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中國無政府主義

四月 15, 2023

中國無政府主義的雏形可以追溯至先秦的道家思想，而近现代中国的无政府主义则源于早期的反清活动，这种思潮在20世纪初中国改革和革命运动中有极大的影响力。在清朝被推翻之前和之后的几年里，中国无政府主义者坚持认为真正的革命并非只是政治性的，即不能用一个政府取代另一个政府，而是必须推翻传统文化并创造新的社会制度，特别是要推翻中国的家庭结构。

留学日本和法国的中国学生热切地学习无政府主义学说，以先了解自己的祖国，然后再改变它；19世纪后期俄罗斯的虚无主义和无政府共产主义运动传入中国，对中国的无政府主义造成了主要影响。尤其中国革命人士里的部分秘密组织提倡将暗杀作为一种工具，类似于俄罗斯反沙皇组织的自杀式恐怖袭击。然而，到了1920年代，随着中国国民党决心在在中国镇压无政府主义以及中国共产党所带来的共产主义和毛泽东思想的兴起，中国无政府主义运动失去基础。中华人民共和国建国后，一些无政府主义倾向开始在中国蔓延，从文化大革命延续至改革开放直至21世纪之交。

起源

中国的无政府主义倾向可上溯于哲学上的道家，道家最早在中国古代春秋时期发展起来，并被一些无政府主义者奉为其无政府主义态度的来源。道家圣人老子和庄周的哲学是基于“反政治”的立场，拒绝参与任何形式的政治运动或组织，并在《庄子》和《道德经》中发展了一种“无为而治”的哲学，许多道教徒因此过着无政府式的生活[1]。关于劝告统治者无为而治是否属于无政府主义的范畴，一直存在着争议[2]。在混乱的魏晋时期，出现了具有无政府主义倾向的新一代道教思想家。道教的原则更类似于哲学上的无政府主义，试图将国家的权力下放并质疑其道德实质。道教和新道教是和平主义的思想流派，与几个世纪后的许多西方无政府主义同行形成对比[3]。

改良主义和革命运动的开端

洋务运动期间，与欧洲人直接接触的中国知识分子开始对欧洲列强的政治和经济制度产生兴趣[4]。一种国族认同和世界主义意识开始发展，主张将中国从一个帝国转变为一个民族国家，以确保其在面对外国侵略时在未来得以生存[5]。自此中国民族主义得以兴起，它实际上主张一种人民主权的形式，但却不被执政的以儒家思想为指导的清廷所接受，他们保守地希望保留帝国的固有体制，因此在1880年代将许多民族主义者赶下台。这导致许多民族主义运动围绕着革命共和主义的理想进行重组，呼吁结束清朝的统治[6]。

清初的思想家谴责将私利置于公利之上的君主[7]，第一代中国民族主义者在其影响下将目标定为将中国社会和国家有机地结合起来，梁启超等改革者主张通过民主制度实现更大的政治参与[8]。与民族主义者们的意图相反，他们通过探究社会与国家的关系，提出了社会与国家的对立问题，以及个人自治与政治集体的对立问题，事实上为中国无政府主义思想的出现奠定了基础[8]。这些日益增长的无政府主义倾向甚至可以从梁启超自己的话语中看出，他指出他所信奉的民族主义“不允许别人侵犯我的自由，也不允许我把自己的意愿强加给别人”[9]，并主张通过消除所有政治和社会限制来培养市民的自觉性[10]。

甲午战争的失败导致洋务运动瓦解，催生了兴中会等一批新的革命民族主义组织，以及公车上书运动等有组织的政治改革运动。与此同时，光绪帝进行了百日维新，但也被保守派政变所击败，慈禧太后软禁了具有一定改革意识的光绪皇帝，并下令公开处决改革的主要倡导者，如“戊戌六君子”。

清朝支持的义和团运动失败后，清政府终于被迫开始实施改革，以试图保持王权。正是在这一时期，年轻的中国激进分子首先被无政府主义所吸引，受到俄国虚无主义运动的启发，开始了推翻清朝统治的革命斗争[11]。随后发生了多次反清起义，但最终都没有成功。一些最早的无政府主义作品是在这一时期和随后的几年中出版的，例如《俄罗斯大风潮》，由马君武根据托马斯·柯卡普的《社会主义史》一章翻译扩充，被认为是中国最早的无政府主义著作[12]。

