芝山巖惠濟宮
坐标：25°06′11″N 121°31′51″E / 25.103060°N 121.530781°E
芝山巖惠濟宮，是位於臺灣臺北市士林區名山里、芝山岩上的廟宇，合併自祭拜觀音的芝山巖寺、祭拜開漳聖王的惠濟宮、祭祀文昌帝君的文昌祠，為直轄市定古蹟，亦被視作臺灣現代化教育的發祥點。
歷史沿革 编辑
奉祀開漳聖王的惠濟宮是在乾隆十七年（1752年）在芝山岩初建[1][2]，為黃文欣獻地[3]，歷十二年後竣工[2]。廟宇東側為崇祀觀音的芝山寺[4]，乃乾隆五十三年（1788年）為士林居民吳慶三等捐建[5]。清治時期，今臺北市各區遍居泉州府移民，唯士林、內湖兩區為漳州府移民所屬，鑑於當時漳泉械鬥頻繁，故漳州人多將廟宇興建於山上[6]。士林庄一帶過去分三芝蘭、士林街、石牌仔、北山頂，開漳聖王聖誕時，廟方必舉行遶境遊行、過火等儀式[7]。
惠濟宮在嘉慶與道光年間曾改建[3]。道光二十年（1840年）鄉紳潘永清建文昌祠[1]，位在惠濟宮後[8]。該年，潘永清在此設義塾教授並於此地教書，培養潘成清、施贊隆等學子，使芝山巖成為士林文化發祥地[9]。道光二十五年（1848年）立惠濟宮碑誌，記載開漳聖王在芝山岩保鄉衛民之神蹟，及捐款捐地、提議重建惠濟宮人士之姓名[2]。咸豐九年（1859年）的漳泉大械鬥，漳州人大敗，退守此地[10]。同治七年（1868年），潘永清重修惠濟宮，並與芝山巖寺、文昌帝君祠合建成芝山巖惠濟宮[2]。光緒十六年（1890年）焚燬，十八年（1892年）重建，後又經過數次修繕[3]。
1895年7月，臺灣總督府學務部在此廟成立芝山巖學堂，是臺灣第一所日式現代學堂，記者寫為臺灣現代教育的發祥地[11]。當時有臺灣女子就讀[6]。次年元旦，學堂發生六氏先生事件[2][8]。耆老吳深回憶，1928年芝山岩冒出泉水，此廟才恢復鼎盛[12]。
1955年7月30日，士林寺廟管理委員會商討重新修建芝山岩惠濟宮、士林神農宮事宜，並成立興修士林寺廟籌備委員會[13]。芝山岩惠濟宮因年久失修，損壞不堪，經地方士紳潘光楷、林振興、陳天錫等發動信眾捐款興建，費資新臺幣五十萬元，歷時一年，於1958年12月8日由士林寺廟會驗收完畢[14]。約1961年至1970年間再改建[15]。1986年12月19日晨，失竊廿尊具有百年歷史的佛像，包括十八尊羅漢佛像和山神、土地公像各一尊，均高約五十四公分並漆金身[16]。在1987年報導時，廟方因為產權問題而一直無法辦理寺廟登記[17]。
1995年5月12日，民主進步黨台北市議員賁馨儀向臺北市政府民政局檢舉，芝山巖惠濟宮擅自興建兩百多坪鋼筋水泥三層樓違建，破壞文化古蹟與自然景觀。民政局副局長鍾則良現場勘查後，要求民政局通知臺北市建築管理工程處盡快拆除。管理委員會主任委員何天明、常務委員潘迺雍、總幹事郭欽智等人向鍾則良、賁馨儀和李建昌等人說明，希望建管處暫緩拆除，並准予申請補照。[18]
2016年，廟方將蓋十層樓高的電梯計畫送至臺北市文化資產審議委員會審理，引發關注。委員李乾朗指出，該電梯將下挖一至1.5公尺，由於地基多年前已經過擾動開挖，研判工程不會再影響遺址，但可能造成視覺突兀。[19]
廟宇景觀 编辑
西川滿在紀念潘永清而寫的《元宵記》提及自己在臺灣期間最喜歡的是士林，常帶著兒子前往，也總會去日治時期教育的發祥地芝山巖惠濟宮參拜[20]。石川欽一郎則稱為「芝山巖寺」，對此廟的風景留下了感想[21]。
