原強》、《辟韓》、《救亡決論》 《上光緒皇帝萬言書》

嚴復系统地将西方的社会学、政治学、政治经济学、哲学和自然科学介绍到中国，翻译了《天演论》、《原富》、《群学肄言》、《群己权界论》、《社会通诠》、《法意》、《名学浅说》（Elementary Lessons in Logic）、《穆勒名学（英语：A System of Logic）》等著作。他的译著在当时影响巨大，是中国20世纪最重要启蒙译著。嚴復的翻译考究、严谨，每个译称都经深思熟虑，他提出的“信、达、雅”的翻译标准对后世的翻译工作产生深远影响。^[1]

生平

幼年,求學,結婚

 

严复在天津的雕像

 

严复译作《天演论》

1854年1月8日（咸丰三年十二月初十日）^[2]嚴復出生于福建侯官（今福建省福州市仓山区盖山镇阳岐村）一中医世家。嚴復13歲時，由父母包辦娶了第一任妻子王氏，王氏的年紀不詳，不過比嚴復大一些。

1866年（同治五年），嚴復父亲病逝，学馆中辍，嚴復放弃走科举“正途”。

1867年（同治六年），入左宗棠設立的福州船政学堂学习驾驶，改名宗光，字又陵。

1871年（同治十年），從福州船政学堂毕业，为该学堂第一届毕业生，先后在“建威舰”、“扬武舰”实习5年。

1872年（同治十一年），取得“选用道员”资格，改名復，字几道。

1877年3月（光绪三年二月）赴英国学习海军，与出使英国大臣郭嵩焘结为忘年交。

1879年6月（光绪五年五月）毕业于倫敦格林威治皇家海军学院，回国后被聘为福州船政学堂后学堂教习。

天津任北洋水师学堂

1880年（光绪六年）到天津任北洋水师学堂所属驾驶学堂“洋文正教习”^[3]，学生中有后来因辛亥革命而出名的黎元洪。

1889年（光绪十五年）报捐同知衔，以知府选用，派为北洋水师学堂会办。

1890年（光绪十六年）升为北洋水师学堂总办。

1891年10月8日（光绪十六年）严复获得“候选道员”官衔，事出有因：李鸿章在“办理海军请奖折”所附清单中提到：“直隶试用道吕耀斗拟请归候补班前补用”，“候补知府马复恒、鲍兰徵、严复均拟请免选本班，以道员不论双单月遇缺前先选用”。^[3]

1895年（光绪二十一年）中日甲午战争后在天津《直报》发表《论世变之亟》、《原强》、《辟韩》、《救亡决论》等文，主张变法维新、武装抗击外来侵略。

1896年（光绪二十二年）创办俄文馆，并任总办，俄文馆为中国最早的俄语学校；帮助张元济在北京创办通艺学堂；9月24日捐款100元资助梁启超与汪康年在上海创办的《时务报》。

