慎到（前395年－前315年），赵国邯郸人，時期約稍早於孟子，為战国时道家、法家思想家。法家中有三派：慎到重「勢」、申不害重「術」，商鞅重「法」[1]。
慎到早年学黄老道术，也受到儒家西河學派（子夏學派）的影響，曾到齐国稷下讲学而负盛名，受上大夫之禄。齐湣王十七年（前284年）慎到离齐至韩，为韩大夫，和田骈、接子、环渊同时[2]。《庄子·天下》把他与田骈同归一派，后成为从道家分化出来的法家，主张“尚法”和“重势”。由“弃知去己”观点，提出“大君任法而弗躬，则事断于法矣。”[3]的法家政治主张，强调“官不私亲，法不遗爱”。同时重视“势治”，以为“贤智未足以服众，而势位足以蹳贤者”[4]，权势者应“抱法处势”，“无爲而治天下”。《史記·孟子荀卿列傳》谓其著有十二论。
相關記載 - 《汉书·艺文志》著录《慎子》42篇，列為法家
- 《崇文总目》著录《慎子》37篇
- 《通志·艺文略》：“《慎子》旧有十卷四十二篇，今亡九卷三十七篇。”现存《威德》、《因循》、《民杂》、《德立》、《君人》五篇，《群书治要》有《知忠》、《君臣》二篇。清代钱熙祚辑為七篇，刻入《守山阁丛书》。
注釋 - ^ 《韓非子》問者曰：「申不害、公孫鞅，此二家之言，孰急於國？」應之曰：「是不可程也。人不食十日，則死；大寒之隆，不衣亦死：謂之衣食孰急於人，則是不可一無也，皆養生之具也。今申不害言術，而公孫鞅為法。術者，因任而授官，循名而責實，操殺生之柄，課群臣之能者也，此人主之所執也。法者，憲令著於官府，賞罰必於民心，賞存乎慎法，而罰加乎姦令者也，此人臣之所師也。君無術則弊於上，臣無法則亂於下，此不可一無，皆帝王之具也。」
- ^ 《史记·孟子荀卿列传》
- ^ 《慎子·君子》
- ^ 《韩非子·难势》
延伸阅读參考書目 - 史華慈：〈黃老學說：宋鈃和慎到論評 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
- 罗根泽《诸子考手·慎子辨伪》
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