此條目之中立性有争议。其內容、語調可能帶有明顯的個人觀點或地方色彩。 (2018年5月16日)
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禮教，即禮儀教化，指中国传统文化中的礼乐文化，因其重視名份，又稱名教，即以名為教。禮教思想诞生于西周时期，其本质上是森严的等级制度和对性别、伦理、生活方式等的礼仪控制，伴随着宗法制，統治影響着中華文明三千年之久。對名教系統的破壞行為稱為「僭越」。
《孔子家語》稱“敦禮教，遠罪疾，則民壽矣！”[1]凌廷堪说：“上古圣王所以治民者，后世圣贤之所以教民者，一礼字而已”。魏晉時“名教”泛指整個社會人倫秩序。宋人袁燮《又乞歸田裡第一奏》：“公論弗容，士友交謫，皆以為名教罪人，臣實懼也。”[2]
僭越 僭越就是指做出超越自身階級應有的行為，儒家認為這樣會破壞名教系統。[3]
最經典也最常見諸典籍的「僭越」就是指顛覆國家政權正統，自立為皇帝的人，比如王莽和袁术等人（实际上袁术的僭越并非称帝）。
其他具體的僭越行為有擁有大量兵馬刀甲（不符合身份或詔命者）、私造皇宮和皇帝用品（車乘、冠服、稱號）等。
中國歷史中把商人置放「士農工商」之末也是防止僭越行為的產生。[來源請求]商人的錢和權再大，也不能超越皇家，為皇家服務的士大夫地位最高，而把「投機者」的商人置於農民及工匠之下。所以貴族通常不會與商人家庭通婚。[4][5][6]明太祖朱元璋甚至颁令，商人只许穿布衣，不得穿绫罗绸缎。[7]
批判 阮籍痛斥禮教毒害人民，鮑敬言認為禮教「救禍而禍彌深」。
「吃人的禮教」一語出自吳虞〈吃人與禮教〉一文：
| “ | 孔二先生的禮教講到極點，就非殺人吃人不成功，這真是殘酷極了！一部歷史裡面，講道德、說仁義的人，時機一到，他就直接間接地都會吃起人肉來。就是現在的人，或者也有沒做過吃人的事，但他們想吃人，想咬你幾口出氣的心，總未必打掃得乾乾淨淨。……我們應該明白了：吃人的就是講禮教的，講禮教的就是吃人的呀！[8] | ” |
魯迅小說《狂人日記》總結兩千多年的禮教：
| “ | 我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著『仁義道德』幾個字，我橫豎睡不著，仔細看了半夜，纔從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字『吃人』。 | ” |
- ^ 《孔子家語》卷三·賢君
- ^ s:絜齋集/卷05#又乞歸田里第一奏
- ^ 子曰：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无措手足。”——《论语·子路》
- ^ 《史记·平淮书》
- ^ 《汉书·食货志》：今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣；故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。
- ^ 《唐律疏议・诈伪》：身与同居大功以上亲执工商，家传其业不得仕。
- ^ 《新历史》：朱元璋让农民穿绸商人穿布. 网易新闻. [2012-01-11]. （原始内容于2018-03-03）.