无政府主义的早期发展

 
豆腐公司夜班，李石曾在留法勤工儉學運動中创办的夜校

在义和团运动失敗後，許多富裕家庭的子女在滿清政府新設立的留洋計畫下出國深造，中國無政府主義思想便在法國和日本的中國留學生裡进一步成长。到了1906年這個計畫已經送出約500—600名學生至歐洲、約10000名學生至日本。日本的東京由於地理上較接近中國、相對而言花費也較低，同時兩個國家也較為類似，成為當時最多留學生前往的地方。在歐洲，巴黎成為特別多中國留學生前往的地方，也是因為相對而言較低廉的費用，法國政府也協助補貼學生的花費，同時法國也被視為是西方文明的中心。依據一些說法，滿清政府進行留洋計畫的一部分原因是希望將這些激進的學生送離中國，而最激進的學生被送往歐洲，較為溫和的學生則送往日本。如果這個說法是真的話，滿清政府的做法顯然是非常無知的，在歐洲的學生很快便接觸到了當地的社會主義和無政府主義，並將那些意識形態和做法完全帶回中國社會。相當有趣的是，無政府主義很快便成為兩地學生吸收最多的西方意識形態，到了1906年左右，巴黎和東京兩地都成立了無政府主義的學生團體[13]。兩個不同的地點、也或許當初所分隔的兩種不同傾向的學生，最後導致兩地產生了不同形式的無政府主義[14]。

巴黎派

 
新世界社的领导人吴稚晖、张静江和李石曾

依據當時參與運動的李石曾所言，對巴黎的中國留學生團體的影響分為三個部分，包括激進社會主義（Socialist Libertarianism）與無政府主義、達爾文的社会达尔文主义、以及古典的中國哲學。比起東京的留學生團體，巴黎的留學生們更不願接受老子以及古時的井田制度思想。李石曾描述當時巴黎團體裡的成員都是一些曾在中國受過良好文言教育的年輕學生，也都坦承這些教育對他們的影響，但他們仍然排斥、甚至主動反对將任何中國傳統文化與無政府主義扯上關係的行为[15]。1906年，张静江、吴稚晖、李石曾、蔡元培等人在法国巴黎市区达庐街25号创办了“世界社”，这是中国第一个中国无政府主义组织[16]；同时发行《新世纪》周刊，在舆论上支持孙中山的革命活动，随后这几人加入了中国同盟会[17] 。但是，与同盟会的同伴们不同，巴黎的无政府主义者们主张从下向上的推动社会革命，建立共和制和立宪制以彻底重组社会，并最终进入无政府主义社会[18]。他们观察到，在欧洲，通过政治革命建立的民主共和制被用来维护资本主义利益并使工人阶级贫困化，因此认为中国的社会革命根本上仍需要采取根本性的反国家和反资本主义的理念[19]。

巴黎的无政府主义者存在对一般性政治革命的反对态度，这招致了民族主义者的批评，因为民族主义当时的目标是要建立一个足够对抗帝国主义的中央集权的现代国家，无政府主义对这一目标不利。正如一位读者在给《新世纪》的一封信中所写：

如果你们这些人只知道空喊："我们不要政府，不要士兵，不要国界，不要国家"，说你们是为了普遍的和谐、正义、自由和平等，我担心那些只知蛮力而不知正义的人将聚集他们的军队来瓜分我们的土地和人民。[14][页码请求]

东京派

相較之下，東京的學生也受到了同樣的影響，但卻有不同的傾向。巴黎的學生們推崇西方的科學和文明，東京的學生們則將無政府主義的根基建立在亞洲政治的傳統上，东京无政府主义者极大地借鉴了中国古代哲学家的思想，例如被他们视为中国无政府主义之父的老子，以及许行，其农业主义哲学深深地启发了日本无政府主义学生的农业乌托邦理念[20]。