1897年（光绪二十三年）和王修植、夏曾佑等在天津创办《国闻报》和《国闻汇编》，宣传变法维新；将《天演论》在《国闻报》报上连续发表。

1898年（光绪二十四年）光绪帝命嚴復来京觐见，阐述变法主张；改捐同知；撰《上光绪皇帝万言书》。9月《国闻报》因报道戊戌政变的详情，被清政府勒令停办。

1900年（光绪二十六年）义和团运动爆发，嚴復离开天津，避居上海；参加汪康年、唐才常发起的“中国议会”，被选为副会长；创办名学会，讲演名学。

1901年（光绪二十七年）应开平矿务局总办张冀邀请赴天津主开平矿务局事，后任该局总办。

1902年（光绪二十八年）赴北京任京师大学堂附设译书局总办。

1904年（光绪三十年）辞去京师大学堂附设译书局总办一职，回到上海。1904年冬发生开平矿务局诉讼事件，被邀前往英国伦敦进行交涉。

1905年（光绪三十一年）孙中山由美洲到达英国，特意去拜访嚴復，二人进行了长时间的会谈。回到上海，协助马相伯创办復旦公学。

1906年（光绪三十二年），任復旦公学校长，为该校第二任校长。被安徽巡抚恩铭聘去任安庆任安徽师范学堂监督。

1907年（光绪三十三年）恩铭被刺，嚴復离开安徽师范学堂。

1908年（光绪三十四年）在北京任学部审定名词馆总纂。

1909年5月（宣统元年四月）被派充为宪政编查馆二等咨议官、福建省顾问官

1910年1月17日（宣统元年十二月七日）清廷赐予文科进士出身。

1910年（宣统二年）海军部授为协都统，后任资政院议员。

1912年京师大学堂更名为北京大学校，任首任校长；11月辞去校长职务。

1913年总统府外交法律顾问。发起组织孔教会，并以任为首领。

1914年1月26日被举为约法会议议员；后被任为参政院参政。宪法起草委员。

1915年5月嚴復被袁世凯聘为宪法起草员。8月23日筹安会宣布成立，嚴復列名为筹安会的发起人，支持袁世凯復辟帝制。

1916年袁世凯死后，国会要求惩办祸首及筹安会六君子，嚴復避祸于天津。

1917年对张勋復辟表示同情。

1919年五四运动认为支持学生运动的蔡元培不识时务。

1920年因哮喘病久治无效，回到福州养病。

1921年10月27日在福州郎官巷住宅与世长辞。

著作

 

天演论序

專欄

• 《论世变之亟》，《直报》，1895年
• 《原强》，《直报》，1895年
• 《辟韩》，《直报》，1895年
• 《救亡决论》，《直报》，1895年

翻譯

• 《天演論》，赫胥黎，光緒丙申（1896）譯序，湖北沔陽盧氏慎始基齋木刻出版，清光緒24年（1898年），富文書局石印本，光緒27年（1901）（1897年12月至1898年2月以《天演論懸疏》為題在《國聞彙編》刊載。原著書名為Evolution and Ethics，1893初版，依1894年再版譯。）
• 《原富》（即《国富論》），亞當·斯密，南洋公學譯書院出版，清光緖二十七年（1901）10月（原著書名為An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations，1776年版）
• 《穆勒名學》，约翰·穆勒，清光緖二十八年（1902）譯，南京金粟齋出版，光緖三十一年（1905）；上海商務印書館，1913年12再版（原著書名：A System of Logic，Ratiocinative and lnductive，1843）
• 《群己權界論》，约翰·穆勒，上海商務印書館，清光緖二十九年（1903）（原著書名：On Liberty，1859）^[4]
• 《羣學肄言》（即《社会学研究》），斯賓塞，上海文明編譯書局，清光緖二十九年（1903），改訂版，上海商務印書館，民國四年（1915）（原著書名：The Study of Sociology,1874）
• 《社會通詮》，甄克斯，上海商務印書館，清光緖二十九年（1903）（原著書名：A history of politics，1900）
• 《灋意》（即《論法的精神》），孟德斯鸠，上海商務印書館，清光緖三十年（1904）至清宣統元年（1909）（法語：De l'esprit des lois,1748，譯依Thomas Nugent英譯本The Spirit of Laws,1750）
• 《名學淺說》，耶方斯，上海商務印書館，清宣統元年（1909）（原著書名：Primer of logic.1876）

叢書

• 《严几道诗文钞》
• 《癒壄堂诗集》
• 《严几道文集》
• 《严译名著丛刊》
• 《侯官严氏丛刊》
• 《侯官严氏丛刻》
• 《严侯官先生全集》

他人彙編

• 《嚴復集》，中华书局，王栻主编，北京，1986年。（简体中文）

翻譯

译著

嚴復總共譯有8部西方作品，合称“严译名著八种”。嚴復對自己的译著頗有自信，曾在信中说：“且彼中有数部要书，非僕为之，可决30年中无人可为者。”^[5]。嚴復譯書的稿費大都用於償還債務^[6]。

