生平 编辑
一行曾祖是唐太宗的大臣张公谨，在初唐是極顯赫的世族。其祖父張大素官至門下省東台舍人，後被貶為懷州長史，家道中落。父親名叫張懍，任武功縣令。二十一歲時因父母雙亡，遇見天台宗玉泉弘景大師，興起了出家的念頭。遂在嵩山普寂大師門下剃度为僧，因為深入「一行三昧」，故法名一行。後于嵩山、玉泉寺学习佛教经典和天文数学。
開元四年，善無畏三藏自那爛陀寺來到長安，一行禪師隨之受胎藏法。[3]开元五年（717年），唐玄宗李隆基派专人将他接回长安，參與善無畏大師的譯經，協助翻譯《大日經》。開元八年，金剛智三藏來到了洛陽，一行便依從受法《金剛頂經》密印與灌頂。[3]
开元九年（721年），經張說推薦，唐玄宗命一行主持修编新历法《大衍历》。同年，他和梁令瓒一起，设计制造了黄道遊儀、渾儀、復矩等天文测量仪器。他利用新制成的黄道遊儀测量恒星的赤道坐标，发现和汉代的测量结果有很大的变动。开元十一年（723年），一行主持大规模的全国性天文测量，测量了北到铁勒（今蒙古国乌兰巴托西南喀拉和林遗址附近），南到交州（今越南中部地区）共13个地点的日影和北极星高度。其中还测量了河南四个地点的距离。这是中国历史上第一次大规模的大地测量，结果推翻了“日影千里差一寸”的传统说法。
開元十二年，一行禪師參與善無畏三藏之譯場任其筆受，譯出密教根本聖典《大日經》並撰著《大日經疏》。[3]
開元十五年，一行禪師示寂，趺坐正念，怡然而寂，世壽四十五。《大衍历》定稿之年，一行病逝。
法嗣 编辑
師承 编辑
著作 编辑
著有《大日經疏》、《大衍曆》、《攝調伏藏》十卷、《大毗盧遮那佛眼修行儀軌》一卷。
曆法 编辑
唐開元九年，當時行用的李淳風《麟德曆》因署日食比不效，遂詔一行作新曆，即《大衍曆》。不過一行「依易蓍之數，為立法之據」，被評價為「不免附會牽涉」。清代阮元《畴人傳》雖肯定大衍曆更為精密，但也批評其附會易數，他稱：“推步之法，至大衍备矣，後来造算者未能及也。然推本易象，终為傅合（附會）。昔人谓一行竄入于易以眩众，乃千古定论也。”
不過，不是所有人都持批評態度。如陳遵媯在《中國天文學史》表示：「這樣批評，實非妥當，蓋 《漢書·律曆志》已經以易數說曆數，大衍曆只反映了時代的潮流而充分的體現出來而已」。即認為用易數解釋曆數早為漢代所用，一行只是沿用古代作法，不應苛責。
風水 编辑
所謂一行造《滅蠻經》或顛倒風水的說法，其一出自於據說是吳景鸞（廖瑀之師承）所作的《陰陽天機書表》，該文聲稱丘延翰向唐玄宗晉呈其風水之術，唐玄宗恐民間明了此術，於是命一行撰《銅函經》傳佈錯誤的變卦之法。不過一行的正史傳記並未提及此事[4]。《宋史．藝文志》記載一行之著作，亦沒有任何和銅函有關的著作，並且記載了《銅函記》一卷，為丘延翰撰，《銅函經》三卷，未言作者姓名[5]。
