八姦，法家思想之一。[1]韓非認為臣子有八種謀權的方法，勸喻君主要防止，並提出應對方法。韓非亦強調，若不防止八姦，會很容易招致亡國。[2]八姦分別為：同牀、在旁、父兄、養殃、民萌、流行、威強、四方。[3]
同牀 编辑
當君主回宮休息時，君主喜愛的美女在這個時候請求君主一些事情，通常都能夠得到允許。因此臣子可以藉機賄賂君主所喜愛的美女，使他們迷惑君主。[4]因此韓非建議，君主對於后妃，只娛樂他們的美色，不得聽從他們的要求。[5]
在旁 编辑
「在旁」即謂：「優笑侏儒、左右近習。」即是演員、小丑、左右侍旁的親信。這些人只懂唯唯諾諾，奉迎君主的意思。君主還沒有下達命令就說「好的好的」、君主還沒有指使辦事就說「是的是的」，這些人都是有危害。[6]韓非建議，對於這些人勸喻他們不必多言。[7]
父兄 编辑
父兄就是王室的公子，是君主最親密的人；還有朝庭的大臣，是與君主商議政事的人，這兩種人的說話君主都需要聽從。但臣子可以使用音樂女色來引誘公子，也可用甜言蜜語來迷惑朝庭大臣，並以事成他們可以一同加官進爵來鼓勵他們。[8]韓非建議，對於他們的說話，如果有錯誤一定要處罰，不可任由他們妄言。[9]
養殃 编辑
君主愛大興土木、修建宮池來尋求自己內心的快樂，這是一種禍患。臣子可以藉此加重賦稅來娛樂君主，使他縱情放欲，從中培植自己的利益。[10]韓非建議，遊樂玩好一定要有法令的依據，不可隨意增減。[11]
民萌 编辑
臣子把公家的財物分散給百姓，讓百姓都稱讚自己的功績，蒙蔽了君主。[12]韓非建議，對於人民有利的措施，一定要由君主來親自發佈，不可把這些恩惠歸功於臣子。[13]
流行 编辑
君主在宮內與外界隔絕，因此臣子可以招攬各界的辯士，培養國家口才好的人來替自己進行宣傳，成為國內流行的言論，使君主的聲譽受到受威脅。[14]韓非建議，對於臣子的言論，君主必須考察實情，不可讓臣子互相議論。[15]
威強 编辑
君主把群臣和百姓當作自己是最強大的力量，大臣和百姓認為好的，君主則認為好；大臣和百姓認為不好的，君主就跟著認為不好。臣子可藉此培養自己的軍力，表明幫助他們就有利益，反對他們的就被處死。[16]韓非建議，對於這些人若在戰場上立功的必須賞賜，但若在鄉里間私鬥就不可赦免罪刑，不讓群臣之間圖謀私利。[17]
四方 编辑
君主的國土狹小，就要侍奉大國；兵力微弱就要畏懼兵力強大。大國有所要求，小國就要聽從；兵力強大的有所行動，兵力微弱的就要屈服。臣子明白這情況，就會加重賦稅來侍奉大國，利用大國的威勢來威脅君主，嚴重的更會勾結大國的軍隊來壓制國家。[18]韓非建議，對於諸侯的要求，合理的要求就允許，不合理的就拒絕。[19]所謂亡國的君主，不是說他失去了國家，而是喪失了國家的主控權，任由臣子來控制國政，這跟亡國都沒有分別。君主聽從大國本來為挽救國家的滅亡，但若任由臣子勾結大國，比不聽從更快滅亡，那不如不聽。群臣知道君主不聽從大國，就不會出賣國家。[20]
參考 编辑
注釋 编辑
參考文獻 编辑
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其它大部分篇目闡述法治思想及法、術、勢等治術思想，包括《揚權》、《制分》、《八姦》
- ^ 賴炎元; 傅武光. 八姦. 韓非子 二版四冊. 臺北: 三民書局. 2013年11月: 68–69. ISBN 978-957-14-4670-7 （中文）.
