生平 多杰觉拔生于清朝同治十三年（1874年）。最早在格鲁派的安却寺剃度，后入拉萨哲蚌寺修显宗及密宗达12年，学得显宗五部法义，密宗曼荼罗，受四河流灌顶，并且参加了密教五部诸尊灌顶100多次，最后考取格西。此后，他在爵巴寺专门修习密法3年，然后赴中国内地弘化。[1]
民国初年，已近40岁的多杰觉拔，最初在蒙古弘化十多年，并用所得布施在蒙古修建药师庙，其间还五次赴五台山参拜。民国十四年（1925年），多杰觉拔抵达北京，参见了九世班禅额尔德尼。[1]
当时，释太虚的弟子释大勇于民国十年（1921年）赴日本高野山学习东密，获阿阇黎位，后于民国十二年（1923年）归国，先后在上海和武汉弘传东密，在社会上形成了学密热潮。民国十三年（1924年），释大勇自武汉来北京，在北京开坛传法。释大勇本打算赴庐山闭关修炼，但听说多杰觉拔来到北京，便当即前去请益。多杰觉拔指点释大勇学习藏密，并且为其详细叙述了西藏密教的历史及现状。释大勇遂决定赴西藏求法，并在北京慈恩寺创办藏文学院，为赴西藏学法做准备。[1]
多杰觉拔参见了班禅额尔德尼之后，便驻锡雍和宫，将二十多种藏乘仪轨由藏文翻译为汉文，此乃中华民国时期汉译藏密仪轨的开端。当时，北京政府执政段祺瑞面临复杂严峻的政治斗争，便想请多杰觉拔修法消灾，又怕自己被别人指责为迷信，故派范彦彬为代表邀请多杰觉拔。多杰觉拔乃为段祺瑞开了绿度母道场15天，段祺瑞加封多杰觉拔为“诺门罕”。同年冬，多杰觉拔离开北京，经上海到达杭州，设坛灌顶、授明达到几十尊。[1]
民国十五年（1926年）春，多杰觉拔赴普陀山朝拜，后应湖北居士汤芗铭等人邀请，到汉口弘化。在汉口，多杰觉拔翻译出诸尊仪轨51种，并出版发行。民国十六年（1927年），多杰觉拔驻锡五台山，北京大学教授张怡荪、罗庸想用科学实验佛法。多杰觉拔对此阐述道：[1]
佛法较科学精明逾万万倍，以科学为五明中工巧明，如不依持内明，则成为残害众生之利器。西藏的工巧明，是利益众生；西方的工巧明，乃是残害众生者。如若不信，依我修法七天，自然明了。
民国二十年（1931年），多杰觉拔朝拜峨嵋山，后赴成都传法灌顶，开绿度母长寿佛药师佛道场以超度阵亡官兵，开金刚狮王佛母道场以降魔。随后，多杰觉拔传咒灌顶，900多人从其学习，自此四川的密教大为兴盛。后来，多杰觉拔又从上海、香港，经南洋到达印度，朝拜了莲花生修法处，自印度大吉岭到菩提伽耶朝拜大觉塔。民国二十二年（1933年）10月30日，十三世达赖喇嘛在拉萨圆寂，多杰觉拔闻讯便回到西藏，驻锡哲蚌寺。[1]
此后，其生平不详。[1]
多傑覺拔第二世 多傑覺拔第二世（1954年－），法名龍舟仁波切，轉世於漢地，俗姓田，台灣宜蘭市人。現為美國佛教正法中心、洛杉磯佛學院、寶塔寺的共同創辦人，著有《菩提之路》等書[2]。龍舟仁波切宿根深厚，自幼聰慧敏悟，秉性善良，是位樸實仁愛的長德。仁波切深研經教，參訪顯教諸山長老，同時兼修藏密格魯派、寧瑪派及甚深如來正法。受到勝義內密瑜伽拙火定灌頂，修發拙火使自身的體溫達到華氏127度，達到拙火定初段火溫；受至高境行「道果深道法」灌頂加持，現證泥丸道果開頂[3]。並通過藏密古法鑒證道量，達到甦醒顫動金剛力證量，證明實為多傑覺拔格西的真身轉世[2]。現駐錫於美國洛杉磯，每年不定期於中國、香港、台灣、美國等地弘揚佛法。
著作参考文献相关条目 多杰觉拔, 1874年, 藏族, 西康康定人, 藏传佛教格鲁派喇嘛, 中国近代最早将西藏的密教传布于中国内地者之一, 目录, 生平, 多傑覺拔第二世, 著作, 参考文献, 相关条目生平, 编辑生于清朝同治十三年, 1874年, 最早在格鲁派的安却寺剃度, 后入拉萨哲蚌寺修显宗及密宗达12年, 学得显宗五部法义, 密宗曼荼罗, 受四河流灌顶, 并且参加了密教五部诸尊灌顶100多次, 最后考取格西, 此后, 他在爵巴寺专门修习密法3年, 然后赴中国内地弘化, 民国初年, 已近40岁的, 最初在蒙古弘化十多年, 并用所得. 