武当派
武當派是集合晚清時期至民國初年之傳說，與及小說資料所影響，而形成之为江湖武術門派。
首先在民國初年楊式太極拳傳人說太極拳即是劉宋時期(420—479年)武當丹士朴陽子張三丰所傳之內家拳。楊家太極楊澄甫(楊露禪之孫)在民國初年所著的《太極拳體用全書》，在自序中說：“先大父更詔之日，太極拳創自宋末張三丰，傳之者，為王宗岳、陳州同、張松溪、蔣發諸人相承不絕。陳長興師，乃蔣發惟一之弟子。”[1] [2]
中國武術的早期發展多半缺乏文字記載，僅能靠師徒口耳相傳。而古時的武林人士和現今的武術界大多十分重視武德，並首重「尊師重道」，絕不可「欺師滅祖」，故於傳承武藝時，必先向弟子說明其師承之源流，代代相傳，即使日後另立門戶/門派，亦不可忘本 (祖師源流)。[原創研究？]現今廣為流傳的部份太極拳門派，如楊家[2]、吳家、李家[3]等都有源自武當張三丰之說法。
據清徐道等述贊的《神仙鑒》(原名《三教同原錄》)載：“劉宋時有張三峰者，號朴陽子。未入道時，曾授人以房中御女方。天帝惡之，終于草島游仙。何一陽仙姑游華山，曾見其金丹秘訣，悉務于身。因無天詔，難升玉闕，深慨惜焉。”
1921年許禹生書刊開始改稱太極拳是宋元時期道士張三丰所創。相傳之武當派開山祖師張三丰，本名張君寶，生于1247年(元定宗二年四月初九日、南宋理宗七年元)，於1366年(元惠宗三年九月二十二日)，于陝西寶雞金台觀去世。
但據現存武當派各分支派及武當山道教中人相傳，武當派開山祖師張三丰[4] ，本名張全一，字玄玄，元明之際著名道士，遼東懿州人。於湖北均县武当山修道，供奉玄天上帝为主神。因玄天上帝，本名玄武大帝，故武當派亦稱為玄武派，是武當山的本山派系。由於他是遼東懿州人，因此，武當派在遼東留下一脈支派，稱為三丰自然派。
清末直隸軍中武術
清末直隸清軍中武術，亦是後來袁世凱新軍中所習的拳術，後直系軍閥承繼之。包括了太極拳、心意六合拳(發展出形意拳)、八卦掌、八極拳。
民國時期之武當派
近代對武當拳派源流、拳系及內容之研究
由武漢體育學院武術系主任、教授、著名武術家江百龍先生領導、組織的課題科研組，對國家體委委管課題研究項目《武當拳派源流、拳系及內容研究》，歷時三年的研究，於1992年8月1日，在武當山紫霄飯店宣講論文進行鑒定[5]。 參加鑒定的是由國家體委組織的二十餘名全國武術界著名的專家、學者、教授、武術大師，對該課題的《武當拳派祖師張三丰之生平》、《武當拳派之淵源》、《武當拳派之理論基礎》、《武當拳派之技擊內容》，進行了認真鑒定，一致認為：張三丰確有其人，武當山確有其拳，武當拳派是與少林拳派齊名的中國內家拳。這次對武當拳派的高層次高水準的研究，出了專著《武當拳之研究》[6]，併在國家體委獲獎。
國家體委科研課題《武當拳派源流、拳系及內容研究》工作，編撰《武當拳之研究》，發表《武當拳探源》、《武當拳與道教理論的聯繫》等多篇武當武術論文[7]，彙集了當前贊同“張三丰的太極拳祖師地位”的武術學者有關“武當武術”和“張三丰”研究的主要觀點，透視出了這些學者的研究方向和學術層面。
現時之武當派
現在所稱之武當派或內家拳，當出自武禹襄之後。拳種為當時北京天津直隸一帶之地方武術，混合了長拳、炮捶、紅拳、太極拳、八卦掌、形意拳等。
武当派建国后的道总：
第一任道总：阮蓬志（道号仙境子）1984-1987年在任
第二任道总：王光德（道号通圣）1987-2001年在任
第三任道总：李光富 (道号诚道)2001-至今
門派分支與人物承傳