1903年，劉師培和何殷震结婚，迁居上海。在这里，这对新婚夫妇加入了光复会，刘在其中发展了“国粹”学说并编纂了《国粹学报》杂志，而光复会的创始人之一蔡元培则在爱国女子学校监督何殷震的教育。该协会在上海的活动很快遭到政府打压，这对夫妇被迫流亡东京，在那里他们加入了一群向他们介绍无政府主义思想的革命者[21]。这对夫妇继续建立了社会主义研究会，开始推动结合了反现代主义和农业主义的无政府主义[22]。在刘师培看来，近代儒家和道家对自由放任政府的倡导遏制了中国封建帝制对社会的干预，这使得中国在短期内比那些短期内通过中央集权建立的民族国家更可能实现无政府主义[23]。因此，他认为保留旧政权比建立新政权更可取，因为在他看来，现代资本主义和议会政治只会加剧政治、经济上的不平等[24]。

清政府的应对

1904年，无政府主义刚刚传入中国时，清政府就已开始着手应对。包括《浙江潮》、《20世纪之怪物》、《社会主义广长舌》等反满革命期刊均被查禁。1907年，《天義報》、《新世纪》等刊物引起了清政府的极度恐惧。外務部庶务司在致各地将军的信中称这些刊物“革命排满，畅言无忌，荒谬狂悖，专事煽惑”、“散布各行省，于风俗人心，大有关系，实足为地方治安之害”[25]。军机处也要求沿海各省份的官员查禁相关刊物，阻止其在中国流通[26]。1907年7月，清政府照会各国使馆要求协助查禁无政府主义资料流通[27]。除查禁、禁止流通外，清政府还派遣官员前往各国使馆监视留学生动向，阻止他们参与当地的无政府主义活动，出版无政府主义刊物[28]。

暗杀团

主条目：支那暗杀团

尽管巴黎的无政府主义组织和东京组织都没有积极参与暗杀活动，但他们对那些参与暗杀活动的组织抱有好感：受行动宣传理论的启发，当时的中国无政府主义者认为，通过自我牺牲进行暗杀可以促进革命事业[29]。

1905年，刘师复加入同盟会，开始从事暗杀活动，他曾试图刺杀广东水师提督李准，不过不仅计划失败，自己还失去左手、入狱约三年[30]；汪精卫早年作为左翼民族主义者活动时，也曾受革命党中无政府主义的暗杀之风影响，谋划刺杀清朝摄政王载沣，但计划同样失败，于1910年3月在北京被捕[31]。此后，刘师复和陈炯明建立了支那暗杀团，该组织的行事风格深受民意党和黑手党（英语：Black Hand (Serbia)）的影响。该组织曾在广州特别活跃，参与了该地在20世纪之交经历的各种起义[32]。

中华人民共和国时代的无政府主义

中华人民共和国成立之际，许多中国无政府主义者逃往香港或台湾，有些甚至远走法国或美国。也有相当一部分无政府主义者选择留在中国大陆[33]。比如巴金，在加入中国作协后，他的作品受到了审查，避免出现任何提及无政府主义的内容，他也因此基本上停止了写作。在反右运动中，巴金还被指责为“右倾作家”[34]。

1958年3月的成都会议上，毛泽东说：“首先是阶级消亡，而后是国家消亡，而后是民族消亡，全世界都如此。”[35]随着大跃进的开始，人民公社随之建立，这一组织形式设立是为了“行使国家权力职能”，它在毛看来是从社会主义向共产主义过渡的关键一环，被视为“国家自行消亡”的第一步。这种结束国家主义的承诺对许多中国农民特别有吸引力，他们被公社所吸引，因为他们渴望从官僚手中获得自由[36]。但毛本人在评论公社的状况时认为，“现在有些半无政府主义，‘四权’（人权、财权、商权、工权）过去下放过多、快了一些，造成混乱”[37]。在一系列党的会议之后，官僚权力在农村干部身上得到重申，国家对公社的集中控制得以建立，纯粹的按需分配被抛弃，私有制和按劳分配重新被引入[38]。随后的官僚管理不善，再加上自然灾害，导致1959年至1961年的数千万人非正常死亡[39]。

参见

参考资料

引用

  1. ^ Graham 2005，第1頁.
  2. ^ Rapp 2012，第20頁.
  3. ^ Rapp 2012，第45–46頁.
  4. ^ 德里克 2006，第47-49頁.
  5. ^ 德里克 2006，第48頁.
  6. ^ 德里克 2006，第50頁.
  7. ^ 德里克 2006，第55頁.
  8. ^ 8.0 8.1 德里克 2006，第54頁.
  9. ^ 德里克 2006，第47頁.
  10. ^ 德里克 2006，第55-56頁.
  11. ^ 德里克 2006，第67頁.
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  22. ^ 德里克 2006，第12頁.
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  27. ^ 胡庆云 1994，第69頁.
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来源