另一種出自《青囊序》等風水著作中，皆提及一種說法，謂「洪範五行」顛倒五行，乃是出自一行所作《滅蠻經》，用以擾亂外國[6]。所謂「洪範五行」又稱「大五行」，是一種只在風水才會用到的干支配五行之法，用於定方位吉凶和擇日。另一種配法，稱為「正五行」，是通常所用的干支配五行之法[4][7]。《滅蠻經》說只是《銅函經》說的變體，而以「洪範五行」為錯謬之風水。有人指所謂《滅蠻經》之說，其實是某些宋朝術士借「滅蠻」之名反「洪範五行」，只是因為一行名氣大，所以被拿來當作故事主角[5]。並且實際上，風水著作雖可能偏好洪範五行或偏向正五行，但又通常主張要兼看，以為各有功效[4]。
後世風水家亦有人認為：「以為出一行者，誤《滅蠻經》之名，大抵附會，地理卜葬中人，猶多不信」「嗟呼！是豈一行之咎哉？乃誤傳一行者之咎耳。」[5]
《新唐書·藝文志》載《五音地理經》十五卷，《崇文總目》載《五音地理經》十五卷[8]，《宋史·藝文志》載僧一行《地理經》十二卷、僧一行《地理經》十五卷，《郡齋讀書志》載「《五音地理新書》三十卷，右唐僧一行撰。以人姓五音，驗八山、三十八將吉兇之方。其學今世不行。」，《宋會要輯稿》：「又一行《葬經》皇堂下深八十一尺，合九九之數，今請用一行之說……按一行《地理經》地有龐不平，擁塞風水，宜平治之」，又宋代官修的《地理新書》卷五〈筮兆域〉條是根據《一行地理》及《天門子十八章》參定的[9]，則所謂銅函、滅蠻皆本自《五音地理經》，加以附會誇飾，訛變而成。
機械工程 编辑
殊榮 编辑
參考文獻 编辑
- ^ 楊秋悅. . 《中央音樂學院學報》. 2017, (1): 37-46 [2021-11-12]. （原始内容存档于2022-02-14）.
- ^ 阿马蒂亚·森. 《惯于争鸣的印度人》. 上海: 上海三联书店. 2007年11月: 页135. ISBN 9787542626172 （中文（简体））.
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- ^ 4.0 4.1 4.2 黃一農. 擇日之爭與「康熙曆獄」. [2023-03-28]. （原始内容于2023-03-13）.
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- ^ 曾文辿的《青囊序》：「蓋因一行擾外國，遂把五行顛倒編，以訛傳訛竟不明，所以禍福為胡亂。」
- ^ 儲泳. 祛疑説. [2023-04-04]. （原始内容于2023-03-13）.
向為先子卜地，徧叩日者，就參地理之學，雖各守其師説，深淺固未易知，但二十四位之五行，亦有兩説，莫之適從。自古所用大五行，雖郭璞元經，亦守其説，謂之山家五行，然先輩皆謂莫曉其立法之因。既無可攷之理，古今豈肯通用而不疑者哉？近世蔣文舉只用正五行以配二十四位，壬癸亥子為水，丙丁巳午為火，一如三命六壬之説，自謂得楊松筠之學。……然則大五行之説，果可廢乎？可得而廢，則古人何以更相傳襲？而用之於是，深思其理，求之太一統紀之數，而不可得；求之皇極先天中天之數，而不可得；求之後天化合五運六氣之説，而不可得；反而求之卦畫，於是得其説焉
- ^ 《崇文總目》各書目之撰人為清朝人朱彝尊所補入
- ^ 沈睿文. 呂才與《陰陽書》———兼論宗廟禮與陵地秩序之異同. [2023-04-04]. （原始内容于2023-04-04）.