廟位在芝山岩五十公尺小山丘上[19]，地址是至誠路一段326巷26號[2][11][22]，芝山岩該地屬名山里[23]。從步道入口處往上爬，一共要經兩百二十六階才能到達廟殿[2][11][19]。途中會經過泉井、滴水觀音，十八羅漢、三級古蹟西隘門[2]。其中泉井曾乾枯十年，復在1959年報導時再度湧出，被民眾認為是開漳聖王顯靈，當時前來參謁者絡繹不絕[24]。原先正殿左側有一處放生池，後移到廟外廣場的圓池中[3]。廟旁的懷古園有多塊清朝年間石碑[2]。
廟宇前殿奉祀開漳聖王，後殿一樓是觀世音菩薩神像[2][3]。而左房為功德堂，奉祀建廟大德，右房供奉孚佑帝君[3]。二樓除文昌帝君塑像外，身旁站立天聾、地啞，有天機不可漏、文運不能知之意[2]。廟方還擺有文昌筆供人祈福，會有家長帶小孩來此祈求考試順利[25]。林衡道曾表示殿宇雖係重建，但舊殿的石柱和礎石、山川門前的舊石獅和廟宇後山大墓公旁嘉慶年間的古墓碑，都有保存價值[26]。
士林神農宮、士林慈諴宮、芝山巖惠濟宮皆被列成古蹟，為士林三大古廟[27]。被列為三級古蹟的芝山巖惠濟宮因大大整修，曾被古蹟專家認為已喪失古蹟意義，導致1991年10月18日由臺北市政府邀請請黃士強、連照美、徐裕健、楊仁江、閻亞寧及薛琴多位教授討論因應之道，決定委託華梵工學院建築系進行緊急搶修西廂[15]。
後殿修復時以木結構取代整建水泥構，受到1999年4月19日會勘此廟、臨濟護國禪寺、及士林慈諴宮的學者肯定[28]。
2020年由被列為桃園無形文化資產保存者的徐明河整修廟頂[29]。
普渡活動 编辑
宜蘭《黃氏族譜》記載乾隆年間在芝山岩上的泉漳械鬥：「當時係與泉人戰亡。乾隆間，漳、泉分黨亂，漳人多避於八芝蘭林石角之圓山上。泉人環攻之，乘漳人窘時，佯言曰：『凡下山髮辮相紐者，視為平人，皆勿殺。』於是漳人囗囗者，多相紐髮下山，泉人皆殺之。」[30]
咸豐年間，七星郡一帶的漳州人常與艋舺的泉州人械鬥，造成大量死傷，屍骸四處可見，地方百姓身心不寧。當時的山頂、石牌、街仔（今士林夜市鄰近）、三芝蘭等的四角頭，為了安撫亡靈發起普渡，但日期不一、地點又分散，地方上依然不平靜，鄉人開始懷疑是普渡的力量分散，遂建議統一在每年的中元節由各角頭輪值主持，聯合盛禮祭拜，此後地方上逐漸平靜。早期聯合在芝山岩惠濟宮舉行，因山上也有一座大墓公，後來重修的時候被掛上一個「同歸所」的新匾。不過，由於山上祭品搬運不易，開闢士林新街的潘家舉人，改向街上的士林慈諴宮借場地，作為臨時普渡場所。當日，民眾會偕同道士備妥線香、銀紙、牲禮、餅果等，分別前往銘傳大學邊的萬魂塔、內雙溪萬魂塚、陽明山第一公墓萬魂塚、舊街萬魂塚、芝山岩大墓公等地開墓門。[31]
地方上對四角頭輪流普度活動流傳著一個順口溜：「士林街，普電火；石牌仔，普紅龜粿；山頂，普豬公尾；湳雅，普傢伙」。地方年長者解釋說：早期只有士林街區較熱鬧，因此用電燈多來形容；石牌一帶種植稻米，米糧多，所以普渡用紅龜粿也滿貼切的；從前陽明山上很多人家養豬，因此順口溜也反映當時特色；至於說湳雅普傢伙（家產），代表當地有錢人多的意思。[31][32]
原本祭拜地點分散、日期不一，自2006年起眾里長決議之後每年統一在芝山巖惠濟宮舉辦。廟方主委林金聰表示，本廟成為活動舉辦地點，主要是因當年漳、泉械鬥時為作戰重要聚點，因此成為屍首最多與匯聚骨骸地。[22]
在七月初時，廟方會開啟廟附近的同歸所，一個月內都會有不同的法事，如大戲等活動[22]。七月十四時舉行放水燈以請水中亡靈上岸，次日下午則是舉行尋孤邀請陸地鬼魂，至中元節晚上就是「水陸同歡」的放焰口[33]。月底，最後時關鬼門[33]。