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四月 15, 2023
中國無政府主義, 此條目可参照英語維基百科相應條目来扩充, 2023年2月17日, 若您熟悉来源语言和主题, 请协助参考外语维基百科扩充条目, 请勿直接提交机械翻译, 也不要翻译不可靠, 低品质内容, 依版权协议, 译文需在编辑摘要注明来源, 或于讨论页顶部标记, href, template, translated, page, html, title, template, translated, page, translated, page, 标签, 的雏形可以追溯至先秦的道家思想, 而近现代中国的无政府主义则. 此條目可参照英語維基百科相應條目来扩充 2023年2月17日 若您熟悉来源语言和主题 请协助参考外语维基百科扩充条目 请勿直接提交机械翻译 也不要翻译不可靠 低品质内容 依版权协议 译文需在编辑摘要注明来源 或于讨论页顶部标记 a href Template Translated page html title Template Translated page Translated page a 标签 中國無政府主義的雏形可以追溯至先秦的道家思想 而近现代中国的无政府主义则源于早期的反清活动 这种思潮在20世纪初中国改革和革命运动中有极大的影响力 在清朝被推翻之前和之后的几年里 中国无政府主义者坚持认为真正的革命并非只是政治性的 即不能用一个政府取代另一个政府 而是必须推翻传统文化并创造新的社会制度 特别是要推翻中国的家庭结构 留学日本和法国的中国学生热切地学习无政府主义学说 以先了解自己的祖国 然后再改变它 19世纪后期俄罗斯的虚无主义和无政府共产主义运动传入中国 对中国的无政府主义造成了主要影响 尤其中国革命人士里的部分秘密组织提倡将暗杀作为一种工具 类似于俄罗斯反沙皇组织的自杀式恐怖袭击 然而 到了1920年代 随着中国国民党决心在在中国镇压无政府主义以及中国共产党所带来的共产主义和毛泽东思想的兴起 中国无政府主义运动失去基础 中华人民共和国建国后 一些无政府主义倾向开始在中国蔓延 从文化大革命延续至改革开放直至21世纪之交 目录 1 起源 2 改良主义和革命运动的开端 3 无政府主义的早期发展 3 1 巴黎派 3 2 东京派 3 3 清政府的应对 3 4 暗杀团 4 中华人民共和国时代的无政府主义 5 参见 6 参考资料 6 1 引用 6 2 来源起源 编辑中国的无政府主义倾向可上溯于哲学上的道家 道家最早在中国古代春秋时期发展起来 并被一些无政府主义者奉为其无政府主义态度的来源 道家圣人老子和庄周的哲学是基于 反政治 的立场 拒绝参与任何形式的政治运动或组织 并在 庄子 和 道德经 中发展了一种 无为而治 的哲学 许多道教徒因此过着无政府式的生活 1 关于劝告统治者无为而治是否属于无政府主义的范畴 一直存在着争议 2 在混乱的魏晋时期 出现了具有无政府主义倾向的新一代道教思想家 道教的原则更类似于哲学上的无政府主义 试图将国家的权力下放并质疑其道德实质 道教和新道教是和平主义的思想流派 与几个世纪后的许多西方无政府主义同行形成对比 3 改良主义和革命运动的开端 编辑洋务运动期间 与欧洲人直接接触的中国知识分子开始对欧洲列强的政治和经济制度产生兴趣 4 一种国族认同和世界主义意识开始发展 主张将中国从一个帝国转变为一个民族国家 以确保其在面对外国侵略时在未来得以生存 5 自此中国民族主义得以兴起 它实际上主张一种人民主权的形式 但却不被执政的以儒家思想为指导的清廷所接受 他们保守地希望保留帝国的固有体制 因此在1880年代将许多民族主义者赶下台 这导致许多民族主义运动围绕着革命共和主义的理想进行重组 呼吁结束清朝的统治 6 清初的思想家谴责将私利置于公利之上的君主 7 第一代中国民族主义者在其影响下将目标定为将中国社会和国家有机地结合起来 梁启超等改革者主张通过民主制度实现更大的政治参与 8 与民族主义者们的意图相反 他们通过探究社会与国家的关系 提出了社会与国家的对立问题 以及个人自治与政治集体的对立问题 事实上为中国无政府主义思想的出现奠定了基础 