- ^ 《新青年》第六卷第六號（1919年11月1日出版）
參考書目外部連結 - 熊秉真：〈情欲、禮教、明清 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
礼教, 此條目之中立性有争议, 其內容, 語調可能帶有明顯的個人觀點或地方色彩, 2018年5月16日, 加上此模板的編輯者需在討論頁說明此文中立性有爭議的原因, 以便讓各編輯者討論和改善, 在編輯之前請務必察看讨论页, 提示, 此条目的主题不是明教, 禮教, 即禮儀教化, 指中国传统文化中的礼乐文化, 因其重視名份, 又稱名教, 即以名為教, 禮教思想诞生于西周时期, 其本质上是森严的等级制度和对性别, 伦理, 生活方式等的礼仪控制, 伴随着宗法制, 統治影響着中華文明三千年之久, 對名教系統的破壞行為稱為, 僭. 此條目之中立性有争议 其內容 語調可能帶有明顯的個人觀點或地方色彩 2018年5月16日 加上此模板的編輯者需在討論頁說明此文中立性有爭議的原因 以便讓各編輯者討論和改善 在編輯之前請務必察看讨论页 提示 此条目的主题不是明教 禮教 即禮儀教化 指中国传统文化中的礼乐文化 因其重視名份 又稱名教 即以名為教 禮教思想诞生于西周时期 其本质上是森严的等级制度和对性别 伦理 生活方式等的礼仪控制 伴随着宗法制 統治影響着中華文明三千年之久 對名教系統的破壞行為稱為 僭越 孔子家語 稱 敦禮教 遠罪疾 則民壽矣 1 凌廷堪说 上古圣王所以治民者 后世圣贤之所以教民者 一礼字而已 魏晉時 名教 泛指整個社會人倫秩序 宋人袁燮 又乞歸田裡第一奏 公論弗容 士友交謫 皆以為名教罪人 臣實懼也 2 目录 1 僭越 2 批判 3 參見 4 注釋 5 參考書目 6 外部連結僭越 编辑僭越就是指做出超越自身階級應有的行為 儒家認為這樣會破壞名教系統 3 最經典也最常見諸典籍的 僭越 就是指顛覆國家政權正統 自立為皇帝的人 比如王莽和袁术等人 实际上袁术的僭越并非称帝 其他具體的僭越行為有擁有大量兵馬刀甲 不符合身份或詔命者 私造皇宮和皇帝用品 車乘 冠服 稱號 等 中國歷史中把商人置放 士農工商 之末也是防止僭越行為的產生 來源請求 商人的錢和權再大 也不能超越皇家 為皇家服務的士大夫地位最高 而把 投機者 的商人置於農民及工匠之下 所以貴族通常不會與商人家庭通婚 4 5 6 明太祖朱元璋甚至颁令 商人只许穿布衣 不得穿绫罗绸缎 7 批判 编辑阮籍痛斥禮教毒害人民 鮑敬言認為禮教 救禍而禍彌深 吃人的禮教 一語出自吳虞 吃人與禮教 一文 孔二先生的禮教講到極點 就非殺人吃人不成功 這真是殘酷極了 一部歷史裡面 講道德 說仁義的人 時機一到 他就直接間接地都會吃起人肉來 就是現在的人 或者也有沒做過吃人的事 但他們想吃人 想咬你幾口出氣的心 總未必打掃得乾乾淨淨 我們應該明白了 吃人的就是講禮教的 講禮教的就是吃人的呀 8 魯迅小說 狂人日記 總結兩千多年的禮教 我翻開歷史一查 這歷史沒有年代 歪歪斜斜的每頁上都寫著 仁義道德 幾個字 我橫豎睡不著 仔細看了半夜 纔從字縫裡看出字來 滿本都寫著兩個字 吃人 參見 编辑錢名世名教罪人案注釋 编辑 孔子家語 卷三 賢君 s 絜齋集 卷05 又乞歸田里第一奏 子曰 名不正 则言不顺 言不顺 则事不成 事不成 则礼乐不兴 礼乐不兴 则刑罚不中 刑罚不中 则民无措手足 论语 子路 史记 平淮书 汉书 食货志 今法律贱商人 商人已富贵矣 尊农夫 农夫已贫贱矣 故俗之所贵 主之所贱也 吏之所卑 法之所尊也 唐律疏议 诈伪 身与同居大功以上亲执工商 家传其业不得仕 新历史 朱元璋让农民穿绸商人穿布 网易新闻 2012 01 11 原始内容存档于2018 03 03 新青年 第六卷第六號 1919年11月1日出版 參考書目 编辑蔡尚思 中國禮教思想史 中华学术丛书 上海古籍出版社 2006 12 277P ISBN 9787532545162 余英時 名教危機與魏晉士風的演變 外部連結 编辑熊秉真 情欲 禮教 明清 页面存档备份 存于互联网档案馆 取自 https zh wikipedia org w index php title 礼教 amp oldid 75154017 僭越, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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