傳說 编辑
在尚未有縱貫線與濱海公路前，地形背山面海的赤土崎，為當地主要樞紐道路，從此往北越過後龍溪可進入後龍市區，往南可經白沙屯進入通霄。但因赤土崎偏遠、平時人煙罕至，加上過去竹林之中有一萬善塚，因此造成行人更加恐懼[1]。 地方相傳早期有人路過赤土崎此地常見異象，甚至連馬都會浮燥不安，因此經過此地都會灑金銀紙祈求平安[2]。還傳說行人在黑夜中時常見有一男一女趨前引導，不論行人腳步或疾或緩，引導者的背影皆與行人保持一定距離，直到走出赤土崎的道路後，該對男女才驟然消失，地方遂咸認為萬善塚顯聖引路[1]。
當地從事漁業營生的居民也會對萬善塚許願豐收。〈厲鬼變正神：論後龍赤土崎「媽靈宮」大眾媽信仰的變異〉作者蔡承甫的外祖父表示，早年萬善祠尚未改建時，下大雨前或颱風前的黃昏就會看見此地出現一顆火球，居民認為在預示風雨即將來臨須嚴加提防。另外還傳說一位商人，途經萬善義附近時，若見到一男一女站在路旁，該日生意必定大佳。商人遂發願生意穩定獲利後，便要雕塑神像供奉，後來果真應驗，因此成為媽靈宮第一代金身的由來。[1]
沿革 编辑
台灣日治時期，居民在赤土崎地區挖出不少白骨，遂集資興建小廟供奉[2][3]。建廟時間為1930年，稱為「大眾廟仔」、「萬善祠」，1950年代出現「大眾媽廟」之稱[1]。
1960年代，廟體從原先不具門神的三面壁建築，更改為有門神的三川殿樣式，靈骨移往廟後，並去除原本「萬善諸君印」的廟印，還立有雕有龍鳳石柱、加裝五營神將，象徵著主祀神地位提升，不再是萬善祠，更改廟名為「媽靈宮」[1]。1988年5月10日，觀光局邀集相關機關舉辦西濱公路勘察總檢討，初步決定在沿線五十八處遊憩據點選選入優先辦理的三十二處，苗栗縣的有崎頂海水浴場、中港遊憩區、後龍海濱遊憩區、媽靈宮與苑裡海水浴場這五處[4]。到2012年報導時，該廟主委翁隆吉表示，已歷經三次重建[5]。
祭祀 编辑
在此廟興建之前，居民認為萬善塚所葬是戰亡遺骸，常會不定時挑飯擔前往祭拜。建廟後，有些不願意奉祀家中先人者亦會將其骨骸混入墓室，事後傳說先人托夢表示無法習慣軍中生活。後來1960年代時，信徒用輦轎來扶乩，認定主神大眾媽的姓名為「王寶英」、又名「金娘」，是乾隆皇的第九位皇妃，奉皇詔帶兵來臺灣平定反清勢力，在淡水登陸時結識一名叫「劉玄祥」的人士並讓他作開路先鋒，後往南征到大安溪便節節敗退，於赤土崎遭反抗埋伏、全軍覆沒，往後得此風水上「臥犬穴」的幫助，得以顯化助人，還蒙受玉皇大帝冊封，領有玉旨普化濟世。[1]
廟因此扶乩，遂改造廟宇，脫離原來厲鬼祭祀。在初一十五中午舉行的犒軍儀式，焚燒紙錢早期從本來僅有更衣、銀紙，改為大百壽金以及壽金，以此凸顯神格，反映與陰兵的差異。居民亦會到這裡點光明燈、安太歲。對此神話產生與神格轉變，蔡承甫評論這是民間社會想像歷史的常見模式，藉皇妃增添貴族榮耀，使地方社群找到相互投射的互動想像，使地方關係更加緊密。[1]
