一念三千，佛教術語，由天台宗智者大師在《摩訶止觀》中提出。指日常生活中的一念心起，當體即具三千諸法，此為天台宗的觀心法門。
一念者，一心也，即謂起心動念之間。三千諸法者，即是地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩及佛為十法界，此十法界中的每一法界又攝具其他法界，故成為百法界。又天台宗認為一切法，皆有真如實相，有所謂之「十如是」，故百法界中每一界各具十如，而成千如法界。千如法界之中又每一如法界含攝有「三世間」，因此成為三千世間，或名三千諸法，是一切法的總稱。
這是《摩诃止观》说到十乘观法的“第一观不思议境”的内容：“夫一心具十法界，一法界又具十法界，即成百法界，一界具三十种世间，百法界即具三千种世间，此三千在一念心，若无心而已，介尔有心，即具三千。”怀则《天台传佛心印记》说：“善恶不出十界，十界性融互具成百界，界十如则成千如，假名一千，五阴一千，国土一千。如此三千现前一念修恶之心。本来具足非造作而成。”。
智者大師認為，地論師主張「一切法」的根源是「清淨心」或「法性心」，攝論師主張「一切法」的根本是「阿黎耶識」， 兩種皆屬「思議境」，各據一邊。天臺所主張「一念三千」說，則認為「心是一切法，一切法是心故，非縱非橫，非一非異」，既不當成是「（先有）一心（後）生一切法」之縱，亦非看作是「心一時含（藏）一切法（之阿黎耶種子）」之橫，而是「日常的現實心」與「所有諸法差別相」寸步不離，同起同滅。一念心起，當體即具「三千世間相」，這就是所謂「不思議境」[1]。
參考書目 编辑
參見 编辑
- ^ 張瑞良. . 臺大哲學論評. 1988 [2019-11-08]. （原始内容存档于2020-08-12）.
一念三千, 佛教術語, 由天台宗智者大師在, 摩訶止觀, 中提出, 指日常生活中的一念心起, 當體即具三千諸法, 此為天台宗的觀心法門, 一念者, 一心也, 即謂起心動念之間, 三千諸法者, 即是地獄, 餓鬼, 畜生, 阿修羅, 聲聞, 緣覺, 菩薩及佛為十法界, 此十法界中的每一法界又攝具其他法界, 故成為百法界, 又天台宗認為一切法, 皆有真如實相, 有所謂之, 十如是, 故百法界中每一界各具十如, 而成千如法界, 千如法界之中又每一如法界含攝有, 三世間, 因此成為三千世間, 或名三千諸法, 是一切法的總稱,. 一念三千 佛教術語 由天台宗智者大師在 摩訶止觀 中提出 指日常生活中的一念心起 當體即具三千諸法 此為天台宗的觀心法門 一念者 一心也 即謂起心動念之間 三千諸法者 即是地獄 餓鬼 畜生 阿修羅 人 天 聲聞 緣覺 菩薩及佛為十法界 此十法界中的每一法界又攝具其他法界 故成為百法界 又天台宗認為一切法 皆有真如實相 有所謂之 十如是 故百法界中每一界各具十如 而成千如法界 千如法界之中又每一如法界含攝有 三世間 因此成為三千世間 或名三千諸法 是一切法的總稱 這是 摩诃止观 说到十乘观法的 第一观不思议境 的内容 夫一心具十法界 一法界又具十法界 即成百法界 一界具三十种世间 百法界即具三千种世间 此三千在一念心 若无心而已 介尔有心 即具三千 怀则 天台传佛心印记 说 善恶不出十界 十界性融互具成百界 界十如则成千如 假名一千 五阴一千 国土一千 如此三千现前一念修恶之心 本来具足非造作而成 智者大師認為 地論師主張 一切法 的根源是 清淨心 或 法性心 攝論師主張 一切法 的根本是 阿黎耶識 兩種皆屬 思議境 各據一邊 天臺所主張 一念三千 說 則認為 心是一切法 一切法是心故 非縱非橫 非一非異 既不當成是 先有 一心 後 生一切法 之縱 亦非看作是 心一時含 藏 一切法 之阿黎耶種子 之橫 而是 日常的現實心 與 所有諸法差別相 寸步不離 同起同滅 一念心起 當體即具 三千世間相 這就是所謂 不思議境 1 參考書目 编辑 摩訶止觀 卷五參見 编辑止观 思议境 唯心论 張瑞良 天台智者的 一念三千 說之研究 臺大哲學論評 1988 2019 11 08 原始内容存档于2020 08 12 取自 https zh wikipedia org w index php title 一念三千 amp oldid 71715435, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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