8 这些日益增长的无政府主义倾向甚至可以从梁启超自己的话语中看出 他指出他所信奉的民族主义 不允许别人侵犯我的自由 也不允许我把自己的意愿强加给别人 9 并主张通过消除所有政治和社会限制来培养市民的自觉性 10 甲午战争的失败导致洋务运动瓦解 催生了兴中会等一批新的革命民族主义组织 以及公车上书运动等有组织的政治改革运动 与此同时 光绪帝进行了百日维新 但也被保守派政变所击败 慈禧太后软禁了具有一定改革意识的光绪皇帝 并下令公开处决改革的主要倡导者 如 戊戌六君子 清朝支持的义和团运动失败后 清政府终于被迫开始实施改革 以试图保持王权 正是在这一时期 年轻的中国激进分子首先被无政府主义所吸引 受到俄国虚无主义运动的启发 开始了推翻清朝统治的革命斗争 11 随后发生了多次反清起义 但最终都没有成功 一些最早的无政府主义作品是在这一时期和随后的几年中出版的 例如 俄罗斯大风潮 由马君武根据托马斯 柯卡普的 社会主义史 一章翻译扩充 被认为是中国最早的无政府主义著作 12 无政府主义的早期发展 编辑 豆腐公司夜班 李石曾在留法勤工儉學運動中创办的夜校 在义和团运动失敗後 許多富裕家庭的子女在滿清政府新設立的留洋計畫下出國深造 中國無政府主義思想便在法國和日本的中國留學生裡进一步成长 到了1906年這個計畫已經送出約500 600名學生至歐洲 約10000名學生至日本 日本的東京由於地理上較接近中國 相對而言花費也較低 同時兩個國家也較為類似 成為當時最多留學生前往的地方 在歐洲 巴黎成為特別多中國留學生前往的地方 也是因為相對而言較低廉的費用 法國政府也協助補貼學生的花費 同時法國也被視為是西方文明的中心 依據一些說法 滿清政府進行留洋計畫的一部分原因是希望將這些激進的學生送離中國 而最激進的學生被送往歐洲 較為溫和的學生則送往日本 如果這個說法是真的話 滿清政府的做法顯然是非常無知的 在歐洲的學生很快便接觸到了當地的社會主義和無政府主義 並將那些意識形態和做法完全帶回中國社會 相當有趣的是 無政府主義很快便成為兩地學生吸收最多的西方意識形態 到了1906年左右 巴黎和東京兩地都成立了無政府主義的學生團體 13 兩個不同的地點 也或許當初所分隔的兩種不同傾向的學生 最後導致兩地產生了不同形式的無政府主義 14 巴黎派 编辑 新世界社的领导人吴稚晖 张静江和李石曾 依據當時參與運動的李石曾所言 對巴黎的中國留學生團體的影響分為三個部分 包括激進社會主義 Socialist Libertarianism 與無政府主義 達爾文的社会达尔文主义 以及古典的中國哲學 比起東京的留學生團體 巴黎的留學生們更不願接受老子以及古時的井田制度思想 李石曾描述當時巴黎團體裡的成員都是一些曾在中國受過良好文言教育的年輕學生 也都坦承這些教育對他們的影響 但他們仍然排斥 甚至主動反对將任何中國傳統文化與無政府主義扯上關係的行为 15 1906年 张静江 吴稚晖 李石曾 蔡元培等人在法国巴黎市区达庐街25号创办了 世界社 这是中国第一个中国无政府主义组织 16 同时发行 新世纪 周刊 在舆论上支持孙中山的革命活动 随后这几人加入了中国同盟会 17 但是 与同盟会的同伴们不同 巴黎的无政府主义者们主张从下向上的推动社会革命 建立共和制和立宪制以彻底重组社会 并最终进入无政府主义社会 18 他们观察到 在欧洲 通过政治革命建立的民主共和制被用来维护资本主义利益并使工人阶级贫困化 因此认为中国的社会革命根本上仍需要采取根本性的反国家和反资本主义的理念 19 巴黎的无政府主义者存在对一般性政治革命的反对态度 这招致了民族主义者的批评 因为民族主义当时的目标是要建立一个足够对抗帝国主义的中央集权的现代国家 无政府主义对这一目标不利 正如一位读者在给 新世纪 的一封信中所写 如果你们这些人只知道空喊 我们不要政府 不要士兵 不要国界 不要国家 说你们是为了普遍的和谐 正义 自由和平等 我担心那些只知蛮力而不知正义的人将聚集他们的军队来瓜分我们的土地和人民 14 页码请求 东京派 编辑 劉師培和何殷震 相較之下 東京的學生也受到了同樣的影響 但卻有不同的傾向 巴黎的學生們推崇西方的科學和文明 