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凡人臣之所道成姦者有八術：一曰同床，二曰在旁，三曰父兄，四曰養殃，五曰民萌，六曰流行，七曰威強，八曰四方。
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明君之於內也，娛其色而不行其謁，不使私請。
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二曰在旁。何謂在旁？曰：優笑侏儒，左右近習，此人主未命而唯唯，未使而諾諾，先意承旨，觀貌察色以先主心者也。此皆俱進俱退，皆應皆對，一辭同軌以移主心者也。為人臣者內事之以金玉玩好，外為之行不法，使之化其主，此之謂在旁。
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其於左右也，使其身必責其言，不使益辭。
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三曰父兄。何謂父兄？曰：側室公子，人主之所親愛也，大臣廷吏，人主之所與度計也，此皆盡力畢議，人主之所必聽也。為人臣者事公子側室以音聲子女，收大臣廷吏以辭言，處約言事事成則進爵益祿，以勸其心使犯其主，此之謂父兄。
- ^ 韓非. 八姦. 韓非子. 中國哲學書電子化計劃: 中國哲學書電子化計劃. : 2段 [2020-03-11]. （原始内容于2020-06-16） （中文）.
其於父兄大臣也，聽其言也必使以罰任於後，不令妄舉。
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四曰養殃。何謂養殃？曰：人主樂美宮室臺池、好飾子女狗馬以娛其心，此人主之殃也。為人臣者盡民力以美宮室臺池，重賦歛以飾子女狗馬，以娛其主而亂其心、從其所欲，而樹私利其間，此謂養殃。
- ^ 韓非. 八姦. 韓非子. 中國哲學書電子化計劃: 中國哲學書電子化計劃. : 2段 [2020-03-11]. （原始内容于2020-06-16） （中文）.
其於觀樂玩好也，必令之有所出，不使擅進不使擅退，群臣虞其意。
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五曰民萌。何謂民萌？曰：為人臣者散公財以說民人，行小惠以取百姓，使朝廷市井皆勸譽己，以塞其主而成其所欲，此之謂民萌。
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其於德施也，縱禁財，發墳倉，利於民者，必出於君，不使人臣私其德。
- ^ 韓非. 八姦. 韓非子. 中國哲學書電子化計劃: 中國哲學書電子化計劃. : 1段 [2020-03-11]. （原始内容于2020-06-16） （中文）.
六曰流行。何謂流行？曰：人主者，固壅其言談，希於聽論議，易移以辯說。為人臣者求諸侯之辯士、養國中之能說者，使之以語其私，為巧文之言，流行之辭，示之以利勢，懼之以患害，施屬虛辭以壞其主，此之謂流行。
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其於說議也，稱譽者所善，毀疵者所惡，必實其能、察其過，不使群臣相為語。
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七曰威強。何謂威強？曰：君人者，以群臣百姓為威強者也。群臣百姓之所善則君善之，非群臣百姓之所善則君不善之。為人臣者，聚帶劍之客、養必死之士以彰其威，明為己者必利，不為己者必死，以恐其群臣百姓而行其私，此之謂威強。
- ^ 韓非. 八姦. 韓非子. 中國哲學書電子化計劃: 中國哲學書電子化計劃. : 2段 [2020-03-11]. （原始内容于2020-06-16） （中文）.
其於勇力之士也，軍旅之功無踰賞，邑鬥之勇無赦罪，不使群臣行私財。
- ^ 韓非. 八姦. 韓非子. 中國哲學書電子化計劃: 中國哲學書電子化計劃. : 1段 [2020-03-11]. （原始内容于2020-06-16） （中文）.
何謂四方？曰：君人者，國小則事大國，兵弱則畏強兵，大國之所索，小國必聽，強兵之所加，弱兵必服。為人臣者，重賦歛，盡府庫，虛其國以事大國，而用其威求誘其君；甚者舉兵以聚邊境而制歛於內，薄者數內大使以震其君，使之恐懼，此之謂四方。
- ^ 韓非. 八姦. 韓非子. 中國哲學書電子化計劃: 中國哲學書電子化計劃. : 2段 [2020-03-11]. （原始内容于2020-06-16） （中文）.
