一說部

初期佛教

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部派 最初僧伽 ├ 大眾部 　├ 一說部 　├ 說出世部 　├ 灰山住部 　├ 多聞部 　├ 說假部 　└ 制多部 └ 上座部 　├ 雪山部 　├ 说一切有部 　　├ 說轉部 　　└ 经量部 　├ 可住子部 　　└ 正量部 　└ 分別說部 　　├ 化地部 　　├ 法藏部 　　├ 飲光部 　　└ 赤銅鍱部 佛教大綱（英语：Outline of Buddhism） 佛教主题 查看 讨论 编辑

一說部（梵語：Ekavyāvahārika；巴利語：Ekabbohārā、Ekabyohāra），部派佛教宗派之一，為大眾部的支派。

據《異部宗輪論述記》^[1]，一說部在大眾部「過去未來，非實有體」的主張基礎上，認為「世間法、出世間法，皆無實體，但有假名……諸法唯一假名，無體可得」。依據部派所立宗義立名，又名即是説意^[2]，而叫做「一說部」。

名稱

一說部（梵語：Eka-vyāvahārika；巴利語：Eka-vohāra/Eka-bbohārā）之名，取自所執宗義「諸法唯一假名，無體可得」。

此部主張「世、出世間法，皆無實體，但有假名」。名即是說（梵：Vyavahāra世俗、Vyāhāra言說；巴：Vohāra世俗、言說）意^{[3][4][5][6][7]}，故名「一說部」。

《文殊師利問經》的夾註解釋為「所執與根本大眾部同」，故名一。

註釋

1. 窺基《異部宗輪論述記》：「一說部，此部說世、出世法，皆無實體，但有假名。名即是說意，謂諸法唯一假名，無體可得。即乖本旨，所以別分，名一說部，從所立為名也。真諦師論，名與此同，文殊問經云，執一語言部，名雖相似，然注解云，所執與僧祇同故，言一也，此釋非也。」
2. 《三論玄義檢幽集》：「眞諦云：此部執，世出世法，悉是假名，故言，一切法，無有實體，同是一名，名即是説，故言一説部。」
3. oxford reference. vyavahāra. 
4. Vyahara, Vyāhāra: 8 definitions. [2020-07-28]. （原始内容于2020-11-03）. 
5. Anālayo. The Sixfold Purity of an Arahant According to the Chabbisodhana-sutta and its Parallel (PDF). Journal of Buddhist Ethics. [2020-08-03]. （原始内容 (PDF)于2017-07-06）. MĀ 187 at TI 732b28:四說. Bapat 1975: 28 notes that this rendering correctly conveys *vohāra in the sense of Skt. vyāhāra, just as in MĀ 203 at T I 773a15 (counterpart to vohāra in MN 54 at MN I 360,4) the translation 俗事 correctly conveys *vohāra in the sense of Skt. vyavahāra), showing that the translator was clearly aware of the different meanings of the term. 
6. 萬金川. 中觀學派的「二諦」義. [2020-08-03]. （原始内容于2020-02-17）. vyavahara 應該是巴利文的 vohara 的訛化，而 vohara 一詞則有「言語」的意思，但 vyavahara 一詞作為正規梵語來看，只有「約定俗成」的意思，而並無「言語」的意思……由於正規梵語是屬於婆羅門僧侶專屬的語文，一般人往往難以全盤通曉其間的語法知識，佛教的經典由原初方言身分的巴利文轉成梵文時，不見得都是由通曉這兩種語文的專家來著手的，因此錯誤的轉寫情況自是在所難免。在佛教的傳統裡，有一部分的人就將 vyavahara 當成巴利文的 vohara 來理解，而有一部分的人則順著正規梵文的詞義來理解，至於龍樹如何理解 vyavahara 一詞，這一點我們並不十分清楚，但從註解家的觀點來看，我們可以看到二種解釋 
7. vohāra.