東京的學生們則將無政府主義的根基建立在亞洲政治的傳統上 东京无政府主义者极大地借鉴了中国古代哲学家的思想 例如被他们视为中国无政府主义之父的老子 以及许行 其农业主义哲学深深地启发了日本无政府主义学生的农业乌托邦理念 20 1903年 劉師培和何殷震结婚 迁居上海 在这里 这对新婚夫妇加入了光复会 刘在其中发展了 国粹 学说并编纂了 国粹学报 杂志 而光复会的创始人之一蔡元培则在爱国女子学校监督何殷震的教育 该协会在上海的活动很快遭到政府打压 这对夫妇被迫流亡东京 在那里他们加入了一群向他们介绍无政府主义思想的革命者 21 这对夫妇继续建立了社会主义研究会 开始推动结合了反现代主义和农业主义的无政府主义 22 在刘师培看来 近代儒家和道家对自由放任政府的倡导遏制了中国封建帝制对社会的干预 这使得中国在短期内比那些短期内通过中央集权建立的民族国家更可能实现无政府主义 23 因此 他认为保留旧政权比建立新政权更可取 因为在他看来 现代资本主义和议会政治只会加剧政治 经济上的不平等 24 清政府的应对 编辑 1904年 无政府主义刚刚传入中国时 清政府就已开始着手应对 包括 浙江潮 20世纪之怪物 社会主义广长舌 等反满革命期刊均被查禁 1907年 天義報 新世纪 等刊物引起了清政府的极度恐惧 外務部庶务司在致各地将军的信中称这些刊物 革命排满 畅言无忌 荒谬狂悖 专事煽惑 散布各行省 于风俗人心 大有关系 实足为地方治安之害 25 军机处也要求沿海各省份的官员查禁相关刊物 阻止其在中国流通 26 1907年7月 清政府照会各国使馆要求协助查禁无政府主义资料流通 27 除查禁 禁止流通外 清政府还派遣官员前往各国使馆监视留学生动向 阻止他们参与当地的无政府主义活动 出版无政府主义刊物 28 暗杀团 编辑 主条目 支那暗杀团 尽管巴黎的无政府主义组织和东京组织都没有积极参与暗杀活动 但他们对那些参与暗杀活动的组织抱有好感 受行动宣传理论的启发 当时的中国无政府主义者认为 通过自我牺牲进行暗杀可以促进革命事业 29 1905年 刘师复加入同盟会 开始从事暗杀活动 他曾试图刺杀广东水师提督李准 不过不仅计划失败 自己还失去左手 入狱约三年 30 汪精卫早年作为左翼民族主义者活动时 也曾受革命党中无政府主义的暗杀之风影响 谋划刺杀清朝摄政王载沣 但计划同样失败 于1910年3月在北京被捕 31 此后 刘师复和陈炯明建立了支那暗杀团 该组织的行事风格深受民意党和黑手党 英语 Black Hand Serbia 的影响 该组织曾在广州特别活跃 参与了该地在20世纪之交经历的各种起义 32 中华人民共和国时代的无政府主义 编辑 人民公社中的大锅饭 中华人民共和国成立之际 许多中国无政府主义者逃往香港或台湾 有些甚至远走法国或美国 也有相当一部分无政府主义者选择留在中国大陆 33 比如巴金 在加入中国作协后 他的作品受到了审查 避免出现任何提及无政府主义的内容 他也因此基本上停止了写作 在反右运动中 巴金还被指责为 右倾作家 34 1958年3月的成都会议上 毛泽东说 首先是阶级消亡 而后是国家消亡 而后是民族消亡 全世界都如此 35 随着大跃进的开始 人民公社随之建立 这一组织形式设立是为了 行使国家权力职能 它在毛看来是从社会主义向共产主义过渡的关键一环 被视为 国家自行消亡 的第一步 这种结束国家主义的承诺对许多中国农民特别有吸引力 他们被公社所吸引 因为他们渴望从官僚手中获得自由 36 但毛本人在评论公社的状况时认为 现在有些半无政府主义 四权 人权 财权 商权 工权 过去下放过多 快了一些 造成混乱 37 在一系列党的会议之后 官僚权力在农村干部身上得到重申 国家对公社的集中控制得以建立 纯粹的按需分配被抛弃 私有制和按劳分配重新被引入 38 随后的官僚管理不善 再加上自然灾害 导致1959年至1961年的数千万人非正常死亡 39 参见 编辑闽南护法区 新加坡无政府主义 文革极左派 中国国民党的社会主义思想参考资料 编辑引用 编辑 Graham 2005 第1頁 Rapp 2012 第20頁 Rapp 2012 第45 46頁 德里克 2006 第47 49頁 德里克 2006 第48頁 德里克 2006 第50頁 