多杰觉拔 1874年 藏族 西康康定人 藏传佛教格鲁派喇嘛 中国近代最早将西藏的密教传布于中国内地者之一 1 目录 1 生平 2 多傑覺拔第二世 3 著作 4 参考文献 5 相关条目生平 编辑多杰觉拔生于清朝同治十三年 1874年 最早在格鲁派的安却寺剃度 后入拉萨哲蚌寺修显宗及密宗达12年 学得显宗五部法义 密宗曼荼罗 受四河流灌顶 并且参加了密教五部诸尊灌顶100多次 最后考取格西 此后 他在爵巴寺专门修习密法3年 然后赴中国内地弘化 1 民国初年 已近40岁的多杰觉拔 最初在蒙古弘化十多年 并用所得布施在蒙古修建药师庙 其间还五次赴五台山参拜 民国十四年 1925年 多杰觉拔抵达北京 参见了九世班禅额尔德尼 1 当时 释太虚的弟子释大勇于民国十年 1921年 赴日本高野山学习东密 获阿阇黎位 后于民国十二年 1923年 归国 先后在上海和武汉弘传东密 在社会上形成了学密热潮 民国十三年 1924年 释大勇自武汉来北京 在北京开坛传法 释大勇本打算赴庐山闭关修炼 但听说多杰觉拔来到北京 便当即前去请益 多杰觉拔指点释大勇学习藏密 并且为其详细叙述了西藏密教的历史及现状 释大勇遂决定赴西藏求法 并在北京慈恩寺创办藏文学院 为赴西藏学法做准备 1 多杰觉拔参见了班禅额尔德尼之后 便驻锡雍和宫 将二十多种藏乘仪轨由藏文翻译为汉文 此乃中华民国时期汉译藏密仪轨的开端 当时 北京政府执政段祺瑞面临复杂严峻的政治斗争 便想请多杰觉拔修法消灾 又怕自己被别人指责为迷信 故派范彦彬为代表邀请多杰觉拔 多杰觉拔乃为段祺瑞开了绿度母道场15天 段祺瑞加封多杰觉拔为 诺门罕 同年冬 多杰觉拔离开北京 经上海到达杭州 设坛灌顶 授明达到几十尊 1 民国十五年 1926年 春 多杰觉拔赴普陀山朝拜 后应湖北居士汤芗铭等人邀请 到汉口弘化 在汉口 多杰觉拔翻译出诸尊仪轨51种 并出版发行 民国十六年 1927年 多杰觉拔驻锡五台山 北京大学教授张怡荪 罗庸想用科学实验佛法 多杰觉拔对此阐述道 1 佛法较科学精明逾万万倍 以科学为五明中工巧明 如不依持内明 则成为残害众生之利器 西藏的工巧明 是利益众生 西方的工巧明 乃是残害众生者 如若不信 依我修法七天 自然明了 民国二十年 1931年 多杰觉拔朝拜峨嵋山 后赴成都传法灌顶 开绿度母长寿佛药师佛道场以超度阵亡官兵 开金刚狮王佛母道场以降魔 随后 多杰觉拔传咒灌顶 900多人从其学习 自此四川的密教大为兴盛 后来 多杰觉拔又从上海 香港 经南洋到达印度 朝拜了莲花生修法处 自印度大吉岭到菩提伽耶朝拜大觉塔 民国二十二年 1933年 10月30日 十三世达赖喇嘛在拉萨圆寂 多杰觉拔闻讯便回到西藏 驻锡哲蚌寺 1 此后 其生平不详 1 多傑覺拔第二世 编辑多傑覺拔第二世 1954年 法名龍舟仁波切 轉世於漢地 俗姓田 台灣宜蘭市人 現為美國佛教正法中心 洛杉磯佛學院 寶塔寺的共同創辦人 著有 菩提之路 等書 2 龍舟仁波切宿根深厚 自幼聰慧敏悟 秉性善良 是位樸實仁愛的長德 仁波切深研經教 參訪顯教諸山長老 同時兼修藏密格魯派 寧瑪派及甚深如來正法 受到勝義內密瑜伽拙火定灌頂 修發拙火使自身的體溫達到華氏127度 達到拙火定初段火溫 受至高境行 道果深道法 灌頂加持 現證泥丸道果開頂 3 並通過藏密古法鑒證道量 達到甦醒顫動金剛力證量 證明實為多傑覺拔格西的真身轉世 2 現駐錫於美國洛杉磯 每年不定期於中國 香港 台灣 美國等地弘揚佛法 著作 编辑 密乘法海 4 参考文献 编辑 1 0 1 1 1 2 1 3 1 4 1 5 1 6 1 7 于凌波 多杰觉拔尊者 香港宝莲禅寺 于2012 8 2查阅 2012 08 02 原始内容存档于2016 03 04 2 0 2 1 多杰覺拔仁波切第二世簡介 页面存档备份 存于互联网档案馆 佛教正法中心 法音出版社 無上珍寶之福音 PDF 法音出版社 2012 43 2018 03 15 原始内容存档 PDF 于2021 02 02 中文 臺灣 多杰覺拔格西 密乘法海 新文豐出版社 1987 ISBN 9789571706795相关条目 编辑白普仁 取自 https zh wikipedia org w index php title 多杰觉拔 amp oldid 68746677, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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