道教武當門派分支眾多。粗分南武當北武當之外，分全真龍門派﹑正一派﹑真武玄武門/玄武派、三丰自然派、...等七八個分支。
也因為跟多位師父學習不同武術，加上1989年恢復玄武派，一人同時承傳兩派功夫也是常見。 正式拜師入門嘅入室弟子比俗家弟子承傳更多更深入，而且包含拳術以外的哲學﹑宗教﹑醫術﹑秘傳知識等。
其中傳武當武術或太極拳的歷代師徒人數也眾多。很多正式上山修道者很少接觸傳媒甚至互聯網，不為外人知道。 暫時列舉相關人物多係開班授徒﹑任職高位﹑名人之師父﹑已推出書本或錄像影碟﹑參加武術交流大會或表演者。
即使同一門派分支，近代人跟多位師父學習，融會貫通加創新，每代武當太極拳也會出現一點增刪變化或改進。
玄武派
相傳武當派開山祖師張三丰，於湖北均縣武當山修道，供奉玄天上帝為主神 (宋元时，皇室封号武当山真武神)，因玄天上帝，本名玄武大帝，故武當派亦稱為「玄武派」，是武當山的本山派系。 玄武派因為歷史原因曾經中斷。1989年農曆九月九日，武當山道教協會決定恢復「武當玄武派」。武當玄武派承接原來第十二代，恢復承接的第一代為第十三代弟子，第二代由1986年陰曆正月初一開始。
宣淵一道志，求德振常存，照應通玄理，微希太景成，武當興法派，惟仙尊之宗，大岳氣自然，五龍呈祥煙，玉虛宏圖展，三丰丹技傳，南岩捧聖真，紫霄永吉昌。
- 王光德 (1947-2001) : 道名 王通聖。武當玄武派第十三代掌門人。中國道教協會副會長、湖北省道教協會會長、十堰市政協副主席、丹江口市政協副主席、武當山旅游經濟特區副區長、武當山道教協會會長 [8]。
- 游玄德（1965-）: 道號：玉京子、洞天真人，號松鶴山人。武當玄武派第十四代掌門人[9] [10]。 曾跟隨 呂明道、朱誠德、王通和（王維慎）、武當山玄武派第十三代掌門王通聖等習武。 承傳三丰祖師當年所創，只傳武當山道人之「秘傳武當太極拳」[11][12]，並大力推廣「武當內丹養生術」及「武當功夫」，著有《秘傳武當太極拳》(2009)[13]、《武當道教養生導引術》(2010)[14] 等書籍。 中外弟子眾多。 十五代弟子係「理」字輩。入室弟子有數十人，較爲傑出者有田理陽、朱理明、袁理敏、田理芳、陳理勝、周理參、王理平（王平）、王理東（王文東）、羅理英（羅哲英）、李理浩、唐理龍、陳理展、.......等。 外國弟子有游理太、游理瑞、游理漢、游理倫、游理蘇等。
- 袁理敏 : 武當玄武派第十五代弟子。傳第十六代弟子張微海，袁微鑫，熊微正…等等。
- 武當玄武派第十七代弟子有：希真，希武，希寶，希劍，希峰，希靈…等等。
三丰派
武當三丰派承傳徒弟輩份用字 ： 玄元通道居端靜，白鶴乘虛向自清，師資月圓皈志禮，身中抱一管丹成，太上淵微入妙園，凌雲星朗貯壺天，功候到日方許就，始悟真言信可傳。
- 鍾雲龍： 道號：清微。武當三丰派14代武術傳人。師承 朱誠德﹑郭高一﹑王光德 (即武當玄武派第十三代掌門王通聖)﹑金子弢（愛新覺羅溥儇）﹑匡常修。擅「武當太乙五行擒撲二十三式」(後簡稱為「武當太乙五行拳」--也屬武當太極拳之一)[17] 。
- 陳世柳/陳師行：道號：師行。武當三丰派第15代武術傳人之一。尤以公開示範輕功出名[18][19]。師承鍾雲龍。創立武當師行功夫館[17]。2008年「世界傳統武術節」武當劍金獎被陳師行道長演練的「太乙玄門劍」獲得。
- 鍾學勇：道號：師瓊。武當三丰派第15代武術傳人之一。武當道教功夫學院副院長兼總教練[20]，有挪威弟子 Bjarte Simon Hiley(凌遠)[21]。