以農曆一月十六為大眾媽誕辰[1][3]。其福品是擲筊決定，如2012年是以後龍米為底，加上壽麵、柑橘、龜餅、紅印泥、原子筆此六樣福品堆疊，其中原子筆則有取之不竭之意[3]。廟方總幹事張海桐說，早年物資缺乏，每逢大眾媽聖誕，信眾就用過年才有的粿粹製作稱為「雞母狗仔」等地動物造型的粿以敬神或還願，後來越做越大，逐漸演化成龜餅[5]。
七月十六日為年例祭祀[1]。在2002年景氣不佳時，中元時節依然仍有五十餘團酬神戲[2]。
蔣公廟 编辑
1979年，通霄洪姓鎮民在此廟旁購地興建兩種建築外觀為傳統的寺廟，其中一座祭祀蔣中正，另一座為城隍爺、包公[6]。內部多處隔間，興建完成後，該人也搬進廟內居住[7]。中國國民黨後龍民眾服務社指出，該廟主曾對黨部陳情爭取補助，但中央黨部派員實勘後，認為並無史蹟保存價值遂未予補助[6]。該人去世後，後代因無力承接，將土地、廟賣給媽靈宮成為廟產[6][7]。在2002年新聞時，廟方只對城隍廟內的神上香，並說將來要利用這塊土地時，會將蔣公廟、城隍廟拆除[6]。不過2016年報導時，廟方張海桐表示，廟方陸續買下鄰近持分地，總面積達一甲，未來將有整體規畫，中正堂也還不會拆除[7]。
導演黃信堯選用此中正廟做為《大佛普拉斯》劇中人物祈福躲禍的場景。他表示整間廟因為實在太過荒謬，所以旁白就故意用「極簡風」來表示這座廟的怪誕荒謬。[8]
参考文献 编辑
- ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 1.6 1.7 1.8 蔡承甫. 厲鬼變正神：論後龍赤土崎「媽靈宮」大眾媽信仰的變異. 《臺灣民俗學青年論集（一》. 豐饒文化. 2016-11-11. ISBN 9789869333719 （中文（臺灣））.
- ^ 2.0 2.1 2.2 黃瑞典. 媽靈宮酬神戲 演一個多月. 《聯合報》. 2002-08-25 （中文（臺灣））.
- ^ 3.0 3.1 3.2 宋玟蒨. 媽靈宮大眾媽誕辰 乞龜分福. 《聯合報》 （中文（臺灣））.
- ^ 西濱沿線遊憩據點 卅二處雀屏中選. 《民生報》. 1988-05-11 （中文（臺灣））.
- ^ 5.0 5.1 何宗翰. 〈北部〉後龍媽靈宮》超大福龜 3600斤食福. 《自由時報》. 2012-02-07 [2017-11-14]. （原始内容于2019-05-21） （中文（臺灣））.
- ^ 6.0 6.1 6.2 6.3 黃瑞典. 後龍中正紀念館將拆除 原設有香爐供膜拜 荒廢多年. 《聯合報》. 2002-08-27 （中文（臺灣））.
- ^ 7.0 7.1 7.2 張裕珍. 台北有中正堂 苗栗也有. 《聯合報》. 2016-06-30 （中文（臺灣））.
- ^ 藍祖蔚、楊媛婷、羅沛德. 《人物專訪》《大佛》加上Plus─黃信堯魯蛇逆襲. 《自由時報》. 2017-10-15 [2017-11-14]. （原始内容于2019-05-21） （中文（臺灣））.
