般若菩薩
般若菩薩（Prajñā-pāramitā）亦名般若觀音、般若佛母、金剛般若波羅蜜多菩薩、第一波羅蜜菩薩，是佛教中的女性本尊，般若菩薩代表般若波羅蜜，由於般若波羅蜜能孕育諸佛，為一切如來之母。漢傳佛教中屬十波羅蜜菩薩之一；藏密事密中為女性的般若波羅蜜佛母，又稱「般若菩薩」，密號大慧金剛，又稱大慧菩薩，位於密教胎藏界曼荼羅持明院之中央，或虛空藏院之內列南側。是漢傳佛教禪宗、淨土宗、天台宗等信奉的《金剛經》與《般若波羅蜜心經》的人格化，同時也是《金剛經》與《心經》的護法神。[1][2]
緣由
一般認為般若菩薩是觀世音菩薩觀修般若波羅蜜時所化現，代表的是觀世音菩薩的般若波羅蜜。[3]。與多羅觀世音菩薩（綠度母）本體相同，多羅為慈悲，般若為智慧。一說毘盧遮那如來之化身。
般若菩薩乃千手觀音眷屬，雜密記載中，此菩薩發願擁護文殊菩薩，所以誦念文殊菩薩各種真言的，只要想要感召般若菩薩，也可以感召般若菩薩。這是因為般若本為一體。[1]
造像
般若菩薩在一般造像上，為一面、四臂或六臂，面貌姣好，豐胸纖腰，體態婀娜，披甲戴盔，較常見的四臂造像，中央兩手合掌，或結無畏印與禪定印，另一手持《般若佛母經》（又稱《聖般若波羅蜜佛母經》、《聖佛母般若波羅蜜多經》、《阿利耶聖佛母般若波羅蜜多經》等），一手持念珠，或者金剛杵上有一念珠，或坐或立，或坐於火中蓮花（火，煩惱也；蓮花，菩提也）。六臂者，中央兩手結印，其餘四手分持念珠、《般若佛母經》、金剛杵、青蓮等。由於寶劍是般若的象徵，也有一手持念珠，一手持寶劍，兩手在胸前合掌，另兩手在腰際持《般若佛母經》的。《般若佛母經》為般若佛母最重要的代表物（《般若波羅蜜多心經》的另一譯本）[4]。
供奉
文殊（智慧）、虛空藏（記憶）、般若（般若波羅蜜）三尊菩薩，號稱「智慧三尊」。
般若菩薩有護法神「四姊妹天女」，名為「惹耶天女」、「微惹耶天女」、「阿爾多天女」、「阿波羅爾多天女」，代表常樂我淨，有時是「一兄四姊妹」，加上兄長「都牟盧天」。「一兄四姊妹」同時也是《楞嚴經》、大白傘蓋菩薩、文殊菩薩的護法神。
禪門常以金剛藏王菩薩（力量，本體為普賢）、金剛般若菩薩（智慧，本體為觀音）作為金剛不動佛的脅侍。
民間相傳，般若菩薩以八月初八為生日（本體為綠度母，八月初八即綠度母生日），十二月十二日巡遊人世，故應在此日多多誦念《般若佛母經》（即是《心經》）與《般若菩薩無上真言》（即《心經》後段的無上咒、無等等咒）或《金剛經》與般若菩薩的各種真言。[1]
真言
般若菩薩一句真言
《般若菩薩一句真言》，即：「摩訶
般若菩薩無上真言
《般若菩薩無上真言》，即《般若波羅蜜真言》：「揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。」（Gate gate pāragate pārasaṃgate bodhi svāhā）
「揭諦」，去、行、至也。「波羅」，彼岸也。「僧」，眾也。「薩婆訶」，成就也。大概可漢譯如下：「去罷！去罷！去彼岸罷！眾人一起去彼岸罷！菩提成就罷！」有時會在開始時先念唵或「答地夜他」（即說咒曰）。
現代漢語音譯：「尬爹尬爹。趴拉尬爹。趴拉三尬爹。波底沙瓦哈。」
《心經》中稱之「是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。」
藏密行者持此真言之前，通常要先念誦四句禮讚文，漢譯如下：「不可思議波羅蜜，不生不滅虛空體；自証般若所緣處，三世佛母我敬禮。」
般若菩薩增慧真言
《般若菩薩增慧真言》：「（怛侄他） 唵 閉祖閉祖 鉢囉倪也婆哩馱禰 惹囉惹囉 彌馱婆哩馱禰 帝哩地哩 沒弟婆哩馱禰 娑婆訶」