- 袁修剛，道號：師懋。武當三丰派第15代武術傳人之一。師承鍾雲龍。任「武當山武術學院」總教練[17]。
三丰自然派
自古相傳，武當派開山祖師張三丰，是遼東懿州人。而武當派亦在遼東 (今之遼寧省的閭山) 留下一脈，稱為三丰自然派。
- 劉妙元道長：武當三丰自然派第22代。
- 楊明真（楊信山）：閭山大朝陽觀武當三丰自然派第23代掌門人。
- 劉煥軍：武當三丰自然派第24代掌門人，楊明真之徒弟。一說由他創閭山派。中國武當拳法研究會總顧問(1991年)。中國武當武術開發中心總顧問、總教練(1995年)美國中醫藥太極國術研究院教授(2001年)。北京大學武術研究中心聘為顧問。 入選《世界優秀專家人才名典》。 培養了一大批武術界名家: 陳占水（大連陸軍學院武術教官，上校）、匡建軍 、趙守禮 、謝紫英 、劉明德、黎小玲、蔣劍、韓慶浩、李清福、王敬峰、劉守仁、史玨東、晏洪濤、劉艷麗、黃建新等。[22]
- 王韶君（王本成）：武當三丰自然派第25代傳人之一。
- 張奇（張本龍）字 本龍 / 號「靈丹子」（1949-）：武當三丰自然派第25代傳人之一，師承劉煥軍、萬籟聲等八人（萬籟聲師承趙鑫洲，趙鑫洲師承劉德寬）。 著有一本《張三丰原式太極拳》(81式)。張奇弟子數百人 ，包括王平[23] 事跡載於多份報刊與電視台。[24]。
- 王平（王理平) / 號「風塵子」：武當三丰自然派第26代傳人，武當玄武派第15代傳人。先後拜張奇﹑王韶君﹑游玄德為師, 也得劉煥軍親傳武藝。融會貫通演變為99式至108式太極拳，精擅多種武當拳術及器械。常駐於廣東授徒。曾於多次比賽獲獎。弟子之中包括有香港人[25] [26] 。
- 宋大明：風塵子王平 徒弟之一。武當閭山三丰自然派第27代「祥」字輩傳人。曾於比賽獲獎。編著《道家三丰36式太極拳》(2010)於廣東深圳授徒。
- 李貴龍（李祥龍）：風塵子王平 徒弟之一。武當三丰自然派第27代「祥」字輩傳人。曾多次於中港兩地武術比賽以「武當太極拳」、「武當八卦掌」及「武當八卦劍」等獲得冠軍。閭山武當玄武派香港總會創會會長。於廣東香港授徒。
武當劍
武俠小說中之武當派
武當派是中土武術宗派之一。武當武學一度在文學作品中被描繪得神乎其技，人們通常把這種練習內功為主的拳法稱為內家拳。武當道士們所創的武當武學中，蘊含著珍愛生命的傳統哲理，小說家們將太極、陰陽、五行、八卦等哲學理論用於拳理、拳技、練功原則和技擊戰術中，組成一個龐大的武當武系。
武當派傳說中的開山祖師是元、明之際的張三丰，他的生平眾說紛紜，大致說來，他是遼東懿州人，本名是張全一，一名君寶，號三丰，因為不修邊幅，又被稱為張邋遢。他天資聰敏，過目不忘，與人言談，專以道德、仁義、忠孝為本，並無虛誕欺誑於人，因而修練成「心與神通，神與道一，事事皆有先見之理」的境地。平時行止不定，或穿山走石或鋪雲臥雪，所以人們視他為神仙中人。
武當與少林兩派在武俠小說中均有著相當重要的地位，一直都有「北崇少林，南尊武當」的說法，這兩派也常聯合起來主持武林正義。兩者的不同除了分屬佛道兩種宗教信仰外，少林寺的地理位置是較明確的，武當派就只說是在武當山上，這或許是因為武當山上的知名道觀多，卻沒有像是少林寺這般將宗教與武學相結合的單位。
金庸小說
按金庸的武侠小说《倚天屠龙记》，张三丰为少林觉远大師的徒弟、师徒因违犯少林不准打雜的擅自学武的禁令而逃了出来，后来他根据少林功法变通，且自创内家拳，自成一家，称武当派。武当为内家之宗，在武林中与少林齊名。