媽靈宮, 后龙中正纪念堂, 重定向至此, 关于其他用法, 请见, 中正紀念堂, 消歧義, 坐标, 587273, 725782, 587273, 725782, 是位於臺灣苗栗縣後龍鎮南港里赤土崎的廟宇, 為從陰廟轉變, 廟產還有一座祭祀蔣中正的神殿, 乃電影, 大佛普拉斯, 場景之一, 基本信息位置臺灣苗栗縣後龍鎮南港里赤土崎83號主神大眾媽例祭農曆正月十六, 七月十六建立时间1930年地圖, 目录, 傳說, 沿革, 祭祀, 蔣公廟, 参考文献傳說, 编辑在尚未有縱貫線與濱海公路前, 地形背山面海的赤土崎, 為當. 后龙中正纪念堂 重定向至此 关于其他用法 请见 中正紀念堂 消歧義 坐标 24 35 14 N 120 43 33 E 24 587273 N 120 725782 E 24 587273 120 725782 媽靈宮 是位於臺灣苗栗縣後龍鎮南港里赤土崎的廟宇 為從陰廟轉變 廟產還有一座祭祀蔣中正的神殿 乃電影 大佛普拉斯 場景之一 媽靈宮基本信息位置臺灣苗栗縣後龍鎮南港里赤土崎83號主神大眾媽例祭農曆正月十六 七月十六建立时间1930年地圖 目录 1 傳說 2 沿革 3 祭祀 4 蔣公廟 5 参考文献傳說 编辑在尚未有縱貫線與濱海公路前 地形背山面海的赤土崎 為當地主要樞紐道路 從此往北越過後龍溪可進入後龍市區 往南可經白沙屯進入通霄 但因赤土崎偏遠 平時人煙罕至 加上過去竹林之中有一萬善塚 因此造成行人更加恐懼 1 地方相傳早期有人路過赤土崎此地常見異象 甚至連馬都會浮燥不安 因此經過此地都會灑金銀紙祈求平安 2 還傳說行人在黑夜中時常見有一男一女趨前引導 不論行人腳步或疾或緩 引導者的背影皆與行人保持一定距離 直到走出赤土崎的道路後 該對男女才驟然消失 地方遂咸認為萬善塚顯聖引路 1 當地從事漁業營生的居民也會對萬善塚許願豐收 厲鬼變正神 論後龍赤土崎 媽靈宮 大眾媽信仰的變異 作者蔡承甫的外祖父表示 早年萬善祠尚未改建時 下大雨前或颱風前的黃昏就會看見此地出現一顆火球 居民認為在預示風雨即將來臨須嚴加提防 另外還傳說一位商人 途經萬善義附近時 若見到一男一女站在路旁 該日生意必定大佳 商人遂發願生意穩定獲利後 便要雕塑神像供奉 後來果真應驗 因此成為媽靈宮第一代金身的由來 1 沿革 编辑台灣日治時期 居民在赤土崎地區挖出不少白骨 遂集資興建小廟供奉 2 3 建廟時間為1930年 稱為 大眾廟仔 萬善祠 1950年代出現 大眾媽廟 之稱 1 1960年代 廟體從原先不具門神的三面壁建築 更改為有門神的三川殿樣式 靈骨移往廟後 並去除原本 萬善諸君印 的廟印 還立有雕有龍鳳石柱 加裝五營神將 象徵著主祀神地位提升 不再是萬善祠 更改廟名為 媽靈宮 1 1988年5月10日 觀光局邀集相關機關舉辦西濱公路勘察總檢討 初步決定在沿線五十八處遊憩據點選選入優先辦理的三十二處 苗栗縣的有崎頂海水浴場 中港遊憩區 後龍海濱遊憩區 媽靈宮與苑裡海水浴場這五處 4 到2012年報導時 該廟主委翁隆吉表示 已歷經三次重建 5 nbsp 後龍城隍廟 中正紀念堂 媽靈宮 nbsp 門牌為南港里赤土崎83號 祭祀 编辑在此廟興建之前 居民認為萬善塚所葬是戰亡遺骸 常會不定時挑飯擔前往祭拜 建廟後 有些不願意奉祀家中先人者亦會將其骨骸混入墓室 事後傳說先人托夢表示無法習慣軍中生活 後來1960年代時 信徒用輦轎來扶乩 認定主神大眾媽的姓名為 王寶英 又名 金娘 是乾隆皇的第九位皇妃 奉皇詔帶兵來臺灣平定反清勢力 在淡水登陸時結識一名叫 劉玄祥 的人士並讓他作開路先鋒 後往南征到大安溪便節節敗退 於赤土崎遭反抗埋伏 全軍覆沒 往後得此風水上 臥犬穴 的幫助 