(Tadyatha) Oṃ picu picu prajñā vardhani jara jara medha vardhani dhiri dhiri buddhi vardhani svāhā
現代漢語音譯：「（打底雅他）嗡 比朱比朱 趴拉佳娜 瓦打尼 佳拉佳拉 每打瓦打尼 地利地利 部底瓦打尼 梭哈」
般若菩薩吉祥真言
《般若菩薩吉祥真言》：「唵，地，師利，蘇嚕他，毘惹曳，娑訶。」
「唵」，咒之發語詞也。「地」，種子字也。「師利」，吉祥也。「蘇嚕他」，聽聞也。「毘惹曳」，殊勝也。「娑訶」，成就也。漢譯如下：「唵，般若菩薩，帶來吉祥，聽聞即殊勝，成就罷！」
般若菩薩無盡藏真言
《般若菩薩無盡藏真言》：「南摩薄伽伐帝，缽唎惹，波羅蜜多曳，怛侄他，唵，紇唎，地唎，室唎，戍嚕知，三蜜栗知，佛社曳，莎訶。」
Namo bhagavate prajna paramitaye tadyatha om hrih dhih sri sruti smrti vijaye svaha
南摩巴尬瓦鐵，趴拉加納，趴拉密他葉，打迪亞他，嗡，合利，地利，師利，蘇魯地，師米地，米加葉，梭哈。
參見
- 《般若波羅蜜心經》
脚注
- ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 釋申如.《般若菩薩修行法門》
- ^ 釋慈怡.《佛光大辭典.般若菩薩》
- ^ 《仁王經儀軌》曰：「金剛般若波羅蜜者，即般若菩薩也。」
- ^ 《般若佛母經》。如是我聞：一時，世尊在王舍城鷲峯山中，與大苾芻眾千二百五十人俱，并諸菩薩摩訶薩眾而共圍繞。爾時，世尊即入甚深光明，宣說正法三摩地。時觀自在菩薩摩訶薩在佛會中，而此菩薩摩訶薩已能修行甚深般若波羅蜜多，觀見五蘊自性皆空。爾時尊者舍利子，承佛威神，前白觀自在菩薩摩訶薩，言：「若善男子、善女人，於此甚深般若波羅蜜多法門，樂欲修學者，當云何學？」時觀自在菩薩摩訶薩告尊者舍利子言：「汝今諦聽，為汝宣說。若善男子、善女人，樂欲修學此甚深般若波羅蜜多法門者，當觀五蘊自性皆空。何名五蘊自性空耶？所謂即色是空，即空是色；色無異於空，空無異於色。受、想、行、識，亦復如是。舍利子。此一切法如是空相，無所生無所滅，無垢染無清淨，無增長無損減。舍利子。是故空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，無眼識界，乃至無意界，無意識界；無無明，無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡；無苦、集、滅、道；無智無所得，亦無無得。舍利子。由是無得故，菩薩摩訶薩，依般若波羅蜜多相應行故，心無所著，亦無罣礙；以無著無礙故，無有恐怖，遠離一切顛倒妄想，究竟圓寂。所有三世諸佛依此般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。是故，應知般若波羅蜜多是廣大明、是無上明、是無等等明，而能息除一切苦惱，是即真實無虛妄法，諸修學者當如是學。我今宣說般若波羅蜜多大明，曰：『怛嫡他。唵。誐帝。誐帝。播囉誐帝。播囉僧誐帝。冒提莎賀。』舍利子、諸菩薩摩訶薩。若能誦是般若波羅蜜多明句，是即修學甚深般若波羅蜜多。」爾時，世尊從三摩地安詳而起，讚觀自在菩薩摩訶薩，言：「善哉善哉！善男子！如汝所說，如是如是！般若波羅蜜多當如是學，是即真實最上究竟，一切如來亦皆隨喜。」佛說此經已，觀自在菩薩摩訶薩并諸苾芻，乃至世間天、人、阿修羅、乾闥婆等一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
參考資料
- 《般若佛母經》
- 《觀想佛母般若波羅蜜多菩薩經》