阿美族洪水傳說
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阿美族洪水傳說，是阿美族神話中關於大洪水的敘述，根據馬太鞍系譜為根基進行歸列，可得知古代曾發生過兩次大洪水。
傳說
第一次洪水
第一次大洪水，主要以女神迪雅瑪贊被海神之子弗拉拉卡斯強娶，做為開端所引發。
秀姑巒阿美群-太巴塱社
太古時候，母神馬達匹拉普與父神利蓀（Keseng/Kusung）一同降臨至國土南方較為高聳的「阿拉帕納帕奈山（Arapanapanai/Arapanapanayan）」，並產下男神拉基歐羅（Tadi'Afo）、塔得阿波（Dadakiyolo）、阿波托庫（Apotok）、拉拉康（Lalakan）、女神蘿濟（Doc）、迪雅瑪贊（Tiyamacan）等六尊子神，其女神迪雅瑪贊天生即可自散光芒[1]。
某日，妹神獨自出去取清水，途中遇到海神之子-弗拉拉卡斯（Felalakac），從而被看上強求婚姻，致使家人協忙躲藏逃避。但終被發現，怒生洪水強娶么妹而去[2] 。
母神馬達匹拉普望女心切，變成在山崖的海棗樹（Kadotakit）；父神利蓀變成海鳥（Arongay）守候海邊；長兄拉基歐羅避難深山成泰雅族始祖；二兄塔得阿波跑到西邊成西部原住民之祖；三兄阿波托庫跑到南方成布農族之祖；唯么弟拉拉康與么妹蘿濟乘坐在木臼中隨著洪水漂流至基拉亞散山（Cilangasan）[3]:221。
隨光陰荏苒，二人成長卻尋無配偶，故兄妹便結合成為夫妻。最初他們所生之子皆為怪異生物，如咖逆茲（Kangic，八顆頭的蛇）、Tatakaay（全身是毛並擁有蝙蝠耳朵的蛤蟆）、Fafirug（有著背刺的壁虎）、Harokay（是種四肢也是烏龜的烏龜，又或著說是連體五胞胎的烏龜）等。
日神「吉薩兒」（Cidal）俯視下界，遣使第八代神子塔塔辜散（Tatakusan）前去查看，在知曉原因後，吉薩兒極為同情，再遣子神安慰兄妹，並派遣拉拉卡爾（Salalacal）與索里翁（Saoriyan）此二神帶一節之竹子降臨下界，並教導幸存於洪水之后的兄妹如何親近，方能產下正常的子女[4]。
塔塔辜散告訴他們：「因為你們是兄妹，本不應婚配，所以要在席子挖孔，擺在你們之間，這樣才能生出好子嗣。」後來兄妹夫婦果然生育出三女一男的四個子女，那就是阿美族之祖。
秀姑巒阿美群-馬太鞍社
部落中居住著絕世美人迪雅瑪贊（Tiyamacan），在一次與同伴於河邊嬉戲時不慎被海神弗拉拉卡斯（Felalakac）發現。海神要求部落族人將迪雅瑪贊嫁給他，部落族人為了不讓海神找到迪雅瑪贊便把她藏起來。海神遍尋不著便興起大海嘯，在一瞬整個部落全部淹沒，僅剩男子嘎費·嘎烙（Kafid Kalaw）與女子瑪洛吉洛克（Marokirok）乘坐方形臼（Dodang）四處漂流。最終於鳳林山（Cacora'an，鳳林鎮南方）山頂靠岸，卡費德·卡洛與瑪洛吉洛克定居下來。不久後，卡費德·卡洛與瑪洛吉洛克結為夫婦，生下男孩馬耀·斐裔（Mayaw Fi'ik）及女孩瑪賴·斐裔（Malay Fi'ik）[5]:12。
第二次洪水
根據神話記載，此次大洪水為神代與人代的交界，主要可分為 四海神滅世與洛巴拉奧滅世此二類別。
秀姑巒阿美群-奇密社
在遠古時期，卡克毛朗（Kakumodan/Kakomolan-sapah-trok）與余萊哈布（Sappatorroku/Vulai-havo）帶著史拉（Sura）和娜高（Nakao）兩個小孩降臨至三笠山（Taurayan）。然而某日，卡比托（Kawila/Kabitt）和阿卡（Aka/Akah）索取物資不成，便喚來馬哈漢（Mahahan）、瑪利雅利（Mariyaru）、馬利莫康（Marimokoshi）、萬遜·馬特拉（Kosomatora）此四位海神引發海嘯，企圖殺害卡克毛朗一家。然而卡克毛朗夫婦藉由金梯逃回天上，卻不及帶走兩個孩子，因此史拉與娜高在大洪水襲來時只能躲進木臼內，隨著漂流到拉格桑山（Ragasan）[6]。