誤譯

俞政曾在《严复译著研究》一書中指嚴復有多處「誤譯」，亦表示“严复一生著、译甚多。他在翻译西方论著的时候，常常掺杂己意，还要附加大量按语；有些译作甚至带有不同程度的改编（如《天演论》、《名学浅说》）：因此，人们把他的翻译作品称为「译著」。意思是说他的译作中的不少内容相当于他的著作，反映的是他自己的思想。”然汪榮祖在《重讀嚴復的翻譯》一文中則否定俞政的說法，表示俞政指出嚴復的誤譯，有的只是“意譯”與“直譯”上的區別。^[7]

大清國歌編寫

1911年（宣統三年），隆裕太后下詔旨令典禮院和禮部各衙門創作“國樂”。同年10月4日（農曆八月十三）正式“諭旨頒行”，名為《鞏金甌》。嚴復正是這首國歌的作詞人。^[8]

呼吁废八股

严复在1895年所撰的《救亡决论》中提出了“废八股”的要求，认为“今日中国不变法则必亡是已。然则变将何先？曰：莫亟于废八股”。严复认为，科举制度有“锢智慧”、“坏心术”、“滋游手”三大弊害，“使天下消磨岁月于无用之地，堕坏志节于冥昧之中。长人虚骄，昏人神智，上不足以辅国家，下不足以资事畜。破坏人才，国随贫弱”。因此严复主张，如若不改科举、废八股，所谓练兵、所谓通商都只能是一句空话。“何则？无人才，则之数事者，虽举亦废故也。”^[9]

故居与墓地

 

位於福建福州的嚴復故居

嚴復故居位于福建省福州市鼓楼区郎官巷，建筑融合了中国晚清及民国时期的风格，2003年故居修缮完毕对游客开放。

嚴復墓位于福建省福州市盖山镇阳岐村北鳌头山东麓，嚴復夫妇合葬于此，为福建省级文物保护单位。1970年代文化大革命時期嚴復墓曾遭破坏；1984年～1988年，得到福建省行政部门的拨款和嚴復长孙女严倚云的捐款，嚴復墓得以修復。

軼事

• 嚴復一生不得志，或許跟他狂傲的個性有關。接替郭嵩焘任英法公使的曾纪泽斥严复“狂傲矜张”，郭嵩焘提醒嚴復：“今负气太盛者，其终必无成，即古人亦皆然也”^[10]。
• 严复一生嗜吸鸦片，一直持续到晚年，1919年他在給兒子的信中写道：“以年老之人，鸦片不复吸食，筋肉酸楚，殆不可任，夜间非服药不能睡。嗟夫，可谓苦已！”^[11]
• 晚年的嚴復已經是一名保守派人物^[12]。他發起籌安會，支援袁世凱復辟帝制^[13]，又同情張勳復辟。他嘲笑胡適等新文學革命派是“如春鳥秋蟲，聽其自鳴自止可耳。”
• 中國民間流傳，當年嚴復與日本首相伊藤博文在英國留學時是同班同學，嚴復是全班（？校）第一名畢業，伊藤博文得第二名。
  • 這個故事最早可從劉復（劉半農）的詩集《揚鞭集》中找到，後來錢基博《現代中國文學史》、楊蔭深《中國文學家列傳》、蔡冠洛《清代七百名人傳》、《河殤》均引此說。
  • 《清代七百名人传》写道：“（严复）光绪二年，派赴英国海军学校，肄战术及炮台建筑诸学。是时日本亦始遣人留学西洋，伊藤博文、大隈重信之伦皆其选也。复得最上第……”。1989年10月7日北京《团结报》刊登《才子的不同命运》文章，仍沿續此誤。以上说法牵强附会，以讹传讹。
  • 事实上，两人在入学年份、就读学校、专业选择上并无交集。严复1877年3月（光绪三年二月）赴英国皇家海军学院学习海军，1879年提前回国后，被聘为福州船政学堂教习^[14]；而伊藤博文于1863年入读伦敦大学学院，师从亚历山大·威廉·威廉姆逊，一年后（1864年）归国^[15]，回国后发现長州藩也被炮轰了（下關戰爭），即加入長州藩军队，反对幕府统治，主张“开國进取”，明治维新成功后，在木户孝允、大久保利通和细田道一的领导下负责处理外交事务^[16]。

