沿革 清季以降，文職官衙凡有在任職於澎湖期間逝世，且該廳吏無後代子孫供奉香火者的牌位便供奉於陰陽堂內，最有名的代表人物為饒廷錫（同治朝通判）與唐世永（光緒朝通判），祭拜對象性質相對於施公祠與昭忠祠（昭忠祠已不存），後兩者乃祭祀殉職且無嗣者的武職兵勇[2]；此外，民間百姓若因無後而失祀者（孤魂野鬼）亦會奉於陰陽堂[1][2]，可謂兼帶「無祀壇」色彩的性質。
陰陽堂確切建廟時間不詳，也未見載於澎湖清代方志的紀錄之中；惟根據廟中明治40年（1907）的重建落成碑記的碑文，可推測陰陽堂約莫建於清季道光年間（公元1821—1850年），且最初是建於文澳的澎湖海防糧捕廳署旁。[3]清法戰爭之後，澎湖鎮總兵官吳宏洛在光緒15年（1889）將澎湖廳署遷建至澎湖天后宮西側，陰陽堂亦於此時一併遷祀廳署南隅。[2][3]
陰陽堂最初無主神鎮殿，時稱「顯靈廟」；後因媽宮南甲某婦女於海邊拾獲一毀損的白衣神像，重塑金身供於廟內，始奉尊稱「白衣吉神」的七爺公（白無常）為主神，因其有求必應，香客絡繹不絕，又有「有應公廟」之名傳開。[1]
相傳日治時期，當時的日本政府將原澎湖廳署（海防廳）改建成憲兵隊，日本的憲兵隊長本欲拆除「有應公廟」，但期間白衣吉神多番顯靈，成功阻止該名憲兵隊長拆廟，陰陽堂才得以保存至今。[註 1]
昭和二年（1927），倖免拆除命運的陰陽堂重新修建，歷時五個月竣工。二戰結束，國民政府接收臺灣，原本主奉「白衣吉神」的有應公廟執事決議另迎「陰陽公」，特地從台南的開基陰陽公廟引渡神像金身，跨海迎奉回澎湖入火，該廟從此定名為「陰陽堂」，沿用迄今。[註 2][4]
陰陽堂又陸續於民國58年（1969）與民國83年（1994）重新修繕[註 3]，雖然廟舍不大（僅有五坪左右），香火仍十分興旺，每逢農曆新年，陰陽堂更是全澎湖境內居民會前往參拜的祭祀場所，乃澎湖馬公市區中少數能倚賴香油錢收入便能維持廟務運作的廟宇。[2][註 2][5]
陰陽堂廟前空地原本是日本官員的宿舍，1945年後由國民政府官員鄭璟文入住，爾後由陰陽堂購地買入，現已闢為一片停車與舉辦活動用的空地。[5]
根據歷史學者余光弘在民國77年（1988）的調查報告：陰陽堂管理委員會係由23名信徒組成，且委員會參與權利以父子相繼為限。此外，陰陽堂地理位置雖緊鄰澎湖天后宮，卻非澎湖天后宮交陪廟成員，亦不參與對方或周遭鄰廟的活動，所有祭祀慶典完全獨立操辦，屬較封閉的組織型態。[2]
圖輯注釋參考文獻 - ^ 1.0 1.1 1.2 劉, 自仁. 馬公陰陽堂. 臺灣大百科全書. 2010-07-22 [2018-11-26]. （原始内容于2018-11-26） （中文（臺灣））.
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- ^ 鄧, 至傑. 〈馬公陰陽堂慶聖誕舉辦建醮祈福聯歡晚會〉. 今日新聞 NOWnews. 2017-03-12 [2018-11-27]. （原始内容于2018-11-27） （中文（臺灣））.
- ^ 5.0 5.1 澎湖縣政府文化局. 《尋找澎湖第一》. 澎湖縣: 澎湖縣政府文化局. 2012. ISBN 9789860319323 （中文（臺灣））.