其於諸侯之求索也，法則聽之，不法則距之。
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所謂亡君者，非莫有其國也，而有之者，皆非己有也。令臣以外為制於內，則是君人者亡也，聽大國為救亡也，而亡亟於不聽，故不聽。群臣知不聽則不外諸侯，諸侯之不聽則不受之，臣誣其君矣。
八奸, 此過度依賴同一個來源過於依赖第一手来源, 2020年3月, 请補充第二手及第三手來源, 以改善这篇条目, 法家, 系列條目法家人物春秋, 管仲, 士匄, 子产戰國, 李悝, 吳起, 慎到, 申不害, 商鞅, 李斯, 韩非法家著作, 法经, 申子, 慎子, 商君書, 韩非子, 本模板, 查看讨论编辑八姦, 法家思想之一, 韓非認為臣子有八種謀權的方法, 勸喻君主要防止, 並提出應對方法, 韓非亦強調, 若不防止八姦, 會很容易招致亡國, 八姦分別為, 同牀, 在旁, 父兄, 養殃, 民萌, 流行, 威強, 四. 此過度依賴同一個來源過於依赖第一手来源 2020年3月 请補充第二手及第三手來源 以改善这篇条目 法家 系列條目法家人物春秋 管仲 士匄 子产戰國 李悝 吳起 慎到 申不害 商鞅 李斯 韩非法家著作 法经 申子 慎子 商君書 韩非子 本模板 查看讨论编辑八姦 法家思想之一 1 韓非認為臣子有八種謀權的方法 勸喻君主要防止 並提出應對方法 韓非亦強調 若不防止八姦 會很容易招致亡國 2 八姦分別為 同牀 在旁 父兄 養殃 民萌 流行 威強 四方 3 目录 1 同牀 2 在旁 3 父兄 4 養殃 5 民萌 6 流行 7 威強 8 四方 9 參考 10 注釋 11 參考文獻同牀 编辑當君主回宮休息時 君主喜愛的美女在這個時候請求君主一些事情 通常都能夠得到允許 因此臣子可以藉機賄賂君主所喜愛的美女 使他們迷惑君主 4 因此韓非建議 君主對於后妃 只娛樂他們的美色 不得聽從他們的要求 5 在旁 编辑 在旁 即謂 優笑侏儒 左右近習 即是演員 小丑 左右侍旁的親信 這些人只懂唯唯諾諾 奉迎君主的意思 君主還沒有下達命令就說 好的好的 君主還沒有指使辦事就說 是的是的 這些人都是有危害 6 韓非建議 對於這些人勸喻他們不必多言 7 父兄 编辑父兄就是王室的公子 是君主最親密的人 還有朝庭的大臣 是與君主商議政事的人 這兩種人的說話君主都需要聽從 但臣子可以使用音樂女色來引誘公子 也可用甜言蜜語來迷惑朝庭大臣 並以事成他們可以一同加官進爵來鼓勵他們 8 韓非建議 對於他們的說話 如果有錯誤一定要處罰 不可任由他們妄言 9 養殃 编辑君主愛大興土木 修建宮池來尋求自己內心的快樂 這是一種禍患 臣子可以藉此加重賦稅來娛樂君主 使他縱情放欲 從中培植自己的利益 10 韓非建議 遊樂玩好一定要有法令的依據 不可隨意增減 11 民萌 编辑臣子把公家的財物分散給百姓 讓百姓都稱讚自己的功績 蒙蔽了君主 12 韓非建議 對於人民有利的措施 一定要由君主來親自發佈 不可把這些恩惠歸功於臣子 13 流行 编辑君主在宮內與外界隔絕 因此臣子可以招攬各界的辯士 培養國家口才好的人來替自己進行宣傳 成為國內流行的言論 使君主的聲譽受到受威脅 14 韓非建議 對於臣子的言論 君主必須考察實情 不可讓臣子互相議論 15 威強 编辑君主把群臣和百姓當作自己是最強大的力量 大臣和百姓認為好的 君主則認為好 大臣和百姓認為不好的 君主就跟著認為不好 臣子可藉此培養自己的軍力 表明幫助他們就有利益 反對他們的就被處死 16 