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法體

法體,佛教術語,指有為法無為法等一切法的本體自性,相當於法性。在部派佛教時提出,對於法體是真實或假名,依各部派立場而有不同見解。

概論 编辑

說一切有部主張,三世實有,法體恆存[1][2]

龍樹主張一切法空,作中論等,以破除法體實存的學說。

俱舍論曾批評這種見解與自在天外道無異[3]

註釋 编辑

  1. ^ 《大毘婆沙論》卷21:「諸法實體,恒無轉變,非因果性故。」
  2. ^ 《大毘婆沙論》卷76:「三世諸法,因性果性,隨其所應,次第安立。體實恆有,無增無減,但依作用說有說無。諸積聚事,依實有物,假施設有『時有時無』。」
  3. ^ 《俱舍論》:「許法體恆有,而說性非常,性體復無別,此真自在作。」

法體, 佛教術語, 指有為法與無為法等一切法的本體與自性, 相當於法性, 在部派佛教時提出, 對於是真實或假名, 依各部派立場而有不同見解, 概論, 编辑說一切有部主張, 三世實有, 恆存, 龍樹主張一切法空, 作中論等, 以破除實存的學說, 俱舍論曾批評這種見解與自在天外道無異, 註釋, 编辑, 大毘婆沙論, 卷21, 諸法實體, 恒無轉變, 非因果性故, 大毘婆沙論, 卷76, 三世諸法, 因性果性, 隨其所應, 次第安立, 體實恆有, 無增無減, 但依作用說有說無, 諸積聚事, 依實有物, 假施設有, 時有時. 法體 佛教術語 指有為法與無為法等一切法的本體與自性 相當於法性 在部派佛教時提出 對於法體是真實或假名 依各部派立場而有不同見解 概論 编辑說一切有部主張 三世實有 法體恆存 1 2 龍樹主張一切法空 作中論等 以破除法體實存的學說 俱舍論曾批評這種見解與自在天外道無異 3 註釋 编辑 大毘婆沙論 卷21 諸法實體 恒無轉變 非因果性故 大毘婆沙論 卷76 三世諸法 因性果性 隨其所應 次第安立 體實恆有 無增無減 但依作用說有說無 諸積聚事 依實有物 假施設有 時有時無 俱舍論 許法體恆有 而說性非常 性體復無別 此真自在作 取自 https zh wikipedia org w index php title 法體 amp oldid 31488610, 维基百科,wiki,书籍,书籍,图书馆,

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