外部連結 编辑
一行, 此条目的主題是中國唐代的禪師, 关于現代的越南籍禪師, 請見, 禪師, 683年, 727年, 俗名张遂, 法號敬賢, 號大慧禪師, 也稱為沙門, 阿闍梨, 唐人還呼爲一公, 魏州昌乐, 今河南省濮阳市南乐县, 唐朝比丘, 天文学家, 曆法學家, 數學家, 真言宗將其列為傳持八祖之一, 禪師畫像本名张遂法號敬賢, 出生魏州昌乐, 今河南省濮阳市南乐县, 国籍大唐宗派菏澤宗諡號大慧禪師師承華嚴和尚, 恵真, 善無畏, 金剛智著作, 大日經疏, 大衍曆, 攝調伏藏, 十卷, 大毗盧遮那佛眼修行儀軌, 纪念邮票,. 此条目的主題是中國唐代的一行禪師 关于現代的越南籍一行禪師 請見 釋一行 一行禪師 683年 727年 俗名张遂 法號敬賢 號大慧禪師 也稱為沙門一行 一行阿闍梨 唐人還呼爲一公 魏州昌乐 今河南省濮阳市南乐县 人 唐朝比丘 天文学家 曆法學家 數學家 1 真言宗將其列為傳持八祖之一 一行一行禪師畫像本名张遂法號敬賢 一行出生魏州昌乐 今河南省濮阳市南乐县 国籍大唐宗派菏澤宗諡號大慧禪師師承華嚴和尚 恵真 善無畏 金剛智著作 大日經疏 大衍曆 攝調伏藏 十卷 大毗盧遮那佛眼修行儀軌 纪念邮票 僧一行像天台山国清寺一行禅师塔一行精通梵文 熟悉印度的宗教文献 同时了解印度在数学与天文学方面的成就 一行的研究充分利用了当时印度的三角学知识 2 目录 1 生平 1 1 法嗣 2 師承 3 著作 4 曆法 5 風水 6 機械工程 7 殊榮 8 參考文獻 9 外部連結生平 编辑一行曾祖是唐太宗的大臣张公谨 在初唐是極顯赫的世族 其祖父張大素官至門下省東台舍人 後被貶為懷州長史 家道中落 父親名叫張懍 任武功縣令 二十一歲時因父母雙亡 遇見天台宗玉泉弘景大師 興起了出家的念頭 遂在嵩山普寂大師門下剃度为僧 因為深入 一行三昧 故法名一行 後于嵩山 玉泉寺学习佛教经典和天文数学 開元四年 善無畏三藏自那爛陀寺來到長安 一行禪師隨之受胎藏法 3 开元五年 717年 唐玄宗李隆基派专人将他接回长安 參與善無畏大師的譯經 協助翻譯 大日經 開元八年 金剛智三藏來到了洛陽 一行便依從受法 金剛頂經 密印與灌頂 3 开元九年 721年 經張說推薦 唐玄宗命一行主持修编新历法 大衍历 同年 他和梁令瓒一起 设计制造了黄道遊儀 渾儀 復矩等天文测量仪器 他利用新制成的黄道遊儀测量恒星的赤道坐标 发现和汉代的测量结果有很大的变动 开元十一年 723年 一行主持大规模的全国性天文测量 测量了北到铁勒 今蒙古国乌兰巴托西南喀拉和林遗址附近 南到交州 今越南中部地区 共13个地点的日影和北极星高度 其中还测量了河南四个地点的距离 这是中国历史上第一次大规模的大地测量 结果推翻了 日影千里差一寸 的传统说法 開元十二年 一行禪師參與善無畏三藏之譯場任其筆受 譯出密教根本聖典 大日經 並撰著 大日經疏 3 開元十五年 一行禪師示寂 趺坐正念 怡然而寂 世壽四十五 大衍历 定稿之年 一行病逝 法嗣 编辑師承 编辑玉泉弘景 華嚴和尚 恵真 善無畏 金剛智著作 编辑著有 大日經疏 大衍曆 攝調伏藏 十卷 大毗盧遮那佛眼修行儀軌 一卷 曆法 编辑唐開元九年 當時行用的李淳風 麟德曆 因署日食比不效 遂詔一行作新曆 即 大衍曆 不過一行 依易蓍之數 為立法之據 被評價為 不免附會牽涉 清代阮元 畴人傳 雖肯定大衍曆更為精密 但也批評其附會易數 他稱 推步之法 至大衍备矣 後来造算者未能及也 然推本易象 终為傅合 附會 昔人谓一行竄入于易以眩众 乃千古定论也 不過 不是所有人都持批評態度 如陳遵媯在 中國天文學史 表示 這樣批評 實非妥當 蓋 漢書 律曆志 已經以易數說曆數 大衍曆只反映了時代的潮流而充分的體現出來而已 即認為用易數解釋曆數早為漢代所用 一行只是沿用古代作法 不應苛責 風水 编辑所謂一行造 滅蠻經 或顛倒風水的說法 其一出自於據說是吳景鸞 廖瑀之師承 所作的 陰陽天機書表 該文聲稱丘延翰向唐玄宗晉呈其風水之術 唐玄宗恐民間明了此術 於是命一行撰 