韓非建議 對於這些人若在戰場上立功的必須賞賜 但若在鄉里間私鬥就不可赦免罪刑 不讓群臣之間圖謀私利 17 四方 编辑君主的國土狹小 就要侍奉大國 兵力微弱就要畏懼兵力強大 大國有所要求 小國就要聽從 兵力強大的有所行動 兵力微弱的就要屈服 臣子明白這情況 就會加重賦稅來侍奉大國 利用大國的威勢來威脅君主 嚴重的更會勾結大國的軍隊來壓制國家 18 韓非建議 對於諸侯的要求 合理的要求就允許 不合理的就拒絕 19 所謂亡國的君主 不是說他失去了國家 而是喪失了國家的主控權 任由臣子來控制國政 這跟亡國都沒有分別 君主聽從大國本來為挽救國家的滅亡 但若任由臣子勾結大國 比不聽從更快滅亡 那不如不聽 群臣知道君主不聽從大國 就不會出賣國家 20 參考 编辑韓非子 韓非 法家注釋 编辑參考文獻 编辑 韓非與法家思想 燦爛的中國文明 香港 中國文化研究院 2020 03 12 原始内容存档于2009 04 28 中文 其它大部分篇目闡述法治思想及法 術 勢等治術思想 包括 揚權 制分 八姦 賴炎元 傅武光 八姦 韓非子 二版四冊 臺北 三民書局 2013年11月 68 69 ISBN 978 957 14 4670 7 中文 引文使用过时参数coauthors 帮助 韓非 韓非子 八姦 中華古詩文古書籍網 互聯網 中文 凡人臣之所道成姦者有八術 一曰同床 二曰在旁 三曰父兄 四曰養殃 五曰民萌 六曰流行 七曰威強 八曰四方 賴炎元 傅武光 八姦 韓非子 二版四冊 臺北 三民書局 2013年11月 69 ISBN 978 957 14 4670 7 中文 引文使用过时参数coauthors 帮助 韓非 八姦 韓非子 中國哲學書電子化計劃 中國哲學書電子化計劃 2段 2020 03 11 原始内容存档于2020 06 16 中文 明君之於內也 娛其色而不行其謁 不使私請 韓非 八姦 韓非子 中國哲學書電子化計劃 中國哲學書電子化計劃 1段 2020 03 11 原始内容存档于2020 06 16 中文 二曰在旁 何謂在旁 曰 優笑侏儒 左右近習 此人主未命而唯唯 未使而諾諾 先意承旨 觀貌察色以先主心者也 此皆俱進俱退 皆應皆對 一辭同軌以移主心者也 為人臣者內事之以金玉玩好 外為之行不法 使之化其主 此之謂在旁 韓非 八姦 韓非子 中國哲學書電子化計劃 中國哲學書電子化計劃 2段 2020 03 11 原始内容存档于2020 06 16 中文 其於左右也 使其身必責其言 不使益辭 賴炎元 傅武光 八姦 韓非子 二版四冊 臺北 三民書局 2013年11月 69 ISBN 978 957 14 4670 7 中文 三曰父兄 何謂父兄 曰 側室公子 人主之所親愛也 大臣廷吏 人主之所與度計也 此皆盡力畢議 人主之所必聽也 為人臣者事公子側室以音聲子女 收大臣廷吏以辭言 處約言事事成則進爵益祿 以勸其心使犯其主 此之謂父兄 引文使用过时参数coauthors 帮助 韓非 八姦 韓非子 中國哲學書電子化計劃 中國哲學書電子化計劃 2段 2020 03 11 原始内容存档于2020 06 16 中文 其於父兄大臣也 聽其言也必使以罰任於後 不令妄舉 韓非 八姦 韓非子 中國哲學書電子化計劃 中國哲學書電子化計劃 1段 2020 03 11 原始内容存档于2020 06 16 中文 四曰養殃 何謂養殃 曰 人主樂美宮室臺池 好飾子女狗馬以娛其心 此人主之殃也 為人臣者盡民力以美宮室臺池 重賦歛以飾子女狗馬 以娛其主而亂其心 從其所欲 