這對兄妹發現他們是這世上唯一的人，他們害怕近親婚配會激怒古神，因此在性交的時候，中間用草席隔開，最終生下了五個孩子，三男二女。而在娜高懷孕時，小米從她的耳朵裡長出來的，此為小米的由來[7]。
秀姑巒阿美群-馬太鞍社
洛巴拉奧（Lopalangau）認為需要去除人間的罪惡，以及建立僅有人類的世界（人間），故而製造大洪水。皮爾卡拉瓦（Pirikarau/Pilkalawan）與瑪洛吉洛克(Marokirok)躲進木臼而得以倖存[8]:114。
其他
南勢阿美群-里漏社、薄博社
古時候,有一次遭逢大洪水（Malenlen）,所有生物幾乎滅種。當時有一對幸運的兄妹,搭乘臼（Papokpokan）逃至名為Tatifuracan的高山上,居住一段時間後並產下一子[9]:101。
南勢阿美群-荳蘭社
大洪水過後，一對居住於娑婆礑溪，以蝨子飽腹的兄妹遷居至Naluma'，後發現西南方樹木茂盛，為使孩子歡喜而遷移到此處，為荳蘭社創社起源[10]:23。
卑南阿美群-馬蘭社
古時，天搖地動、山鳴地裂，地底湧出熱水瞬間成為熱海，淹死者不計其數，生物近乎滅絕。此時Tapadap（姊）、Tarangatongaw（兄）和Yungasok（妹）搭乘臼（Karongan）逃至Rarawlan，不久Tapadap（姊）死後成石，Tarangatongaw（兄）和Yungasok（妹）定居巴拿巴拿樣（Arpanay）並生下白石，白石裂開後誕生出後裔[11]。
參見
參考文獻
- ^ 那麼好丫讓. 《會發光的女孩—迪雅瑪贊》. 新北市: 意高國際圖書出版社. 2011. ISBN 9789868760707. （原始内容于2022-10-16） （中文（臺灣））.
- ^ 李又寧. 中國婦女史論文集 第一輯 （页面存档备份，存于互联网档案馆）. 台灣（Taiwan）: 台灣商務. 1992年. ISBN 9570505796 （中文）.
- ^ 黃玉蘭. 神話與兒童文學--以原住民兒童文學為例 (PDF). 臺東師範學院. 兒童文學研究所. [2001].[失效連結]
- ^ 行政院原住民族委員會，台灣南島語族起源神話與傳說比較研究，行政院原住民族委員會，1999
- ^ 浦忠成. 臺灣原住民族文學發展歷程研究 (PDF). 中華民國行政院. 國家科學委員會. [2005-12-27]. （原始内容 (PDF)于2020-04-12）.
- ^ 【快樂慢遊東海岸】奇美部落的起源 阿美族始祖傳說. 2008-06-09.
- ^ 楊政賢. 粟祭起源. 臺灣原住民族歷史語言文化大辭典. 中華民國教育部、原住民族委員會.
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- ^ 鹿憶鹿. 《粟種與火種：臺灣原住民族的神話與傳說》. 秀威經典. 2017-06-23 [2021-02-25]. ISBN 9789869468671. （原始内容于2020-04-07）.
- ^ 高志遠. 《阿美族傳統社會文化的持續與變遷－以花蓮荳蘭部落（Natawlan）為例》 (PDF). 國立政治大學. 民族學系. [2004-07]. （原始内容 (PDF)于2022-10-10）.
- ^ 李卉. 《台灣及東南亞的同胞配偶型洪水傳說》. 中國民族學報.