家族

第二代

严复生有九個兒女（五子：嚴璩、嚴瓛、嚴琥、嚴璿、嚴玷。四女：嚴璸、嚴璆、嚴瓏、嚴顼）。

• 三子嚴琥（1897－1962）字叔夏，生於天津。1919年，嚴琥在老家陽岐玉屏山莊與台灣板橋林家林慕蘭小姐結婚。中华人民共和国成立後，嚴琥歷任協和大學校務委員會主任、福州大學校務委員會副主任兼教務長、福州市副市長，省、市人大代表和政協委員。1962年病逝。
• 三女嚴瓏結識黃金生，與其結婚，移民台灣。

第三代

• 長孫是三子嚴琥的長子嚴僑，中国共产党党员，移民台灣，任教於台中一中，後被拘捕，关押在火燒島。是李敖的高中一年級數學老師，也是李敖“最難忘的老師”。妻子林倩為舅舅板橋林家林熊祥之女、臺灣著名歷史學者林衡道之妹。
• 三孫女嚴倬雲（嚴琥之女），台灣政商聞人辜振甫之妻。
• 四孫女華嚴（本名嚴停雲）（嚴琥之女），作家，葉明勳之妻。
• 嚴孝章，因致力於台灣棒球運動的推展，並且擔任第三任中華民國棒球協會理事長，故有「成棒之父」的稱號

參考文献及注釋

1. 山间行草在《文学上最有影响力的翻译家：改变一个时代的译者严复》中写到：“而历史上所不会忘记的严复，是翻译家严复。戊戌变法失败后，严复开始大量译述西方重要思想著作，……而他为译事所立下的‘信达雅’三原则，解读歧义虽多，恐怕迄今仍是最多人奉行的原则。”
2. 嚴復生年之謎 （页面存档备份，存于互联网档案馆），黃文範，副刊，聯合報 ，2015-01-10（繁體中文）；聯副電子報 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
3. 严复任职天津水师学堂史实再证 （页面存档备份，存于互联网档案馆），姜鸣 ，北洋文库
4. 嚴復和孟凡禮的翻譯 （页面存档备份，存于互联网档案馆），古德明 ，香港蘋果日報，2012-05-02，（繁體中文）
5. 杨正典《严复评传》25页
6. 包天笑《钏影楼回忆录》：“他（严复）的脾气很不好，喜欢骂人。对于同僚，他都瞧不起，……他托人向蒯礼卿借了3000元，蒯慨然借给他。后来他说：要他还债，他哪里还得出，现在他正译了几部书。自己既没有钱出版，给人家印也没有受主，蒯君道义之交，就把这几部所译的书，作为偿债之资吧。那时蒯也承受了，不过那是译稿，要印出来卖给人家，方能值钱，这些译稿，计有七部，便是《穆勒名学》《原富》等等的几种书。”
7. 汪榮祖，重讀嚴復的翻譯，載 《傳記文學》 第524期，頁4-24，2006年
8. . [2010-05-15]. （原始内容存档于2007-09-06）. 
9. 救亡决论. [2014-08-07]. （原始内容于2020-12-19）. 
10. 汪荣祖，《走向世界的挫折》
11. 严复1890年致四弟观澜信中也说：“兄吃烟事，中堂亦知之，云：‘汝如此人才，吃烟岂不可惜，此后当体吾意，想出法子革去。’中堂真可感也。”
12. 王栻稱他是“顽固反动的瘉壄老人”（见氏著《严复传》，页124）。嚴復的朋友熊纯如作媒，想将姪儿洛生与严女瑸（香严）結婚，洛生認為与严女先见面後，再定婚约，嚴復却表示“明白回复，告以不能”，又說“吾俗向凭父母之命、媒妁之言”（《严复集》册三，页689）。最後這椿美事遂不了了之。
13. 嚴復在抗辛斋《学易笔谈二集》序文中表示：“时项城（袁世凱）甫练兵於小站，值来复之先一日必至津，至必诣菀生为长夜谈。斗室纵横，放言狂论，靡所羁约”（见《严复集》册二，356页）刘成禺、张伯驹著《洪宪纪事诗三种》引《后孙公园杂录》说，“严氏几道（复），游曲阜孔林，获周宣王冕旒，归进项城曰：此姬周八百年中兴圣主宣王之古冕也，在曲阜出土，敬呈大皇帝，愿朝叶延绵，威德赫奕“又说“论帝制兴共和，贯串中西名理，自立学说，亦创论也。曰中西史册，母后临朝，国亡政乱，属阴类也。”严璩《侯官严先生年谱》中引嚴復之言：”吾与袁公交，垂三十年，吾亦何所自惜“
14. 文献整理:严复任职北洋水师学堂期间若干史实再考证 （页面存档备份，存于互联网档案馆），史春林，中华文史网
15. 长州五杰
16. 伊藤博文