而樹私利其間 此謂養殃 韓非 八姦 韓非子 中國哲學書電子化計劃 中國哲學書電子化計劃 2段 2020 03 11 原始内容存档于2020 06 16 中文 其於觀樂玩好也 必令之有所出 不使擅進不使擅退 群臣虞其意 韓非 八姦 韓非子 中國哲學書電子化計劃 中國哲學書電子化計劃 1段 2020 03 11 原始内容存档于2020 06 16 中文 五曰民萌 何謂民萌 曰 為人臣者散公財以說民人 行小惠以取百姓 使朝廷市井皆勸譽己 以塞其主而成其所欲 此之謂民萌 韓非 八姦 韓非子 中國哲學書電子化計劃 中國哲學書電子化計劃 2段 2020 03 11 原始内容存档于2020 06 16 中文 其於德施也 縱禁財 發墳倉 利於民者 必出於君 不使人臣私其德 韓非 八姦 韓非子 中國哲學書電子化計劃 中國哲學書電子化計劃 1段 2020 03 11 原始内容存档于2020 06 16 中文 六曰流行 何謂流行 曰 人主者 固壅其言談 希於聽論議 易移以辯說 為人臣者求諸侯之辯士 養國中之能說者 使之以語其私 為巧文之言 流行之辭 示之以利勢 懼之以患害 施屬虛辭以壞其主 此之謂流行 韓非 八姦 韓非子 中國哲學書電子化計劃 中國哲學書電子化計劃 2段 2020 03 11 原始内容存档于2020 06 16 中文 其於說議也 稱譽者所善 毀疵者所惡 必實其能 察其過 不使群臣相為語 韓非 八姦 韓非子 中國哲學書電子化計劃 中國哲學書電子化計劃 1段 2020 03 11 原始内容存档于2020 06 16 中文 七曰威強 何謂威強 曰 君人者 以群臣百姓為威強者也 群臣百姓之所善則君善之 非群臣百姓之所善則君不善之 為人臣者 聚帶劍之客 養必死之士以彰其威 明為己者必利 不為己者必死 以恐其群臣百姓而行其私 此之謂威強 韓非 八姦 韓非子 中國哲學書電子化計劃 中國哲學書電子化計劃 2段 2020 03 11 原始内容存档于2020 06 16 中文 其於勇力之士也 軍旅之功無踰賞 邑鬥之勇無赦罪 不使群臣行私財 韓非 八姦 韓非子 中國哲學書電子化計劃 中國哲學書電子化計劃 1段 2020 03 11 原始内容存档于2020 06 16 中文 何謂四方 曰 君人者 國小則事大國 兵弱則畏強兵 大國之所索 小國必聽 強兵之所加 弱兵必服 為人臣者 重賦歛 盡府庫 虛其國以事大國 而用其威求誘其君 甚者舉兵以聚邊境而制歛於內 薄者數內大使以震其君 使之恐懼 此之謂四方 韓非 八姦 韓非子 中國哲學書電子化計劃 中國哲學書電子化計劃 2段 2020 03 11 原始内容存档于2020 06 16 中文 其於諸侯之求索也 法則聽之 不法則距之 韓非 八姦 韓非子 中國哲學書電子化計劃 中國哲學書電子化計劃 3段 2020 03 11 原始内容存档于2020 06 16 中文 所謂亡君者 非莫有其國也 而有之者 皆非己有也 令臣以外為制於內 則是君人者亡也 聽大國為救亡也 而亡亟於不聽 故不聽 群臣知不聽則不外諸侯 諸侯之不聽則不受之 臣誣其君矣 维基文库中相关的原始文献 韓非子 取自 https zh wikipedia org w index php title 八奸 amp oldid 74272663, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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