得以顯化助人 還蒙受玉皇大帝冊封 領有玉旨普化濟世 1 廟因此扶乩 遂改造廟宇 脫離原來厲鬼祭祀 在初一十五中午舉行的犒軍儀式 焚燒紙錢早期從本來僅有更衣 銀紙 改為大百壽金以及壽金 以此凸顯神格 反映與陰兵的差異 居民亦會到這裡點光明燈 安太歲 對此神話產生與神格轉變 蔡承甫評論這是民間社會想像歷史的常見模式 藉皇妃增添貴族榮耀 使地方社群找到相互投射的互動想像 使地方關係更加緊密 1 以農曆一月十六為大眾媽誕辰 1 3 其福品是擲筊決定 如2012年是以後龍米為底 加上壽麵 柑橘 龜餅 紅印泥 原子筆此六樣福品堆疊 其中原子筆則有取之不竭之意 3 廟方總幹事張海桐說 早年物資缺乏 每逢大眾媽聖誕 信眾就用過年才有的粿粹製作稱為 雞母狗仔 等地動物造型的粿以敬神或還願 後來越做越大 逐漸演化成龜餅 5 七月十六日為年例祭祀 1 在2002年景氣不佳時 中元時節依然仍有五十餘團酬神戲 2 蔣公廟 编辑 nbsp 中正紀念堂 nbsp 大佛普拉斯 場景 nbsp 香爐 銅像 國民黨黨徽 1979年 通霄洪姓鎮民在此廟旁購地興建兩種建築外觀為傳統的寺廟 其中一座祭祀蔣中正 另一座為城隍爺 包公 6 內部多處隔間 興建完成後 該人也搬進廟內居住 7 中國國民黨後龍民眾服務社指出 該廟主曾對黨部陳情爭取補助 但中央黨部派員實勘後 認為並無史蹟保存價值遂未予補助 6 該人去世後 後代因無力承接 將土地 廟賣給媽靈宮成為廟產 6 7 在2002年新聞時 廟方只對城隍廟內的神上香 並說將來要利用這塊土地時 會將蔣公廟 城隍廟拆除 6 不過2016年報導時 廟方張海桐表示 廟方陸續買下鄰近持分地 總面積達一甲 未來將有整體規畫 中正堂也還不會拆除 7 導演黃信堯選用此中正廟做為 大佛普拉斯 劇中人物祈福躲禍的場景 他表示整間廟因為實在太過荒謬 所以旁白就故意用 極簡風 來表示這座廟的怪誕荒謬 8 参考文献 编辑 1 0 1 1 1 2 1 3 1 4 1 5 1 6 1 7 1 8 蔡承甫 厲鬼變正神 論後龍赤土崎 媽靈宮 大眾媽信仰的變異 臺灣民俗學青年論集 一 豐饒文化 2016 11 11 ISBN 9789869333719 中文 臺灣 2 0 2 1 2 2 黃瑞典 媽靈宮酬神戲 演一個多月 聯合報 2002 08 25 中文 臺灣 3 0 3 1 3 2 宋玟蒨 媽靈宮大眾媽誕辰 乞龜分福 聯合報 中文 臺灣 西濱沿線遊憩據點 卅二處雀屏中選 民生報 1988 05 11 中文 臺灣 5 0 5 1 何宗翰 北部 後龍媽靈宮 超大福龜 3600斤食福 自由時報 2012 02 07 2017 11 14 原始内容存档于2019 05 21 中文 臺灣 6 0 6 1 6 2 6 3 黃瑞典 後龍中正紀念館將拆除 原設有香爐供膜拜 荒廢多年 聯合報 2002 08 27 中文 臺灣 7 0 7 1 7 2 張裕珍 台北有中正堂 苗栗也有 聯合報 2016 06 30 中文 臺灣 藍祖蔚 楊媛婷 羅沛德 人物專訪 大佛 加上Plus 黃信堯魯蛇逆襲 自由時報 2017 10 15 2017 11 14 原始内容存档于2019 05 21 中文 臺灣 nbsp 臺灣主题 nbsp 宗教主题 维基共享资源中相关的多媒体资源 媽靈宮 取自 https zh wikipedia org w index php title 媽靈宮 amp oldid 77117652, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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