相關條目外部連結 陰陽堂, 古稱顯靈廟或有應公廟, 臺灣澎湖馬公市廟宇, 闔澎公廟之一, 主祀陰陽公與白衣吉者, 白無常, 七爺公, 約莫創建於清季道光年間, 原址設於文澳城隍廟附近, 光緒朝建媽宮城後遷至現址, 即位於澎湖天后宮西側, 山牆, 入口基本信息位置臺灣, 澎湖縣馬公市復興里惠安路56號坐标23, 564205, 563516, 564205, 563516, 坐标, 564205, 563516, 564205, 563516主神陰陽公七爺公, 白衣吉神, 福德正神例祭農曆, 二月十五, 陰陽公聖誕, 農曆, 十一月初. 陰陽堂 古稱顯靈廟或有應公廟 臺灣澎湖馬公市廟宇 闔澎公廟之一 主祀陰陽公與白衣吉者 白無常 七爺公 約莫創建於清季道光年間 原址設於文澳城隍廟附近 光緒朝建媽宮城後遷至現址 即位於澎湖天后宮西側 1 2 陰陽堂山牆 入口基本信息位置臺灣 880 澎湖縣馬公市復興里惠安路56號坐标23 33 51 N 119 33 49 E 23 564205 N 119 563516 E 23 564205 119 563516 坐标 23 33 51 N 119 33 49 E 23 564205 N 119 563516 E 23 564205 119 563516主神陰陽公七爺公 白衣吉神 福德正神例祭農曆 二月十五 陰陽公聖誕 農曆 十一月初七 七爺公聖誕 廟格闔澎公廟 祠廟领导相關人物 饒廷錫 唐世永 鄭璟文 葉根壯建立时间 大清 道光年間 公元1821 1850年間 地圖陰陽堂标音官话 現代標準漢語 汉语拼音Yin yang Tang闽语 台語羅馬字拼音im iong tong陰陽堂沿革簡介 民國83年 公元1994年 目录 1 沿革 2 圖輯 3 注釋 4 參考文獻 5 相關條目 6 外部連結沿革 编辑清季以降 文職官衙凡有在任職於澎湖期間逝世 且該廳吏無後代子孫供奉香火者的牌位便供奉於陰陽堂內 最有名的代表人物為饒廷錫 同治朝通判 與唐世永 光緒朝通判 祭拜對象性質相對於施公祠與昭忠祠 昭忠祠已不存 後兩者乃祭祀殉職且無嗣者的武職兵勇 2 此外 民間百姓若因無後而失祀者 孤魂野鬼 亦會奉於陰陽堂 1 2 可謂兼帶 無祀壇 色彩的性質 陰陽堂確切建廟時間不詳 也未見載於澎湖清代方志的紀錄之中 惟根據廟中明治40年 1907 的重建落成碑記的碑文 可推測陰陽堂約莫建於清季道光年間 公元1821 1850年 且最初是建於文澳的澎湖海防糧捕廳署旁 3 清法戰爭之後 澎湖鎮總兵官吳宏洛在光緒15年 1889 將澎湖廳署遷建至澎湖天后宮西側 陰陽堂亦於此時一併遷祀廳署南隅 2 3 陰陽堂最初無主神鎮殿 時稱 顯靈廟 後因媽宮南甲某婦女於海邊拾獲一毀損的白衣神像 重塑金身供於廟內 始奉尊稱 白衣吉神 的七爺公 白無常 為主神 因其有求必應 香客絡繹不絕 又有 有應公廟 之名傳開 1 相傳日治時期 當時的日本政府將原澎湖廳署 海防廳 改建成憲兵隊 日本的憲兵隊長本欲拆除 有應公廟 但期間白衣吉神多番顯靈 成功阻止該名憲兵隊長拆廟 陰陽堂才得以保存至今 註 1 昭和二年 1927 倖免拆除命運的陰陽堂重新修建 歷時五個月竣工 二戰結束 國民政府接收臺灣 原本主奉 白衣吉神 的有應公廟執事決議另迎 陰陽公 特地從台南的開基陰陽公廟引渡神像金身 跨海迎奉回澎湖入火 該廟從此定名為 陰陽堂 沿用迄今 註 2 