德里克 2006 第55頁 8 0 8 1 德里克 2006 第54頁 德里克 2006 第47頁 德里克 2006 第55 56頁 德里克 2006 第67頁 胡庆云 1994 第41 42頁 徐善广 amp 柳剑平 1989 第23 28頁 胡庆云 1994 14 0 14 1 Scalapino amp Yu 1961 叶瑞昕 2001 Zarrow 1990 第60 72頁 Zarrow 1990 第75頁 德里克 2006 第88 89頁 胡庆云 1994 第62頁 德里克 2006 第87頁 德里克 2006 第95頁 Rapp 2012 第135 136頁 Zarrow 1990 第32 33頁 德里克 2006 第12頁 德里克 2006 第95頁 德里克 2006 第96 97頁 胡庆云 1994 第68頁 胡庆云 1994 第68 69頁 胡庆云 1994 第69頁 胡庆云 1994 第70頁 德里克 2006 第83頁 德里克 2006 第117頁 胡庆云 1994 第73頁 李志毓 2012 第31 33頁 德里克 2006 第117 160頁 德里克 2006 第268 269頁 Heath Nick Ba Jin 1904 2005 Libcom org 2006 11 16 2021 04 14 毛泽东对马克思主义民族理论的伟大贡献 宁波市民宗局 2005 10 15 2022 12 25 原始内容存档于2022 12 25 迈斯纳 2005 第205頁 陈矩弘 2012 第99頁 迈斯纳 2005 第206 207頁 迈斯纳 2005 第213 216 219頁 来源 编辑 阿里夫 德里克 中国革命中的无政府主义 PDF 由孙宜学翻译 1 桂林市 广西师范大学出版社 2006 04 2023 02 09 ISBN 9787563359332 中文 简体 陈矩弘 新中国出版史研究 1949 1965 PDF 1 上海 上海交通大学出版社 2012 07 2023 03 08 ISBN 978 7 313 08273 2 胡庆云 中国无政府主义思想史 1 北京市 国防科技大学出版社 1994 2021 08 04 ISBN 7 5626 0498 3 中文 简体 莫里斯 迈斯纳 毛澤東的中國及其後 中華人民共和國史 由杜蒲翻译 香港 香港中文大学出版社 2005 2023 03 08 ISBN 978 962 996 173 2 中文 繁體 李志毓 从 不做官吏 到争做官吏 汪精卫早年的无政府主义思想及其蜕变 安徽史学 2012 2 30 35 2023 02 17 中文 简体 Rapp John A Daoism and Anarchism 道家与无政府主义 New York Bloomsbury 2012 2023 02 07 ISBN 978 1 4411 2745 7 OCLC 1052261304 原始内容存档于2022 06 09 英语 Scalapino Robert Anthony Yu George Tzuchiao The Chinese Anarchist Movement 中国无政府主义运动 Berkeley Center for Chinese Studies Institute of International Studies University of California 1961 OCLC 3803036 Schram Stuart Mao Tse Tung London Simon amp Schuster 1966 ISBN 978 0 14 020840 5 含有內容需登入查看的頁面 link Graham Robert Anarchism a Documentary History of Libertarian Ideas from Anarchy to Anarchism 无政府主义 一部自由意志主义观念纪录史 从无政府状态到无政府主义 1 Montreal Black Rose Books 2005 ISBN 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