研究書目

• Benjamin Schwartz著，葉鳳美譯：《尋求富強：嚴復與西方》（南京：江蘇人民出版社，1990）。
• 黃克武：《自由的所以然：嚴復對約翰彌爾自由思想的認識與批判》（上海：上海書店出版社，2000）。
• 黃克武：《惟適之安：嚴復與近代中國的文化轉型》（台北：聯經出版事業股份有限公司，2010）。

外部链接

维基语录上的嚴復语录

维基文库中该作者的作品： 严复

维基共享资源中相关的多媒体资源：嚴復

• 吳展良：〈嚴復早期的求道之旅─兼論傳統學術性格與思維方式的繼承與轉化（页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
• 吳展良：〈嚴復的「物競天擇」說析論（页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
• 吳展良：〈中西最高學理的綰合與衝突：嚴復「道通為一」說析論（页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
• 麥勁生：〈嚴復對西方經典之詮釋：價值取向與歷史意義（页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
• 黃克武：〈走向翻譯之路：北洋水師學堂時期的嚴復（页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
• 黃克武：〈嚴復的異性情緣：性别關係與思想境界（页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
• 黃克武：〈何謂天演？嚴復「天演之學」的內涵與意義（页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
• 黃克武：〈嚴復對約翰彌爾自由思想的認識與批判（页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
• 黃克武：〈嚴復對約翰彌爾自由思想的認識：以嚴譯《群己權界論》（On Liberty）為中心之分析（页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
• 黃克武：〈嚴復晚年思想的一個側面：道家思想與自由主義之會通（页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
• 黃克武：〈嚴復的終極追尋：自由主義與文化交融（页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
• 黃克武：〈嚴復與梁啟超（页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
• 黃克武：〈思議與不可思議：嚴復的知識觀（页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
• 黃克武：〈發明與想像的延伸：嚴復與西方的再思索（页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
• 黃克武：〈新名詞之戰：清末嚴復譯語與和製漢語的競賽（页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
• 黄克武：〈严复的翻译：近百年来中西学者的评论（页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
• 黄克武：〈严复与近代中国的文化转型（页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
• 周昌龍：〈嚴復自由觀的三層意義（页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
• 沈国威：〈〉。
• 陳瑋芬：〈西學啟蒙：由中村敬宇和嚴復的翻譯事業觀其會通東西的實踐（页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
• 高柳信夫：〈西周与严复：以学问观、道德观为中心（页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。

前任： 马相伯

复旦大学校长 1906年 - 1907年

繼任： 夏敬观