4 陰陽堂又陸續於民國58年 1969 與民國83年 1994 重新修繕 註 3 雖然廟舍不大 僅有五坪左右 香火仍十分興旺 每逢農曆新年 陰陽堂更是全澎湖境內居民會前往參拜的祭祀場所 乃澎湖馬公市區中少數能倚賴香油錢收入便能維持廟務運作的廟宇 2 註 2 5 陰陽堂廟前空地原本是日本官員的宿舍 1945年後由國民政府官員鄭璟文入住 爾後由陰陽堂購地買入 現已闢為一片停車與舉辦活動用的空地 5 根據歷史學者余光弘在民國77年 1988 的調查報告 陰陽堂管理委員會係由23名信徒組成 且委員會參與權利以父子相繼為限 此外 陰陽堂地理位置雖緊鄰澎湖天后宮 卻非澎湖天后宮交陪廟成員 亦不參與對方或周遭鄰廟的活動 所有祭祀慶典完全獨立操辦 屬較封閉的組織型態 2 圖輯 编辑 立面 惠安路 天公爐 聖旨牌 神案 陰陽公祖 右 白無常 左 虎爺像 故澎湖通判饒廷錫 唐世永等神牌 戊戌年 2018年 元宵擲杯活動注釋 编辑 關於神蹟顯靈的細節在各家參考資料上記錄略有出入 又因此事屬實與否 真偽難辨 只得姑妄錄之 劉自仁在臺灣大百科全書 採錄的是當時日本憲兵隊妻子難產 因夢到白衣吉神顯靈庇佑順利生產的版本 另外 陰陽堂管理委員會立於1994年的 本堂沿革簡介 的碑文則是寫 日本憲兵隊長其妻久病未癒 祈求於該廟神靈後而病癒 才斷了憲兵隊拆廟之念 2 0 2 1 見附圖陰陽堂碑文 本堂沿革簡介 根據文化資產局出版的 宮廟巧藝 跨越傳統的葉根壯大木作技術 一書中記錄 1969年參與修建的工匠為已故的大木匠師葉根壯 2018 33 參考文獻 编辑 1 0 1 1 1 2 劉 自仁 馬公陰陽堂 臺灣大百科全書 2010 07 22 2018 11 26 原始内容存档于2018 11 26 中文 臺灣 2 0 2 1 2 2 2 3 2 4 2 5 余 光弘 媽宮的寺廟 馬公市鎮發展與民間宗教變遷之研究 PDF 台北市 1988 47 49 2018 11 26 原始内容存档 PDF 于2018 09 25 中文 臺灣 3 0 3 1 林 文鎮 高 錦煇 馬公市各里人文鄉土叢書 馬公南北甲 中央里 復興里 新復里 長安里 第一輯 馬公市公所 2006 47 48 2018 11 26 ISBN 9860035091 原始内容存档于2018 09 20 中文 臺灣 鄧 至傑 馬公陰陽堂慶聖誕舉辦建醮祈福聯歡晚會 今日新聞 NOWnews 2017 03 12 2018 11 27 原始内容存档于2018 11 27 中文 臺灣 5 0 5 1 澎湖縣政府文化局 尋找澎湖第一 澎湖縣 澎湖縣政府文化局 2012 ISBN 9789860319323 中文 臺灣 相關條目 编辑 澎湖主题 历史主题 死亡主题 道教主题 中国建筑主题 澎湖海防糧捕廳署 臺灣府糧捕海防通判 澎湖通判正式名稱 日本憲兵隊 開基陰陽公廟 黑白無常 闔澎公廟 澎湖天后宮交陪廟 祠壇 澎湖 外部連結 编辑维基共享资源中相关的多媒体资源 陰陽堂 取自 https zh wikipedia org w index php title 陰陽堂 amp oldid 70085878, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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