風水傳說 编辑
相傳建廟原因是漳州人由故鄉帶來開漳聖王香火掛在樹上，鄉民因每次祈求靈驗而立廟[4]。
傳說若能從艋舺龍山寺後方看見芝山巖惠濟宮、前方中和慈雲巖的燈火，則萬華即傳出失火[34]。後來信奉艋舺龍山寺的泉州人摧毀慈雲巖，之後板橋林家林國芳在板橋重建，即今日的板橋接雲寺[35]。
1979年，台北市文獻委員會訪問幾位耆老，採集了數個關於此廟的香火曾衰退的風水傳說。其一，芝山巖惠濟宮的廟址曾頗高，樓上可以遙望泉州人的艋舺，傳說每月十五掛起琉璃燈，艋舺便會發生火災，於是泉州人根據地理師的意見，在艋舺龍山寺開蓮花池，又買通改築惠濟宮的地理師，將地基放低，從此艋舺不再失火，但惠濟宮香火衰微。其二，耆老吳深回憶，小時候聽大人說，挖掘惠濟宮的地基時，發現許多原是地靈表徵的生蜆，造成香火轉趨冷清。其三，吳深還說泉州人某夜到惠濟宮附近的坎仔腳，破壞一尊石馬後匆忙向東溜走，因看不清楚路，都掉到河淹死。[12]
參考資料 编辑
- ^ 1.0 1.1 林秀芳. 我帶你去玩 芝山岩文化史蹟公園. 《聯合報》. 2000-05-25 （中文（臺灣））.
- ^ 2.00 2.01 2.02 2.03 2.04 2.05 2.06 2.07 2.08 2.09 2.10 李德毅. 芝山岩隨筆. 《更生日報》. 2013-06-14 [2018-03-28]. （原始内容于2021-04-07） （中文（臺灣））.
- ^ 3.0 3.1 3.2 3.3 3.4 3.5 廖國雄. 芝蘭古蹟拾零. 《聯合報》. 1975-07-18 （中文（臺灣））.
- ^ 4.0 4.1 牛慶福. 惠濟宮慶生 關渡媽來作客. 《聯合報》. 2001-03-08 （中文（臺灣））.
- ^ 何振奮、高瑞發. 陽明山上春意濃！ 杜鵑盛開櫻花新放萬紫千紅爭豔鬥妍 假期郊遊尋春攬勝賞心悅目其樂無窮. 《聯合報》. 1972-02-14 （中文（臺灣））.
- ^ 6.0 6.1 洪惠琪. 漳民渡海 防敵築隘門 聖王守護 坐鎮惠濟宮 休閒好去處 考古學家有興趣. 《聯合報》. 1988-10-22 （中文（臺灣））.
- ^ 古蹟立廟過火 士林惠濟宮慶250年. 《民生報》. 2001-03-09 （中文（臺灣））.
- ^ 8.0 8.1 卓克華. 思想月──品味經典‧深耕台北 台北市儒學教育的遺跡 重溫儒學靈光 發現傳統╱現代對位. 《聯合報》. 2000-11-06 （中文（臺灣））.
- ^ 黃忠榮. 建宮260年 芝山巖惠濟宮開展. 《自由時報》. 2011-09-13 [2022-06-01]. （原始内容于2023-04-09） （中文（臺灣））.
- ^ 洪揚才. 《一周專題﹕台北古蹟遊（四）》 芝山岩隘門歷史古堡壘. 《聯合晚報》. 1988-07-28 （中文（臺灣））.
- ^ 11.0 11.1 11.2 袁志豪. 廟巨岩仙水 芝山巖洞天福地 惠濟宮257歲了 文昌筆考生最愛 西隘門一部漳泉械鬥史… 環山步道踏青好地方. 《聯合報》. 2008-08-03 （中文（臺灣））.
- ^ 12.0 12.1 盧蕙馨. 老人講古 地基下挖出生蜆 壞了惠濟宮風水. 《民生報》. 1979-06-14 （中文（臺灣））.
- ^ 士林寺廟管理委會 昨日舉行秋祭. 《聯合報》. 1955-07-31 （中文（臺灣））.
- ^ 惠濟宮工程 經驗收完畢. 《聯合報》. 1958-12-09 （中文（臺灣））.