武当派絕學
- 入門武功
- 三十二勢長拳
- 武當長拳
- 八卦遊龍掌
- 兵器
- 神門十三劍
- 共有一十三记招数，每记招式各不相同，但所刺之处，全是敌人手腕的神门穴。神门穴在手掌后瑞骨之端，敌人中剑后，手掌便再也使不出半点力道。
- 繞指柔劍
- 使用时以浑厚内力逼弯剑刃，长剑竟似变成了一条软带，轻柔曲折，飘忽不定，剑招闪烁无常，敌人难以招架。
- 柔雲劍法
- 此剑术一经发动就连绵不断，在一招之后，不论对方如何招架退避，第二招顺势跟着就来，如柔丝不断，春云绵绵。
- 拳掌
- 綿掌
- 手法以掌为主，运转舒展如绵，动作连而不断，掌法运行成环，劲力要求内蓄刚劲，外现绵柔，爆发时迅速、快捷。
- 八卦掌
- 合于八卦之数；在行掌时，要求以摆扣步走圆形，将八个方位全都走到，而不像一般拳术那样，或来去一条线，或走四角，所以称为“八卦掌”。
- 迴風掌
- 虎爪手
- 震山掌
- 勁貫雙臂，大喝一聲，雙掌推出。
- 震天鐵掌
- 虎爪絕戶手
- 从武当派擒拿手法虎爪手变化而来，却是招招拿人腰眼，能使敌人损阴绝嗣。
- 無極玄功拳
- 輕功
- 梯雲縱
- 堪称轻功中的轻功，其注重身法的轻灵，不以步法多变来迷惑对手，要旨是身形轻巧，高低进退自如。
- 陣法
- 真武七截陣
- 张三丰从真武神像座前的蛇山、龜山，心想这一龟一蛇正是兼收至重至灵的两件物性，竟从中创制出一套精妙无方的武功出来。然而，从大气磅礴的龟、蛇二山山势演化而来的武功决非一人之力能同时施为。于是他传了七位弟子每人一套武功，各有精微奥妙之处，若二人合力，则攻守妆备，威力大暗。若三人同使，比二人同使的威力又强一倍。四人相当于八位高手，五人相当于十六位，六人相当于三十二位，七人相当于六十四位当世一流高手同时出手。
- 內功
- 純陽無極功
- 純陽無極功
- 武當九陽功
- 秘術
- 倚天屠龍功
- 張三丰悟自倚天屠龍二十四字所創的神妙筆法，七俠中只有張翠山習得
- 太極劍法
- 集道家武學之大成的劍法，講究神在劍先，綿綿不絕，以不變應萬變。
- 集道家武學之大成的拳法，講究太極圓轉，永無止境，用意而不用力。
(上述乃參考了1921年出版，楊式太極許禹生所著的《太極拳勢圖解》資料創作而成) 張三丰年輕時所用的《真武劍》﹝笑傲江湖﹞
武當派人物
- 《倚天屠龍記》
旁支
- 仙都派別（《碧血劍》）
相關條目
參考資料
- ^ 「香港楊式太極拳總會」網頁的「太極源流」中的「宗師受業」一段詳述了師承之源流. [2017-12-26]. （原始内容于2017-12-19）.
- ^ 2.0 2.1 楊家太極拳師承源流之圖譜.
- ^ 中華李派太極拳師承源流之圖譜. [2017-12-26]. （原始内容于2016-03-24）.
- ^ . [2015年6月3日]. （原始内容存档于2017年12月2日）.
- ^ 《武当拳系研究成果通过鉴定》，武汉体育学院学报 ，1992 年04期. [2017-12-31]. （原始内容于2017-12-31）.
- ^ 《武當拳之研究》，作者：江百龙，北京体育学院出版社 ，1992年7月出版. [2017-12-31]. （原始内容于2017-12-31）.
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- ^ 存档副本. [2015-06-03]. （原始内容于2020-08-10）.