銅函經 傳佈錯誤的變卦之法 不過一行的正史傳記並未提及此事 4 宋史 藝文志 記載一行之著作 亦沒有任何和銅函有關的著作 並且記載了 銅函記 一卷 為丘延翰撰 銅函經 三卷 未言作者姓名 5 另一種出自 青囊序 等風水著作中 皆提及一種說法 謂 洪範五行 顛倒五行 乃是出自一行所作 滅蠻經 用以擾亂外國 6 所謂 洪範五行 又稱 大五行 是一種只在風水才會用到的干支配五行之法 用於定方位吉凶和擇日 另一種配法 稱為 正五行 是通常所用的干支配五行之法 4 7 滅蠻經 說只是 銅函經 說的變體 而以 洪範五行 為錯謬之風水 有人指所謂 滅蠻經 之說 其實是某些宋朝術士借 滅蠻 之名反 洪範五行 只是因為一行名氣大 所以被拿來當作故事主角 5 並且實際上 風水著作雖可能偏好洪範五行或偏向正五行 但又通常主張要兼看 以為各有功效 4 後世風水家亦有人認為 以為出一行者 誤 滅蠻經 之名 大抵附會 地理卜葬中人 猶多不信 嗟呼 是豈一行之咎哉 乃誤傳一行者之咎耳 5 新唐書 藝文志 載 五音地理經 十五卷 崇文總目 載 五音地理經 十五卷 8 宋史 藝文志 載僧一行 地理經 十二卷 僧一行 地理經 十五卷 郡齋讀書志 載 五音地理新書 三十卷 右唐僧一行撰 以人姓五音 驗八山 三十八將吉兇之方 其學今世不行 宋會要輯稿 又一行 葬經 皇堂下深八十一尺 合九九之數 今請用一行之說 按一行 地理經 地有龐不平 擁塞風水 宜平治之 又宋代官修的 地理新書 卷五 筮兆域 條是根據 一行地理 及 天門子十八章 參定的 9 則所謂銅函 滅蠻皆本自 五音地理經 加以附會誇飾 訛變而成 機械工程 编辑曾與梁令瓚於公元725年發明擒縱器的機械設計 殊榮 编辑小行星1972以他為名參考文獻 编辑 楊秋悅 大日經疏 體現的佛教音聲觀 中央音樂學院學報 2017 1 37 46 2021 11 12 原始内容存档于2022 02 14 阿马蒂亚 森 惯于争鸣的印度人 上海 上海三联书店 2007年11月 页135 ISBN 9787542626172 中文 简体 使用 accessdate 需要含有 url 帮助 3 0 3 1 3 2 天文科學家一行禪師 2021 01 05 原始内容存档于2021 12 24 4 0 4 1 4 2 黃一農 擇日之爭與 康熙曆獄 2023 03 28 原始内容存档于2023 03 13 5 0 5 1 5 2 六愚 所謂 滅蠻經 之探究 2023 03 28 原始内容存档于2023 03 28 曾文辿的 青囊序 蓋因一行擾外國 遂把五行顛倒編 以訛傳訛竟不明 所以禍福為胡亂 儲泳 祛疑説 2023 04 04 原始内容存档于2023 03 13 向為先子卜地 徧叩日者 就參地理之學 雖各守其師説 深淺固未易知 但二十四位之五行 亦有兩説 莫之適從 自古所用大五行 雖郭璞元經 亦守其説 謂之山家五行 然先輩皆謂莫曉其立法之因 既無可攷之理 古今豈肯通用而不疑者哉 近世蔣文舉只用正五行以配二十四位 壬癸亥子為水 丙丁巳午為火 一如三命六壬之説 自謂得楊松筠之學 然則大五行之説 果可廢乎 可得而廢 則古人何以更相傳襲 而用之於是 深思其理 求之太一統紀之數 而不可得 求之皇極先天中天之數 而不可得 求之後天化合五運六氣之説 而不可得 反而求之卦畫 於是得其説焉 崇文總目 各書目之撰人為清朝人朱彝尊所補入 沈睿文 呂才與 陰陽書 兼論宗廟禮與陵地秩序之異同 2023 04 04 原始内容存档于2023 04 04 外部連結 编辑一行禪師 页面存档备份 存于互联网档案馆 维基文库中该作者的作品 一行 取自 https zh wikipedia org w index php title 一行 amp oldid 79090046, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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