- ^ 15.0 15.1 施靜茹. 近年大肆整修 西廂房屋頂破了大洞 教授建議惠濟宮主殿古蹟資格應取消 芝山岩遺址及隘門宜列一級或二級古蹟 以利史蹟公園規劃. 《聯合報》. 1991-10-19 （中文（臺灣））.
- ^ 廿尊佛像失竊 信徒盼速尋回. 《聯合報》. 1986-12-26 （中文（臺灣））.
- ^ 寺廟登記非關三寶？兩大古廟妾身未明！. 《聯合報》. 1987-05-05 （中文（臺灣））.
- ^ 沈長祿. 古蹟違建和平共存 拆不動?. 《聯合報》. 1995-05-13 （中文（臺灣））.
- ^ 19.0 19.1 19.2 郭安家、沈佩瑤. 芝山岩古蹟惠濟宮 申蓋10層樓電梯. 《自由時報》. 2017-01-09 [2018-03-28]. （原始内容于2021-04-07） （中文（臺灣））.
- ^ 徐開塵. 紅綢刺繡線裝書 古意妝點元宵記 西川滿台灣印象化身這本小說. 《民生報》. 1999-01-07 （中文（臺灣））.
- ^ 李雲騰. 山紫水明 台灣寫生 芝山巖寺. 《聯合報》. 1995-09-09 （中文（臺灣））.
- ^ 22.0 22.1 22.2 袁志豪. 芝山巖 惠濟宮 四角頭聯合普度 祭祀聚落亡靈. 《聯合報》. 2008-08-02 （中文（臺灣））.
- ^ 柯伶穎. 芝山岩高樓四起 市府挨批自打嘴巴. 《中國時報》. 2016-05-05 [2018-03-28]. （原始内容于2021-04-07） （中文（臺灣））.
- ^ 洞天福地 湧出仙泉 十年始見復來 傳為神聖顯靈. 《聯合報》. 1959-04-22 （中文（臺灣））.
- ^ 黃福其. 北市29宗教景點 藝術傳承信仰. 《聯合報》. 2013-10-17 （中文（臺灣））.
- ^ 施靜茹. 芝山巖 未來的第二座史蹟公園 三級古蹟惠濟宮經多次翻修 盡失風味 學者建議妥善規劃 可與圓山遺址連線. 《聯合報》. 1991-09-12 （中文（臺灣））.
- ^ 梁珮綺. 〈台北都會〉士林神農宮 列入市定古蹟. 《自由時報》. 2015-10-28 [2018-03-28]. （原始内容于2021-04-07） （中文（臺灣））.
- ^ 張仁豪. 護國禪寺等三古蹟 部分損壞待修. 《聯合報》. 1999-04-20 （中文（臺灣））.
- ^ 吳詠平. 他好奇問一句被師傅拉入行 從剪黏學徒做到變教授. 《蘋果日報》. 2020-01-24 [2020-04-06]. （原始内容于2021-09-01） （中文（臺灣））.
- ^ 陳捷先. 台灣族譜、古契中所見先民開台的艱辛. 《聯合報》. 1985-10-25 （中文（臺灣））.
- ^ 31.0 31.1 陳盈珊. 四角頭聯合普度 祭出現代. 《中國時報》. 2003-07-28 （中文（臺灣））.
- ^ 周維新. 四角頭輪普 順口溜 真有趣 「士林街，普電火；石牌仔，普紅龜粿…」 反映早年各地特色. 《聯合報》. 2004-08-17 （中文（臺灣））.
- ^ 33.0 33.1 蕭婷方. 中元前夕召孤幽 惠濟宮放水燈. 《自由時報》. 2015-08-28 [2022-06-01]. （原始内容于2023-04-09） （中文（臺灣））.
- ^ 洪茗馨. 龍山寺的歷史傳說走過二百六十年 名列二級古蹟開鑿「美人照鏡池」居民免遭回祿 坐擁「美人穴」守護艋舺年復年. 《中國時報》. 1999-05-09 （中文（臺灣））.
- ^ 胡瑞玲. 漳泉械鬥害觀音媽搬家 接雲寺承繼香火163年. 《聯合報》. 2019-07-21 [2019-08-07]. （原始内容于2019-07-22） （中文（臺灣））.
外部連結 编辑
| 维基共享资源上的相关多媒体资源：芝山巖惠濟宮 |
- 芝山巖惠濟宮的Facebook專頁