鹧鸪氏奥义书（天城体梵語：तैत्तिरीय उपनिषद्，羅馬化：Taittirīya Upaniṣad，音译为泰帝利耶奥义书）婆罗门教-印度教的早期哲学文献，商羯罗所选定的11部主要奥义书中的一部。通常认为，该书是写成时间最早的奥义书之一。[1]
传统上将鹧鸪氏奥义书视为鹧鸪氏学派的经典。鹧鸪氏学派是专门学习黑夜柔吠陀的吠陀学派，他们传承的其它经典包括鹧鸪氏梵书和鹧鸪氏森林书。鹧鸪氏奥义书实际上就是鹧鸪氏森林书的一部分。全书的内容分为三章，分别对应于鹧鸪氏森林书的第七、八、九章。其中第一章实际与哲学无关，而主要讨论语音学（即六个吠陀支中的式叉支）。第二和第三章则重点论证和描述了宇宙的终极存在“我”。[2]
鹧鸪氏奥义书用一种“相因而生”的逻辑来证明“我”的存在。其理论如下：“以太出于我，风出于以太，火出于风，水出于火，地出于水，植物出于地，食物出于植物，人出于食物”。于是，从低级到高级的世间万物都是由最基层的“我”（宇宙精神，宇宙本原）直接或间接产生的。
注释 - ^ 《印度佛教史》，渥德尔著，商务印书馆，ISBN 7-100-02682-2
- ^ “我”（आत्मन्，阿特曼）是奥义书中广泛讨论的概念，与梵书时代的最高存在梵并不相同。薄伽梵歌的一些章节表明梵曾被视为低于“无上我”（Paramātmā，宇宙灵魂）的存在。但后来的主流哲学把二者完全等同了。
资料来源 鹧鸪氏奥义书, 天城体梵語, उपन, षद, 羅馬化, taittirīya, upaniṣad, 音译为泰帝利耶奥义书, 婆罗门教, 印度教的早期哲学文献, 商羯罗所选定的11部主要奥义书中的一部, 通常认为, 该书是写成时间最早的奥义书之一, 传统上将视为鹧鸪氏学派的经典, 鹧鸪氏学派是专门学习黑夜柔吠陀的吠陀学派, 他们传承的其它经典包括鹧鸪氏梵书和鹧鸪氏森林书, 实际上就是鹧鸪氏森林书的一部分, 全书的内容分为三章, 分别对应于鹧鸪氏森林书的第七, 九章, 其中第一章实际与哲学无关, 而主要讨论语音学, . 鹧鸪氏奥义书 天城体梵語 त त त र य उपन षद 羅馬化 Taittiriya Upaniṣad 音译为泰帝利耶奥义书 婆罗门教 印度教的早期哲学文献 商羯罗所选定的11部主要奥义书中的一部 通常认为 该书是写成时间最早的奥义书之一 1 传统上将鹧鸪氏奥义书视为鹧鸪氏学派的经典 鹧鸪氏学派是专门学习黑夜柔吠陀的吠陀学派 他们传承的其它经典包括鹧鸪氏梵书和鹧鸪氏森林书 鹧鸪氏奥义书实际上就是鹧鸪氏森林书的一部分 全书的内容分为三章 分别对应于鹧鸪氏森林书的第七 八 九章 其中第一章实际与哲学无关 而主要讨论语音学 即六个吠陀支中的式叉支 第二和第三章则重点论证和描述了宇宙的终极存在 我 2 鹧鸪氏奥义书用一种 相因而生 的逻辑来证明 我 的存在 其理论如下 以太出于我 风出于以太 火出于风 水出于火 地出于水 植物出于地 食物出于植物 人出于食物 于是 从低级到高级的世间万物都是由最基层的 我 宇宙精神 宇宙本原 直接或间接产生的 注释 编辑 印度佛教史 渥德尔著 商务印书馆 ISBN 7 100 02682 2 我 आत मन 阿特曼 是奥义书中广泛讨论的概念 与梵书时代的最高存在梵并不相同 薄伽梵歌的一些章节表明梵曾被视为低于 无上我 Paramatma 宇宙灵魂 的存在 但后来的主流哲学把二者完全等同了 资料来源 编辑 薄伽梵歌 张保胜译 中国社会科学出版社 ISBN 7 5004 0529 4 174页 五十奥义书 徐梵澄译 中国社会科学出版社 ISBN 978 7 5004 1459 9 取自 https zh wikipedia org w index php title 鹧鸪氏奥义书 amp oldid 53770981, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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