此條目需要补充更多来源 。(2022年11月29日 ) 请协助補充多方面可靠来源 以改善这篇条目，无法查证 的内容可能會因為异议提出 而被移除。"士燮 (三国)" — 网页、新闻、书籍、学术、图像 ），以检查网络上是否存在该主题的更多可靠来源（判定指引 ）。
此条目的主題是東漢末期、三國初期割據交州的一位軍閥。关于春秋时期晋国大夫
士燮 ，請見「
范文子 」。
士夑 （ xiè ） [1] 越南语 ：Sĩ Tiếp、Sĩ Nhiếp 士燮 字 威彥 ，漢末 三國 初期割據交州 的軍閥 。
生涯 家世及早年生活 198年群雄割據圖 士燮於東漢 末年出生於交州 廣信（今广西壮族自治区 梧州市 ），其先祖為山東 汶阳 人[2] :55 ，因避新莽 末年大亂移到交州，傳六世至其父士賜 。士氏是為當地豪族，士燮的父親士賜曾於漢桓帝 時期出任日南 太守一職。士燮年少時隨潁川人劉陶 學習《左氏春秋 》，後被舉為孝廉 ，補尚書郎，因「公事免官」。其父士赐死后，士燮被举茂才，任巫县令一職。187年，士燮被漢朝任命為交趾 太守 。
董督交州 當時的交州刺史朱符 向各地收重稅，引起反抗被殺，漢朝派遣張津 為新任刺史。但張津卻「舍前圣典训，废汉家法律，尝著绛帕头，鼓琴烧香，读邪俗道书，云以助化」[3] 區景 殺死。荊州 牧劉表 得知此事後，自行任命賴恭 為交州刺史以接替了張津的位置；同時亦派吳巨 出任蒼梧 太守，接替已病死的原太守史璜。為避免劉表的勢力過於強大，漢廷下詔任命士燮為「綏南中郎將」，董督交阯七郡。士燮旅即派張旻前去朝廷謝恩進貢，於是漢廷又改拜士燮為「安遠將軍」，封「龍度亭侯」。而此時漢朝已先後經歷了黃巾之亂 、十常侍 之亂，以及軍閥割據混戰的時期，對交州的影響力大為減弱。士燮名義上是效忠於漢朝的交趾太守，實際上已成為割據嶺南各郡的軍閥。士氏的親族多出任交州的要職，如士燮的三個弟弟士壹 、士䵋 、士武 ，分別擔任合浦 太守、九真 太守和南海 太守。
優遊終世 210年（建安 十五年），蒼梧太守吳巨 與交州牧賴恭 發生衝突，賴恭被吳巨驅逐出境。其後孫權 派遣步騭 為交州刺史，士燮「率兄弟奉承節度」。而吳巨卻「懷異心」，被步騭斬殺。此後，士燮被孫權封為左將軍。丞相 曹操 亦有心笼络士燮，以朝廷名义加士燮“九锡 、六佾之舞 ”[4]
漢朝滅亡、東吳建立後，士燮將兒子士廞 送至吳國 為人質，並每年貢獻當地寶物以維持其政權。同時，士燮在東吳 和蜀漢 的衝突中支持東吳，誘導益州 的豪族雍闓 叛蜀附吳，被孫權封為衛將軍、龍編侯。
226年，士燮病逝，年90歲。吴国企图立广州及交州两郡，分别以吕岱 和戴良为刺史。陈时代替士徽为交趾太守。士徽 不服从，孙权下令命吕岱诛杀。最終為吕岱以赦免罪行为由欺骗出城并将一族讨伐。过了几年之后，士壹和士䵋也因犯法伏诛。士廞因病身亡，没有留下子嗣，士燮一支因此绝后。
評價 與士燮同時代的袁徽 在給尚書令荀彧 的書信中寫道：「交阯士府君，既學問優博，又達於從政。處大亂之中，保全一郡二十餘年，疆場無事，民不失業。羈旅之徒皆蒙其慶。雖竇融保河西，曷以加之？官事少闋，輒玩習書傳。《春秋左氏傳》尤簡練精微，吾數以咨問《傳》中諸疑，皆有師說，意思甚密。又《尚書》兼通古今，大義詳備。聞京師古今之學，是非忿爭，今欲條《左氏》、《尚書》長義上之。」[5] 陳壽 在《三國志 ·士燮傳》中如此評論士燮：「士燮作守南越，優遊終世，至子不慎，自貽兇咎。蓋庸才玩富貴而恃阻險，使之然也。」越南史官吳士連 評論道：「我國通詩書，習禮樂，為文獻之邦，自士王始。其功德，豈特施於當時，而有以遠及於後代，豈不盛矣哉！子之不肖，乃子之罪爾。」[6] 越南嗣德帝 ：「士燮特一漢守耳，隨辰柔媚，只求自便，全無雄才遠略，以致再傳已敗，無足稱也。舊史謂雖尉佗 不能逾，毋乃過乎？」[7] 無論如何，士燮統治交州40年期間，致力於調和在地居民與外來移民，在東漢末年中原 大亂時，交州在他的統治下，成為相對而言和平安定的地區，使許多中原人士移入當地，對於漢人 中原文化傳入交州（今天的廣東 、廣西 及越南 北部）有很大的助益。遗憾的是，在士燮死后，吴国贬谪其子士徽，而士徽不愿从命。为征讨他，吕岱在交趾对吏民大开杀戮，在九真就“斩获以万数”，给当地带来巨大破坏。至于其后代家族的悲惨下场，虽正史评价是因为士徽自己庸才托大所致，也有人（如孫盛）认为孙权及吕岱等人太过集权专制而心狠手辣所为，做法对士家是不公平的。[8]
後世越南人對他的追崇 由於士氏政權曾統治部分越南領土，因此一些越南史家亦把士燮當作越南君主 ，稱士燮為「士王 」（Sĩ Vương）、“南交學祖”。士燮在越南 甚得後世人士的尊崇。
士燮執政開明，他保護整個地區二十年不受戰亂的影響，人民生活幸福。同時他作為儒學家，重視儒學研究，推廣儒學的傳播，興辦教育、移風易俗來促進越南的文化發展。與前來交州避難的漢朝學者劉熙 、薛綜 等人交談儒學，著書立傳，促進儒學文化在當地興旺發達，開創嶺南文化史上的黃金時代。士燮將中國的儒家文化傳入越南，使得儒教能夠得以在越南傳播。[9] [10]
越南史學家吳士連這樣評論士燮在越南的教育貢獻：“我國通詩書，習禮樂，為文獻之邦，自士王始。其功德豈特施與當時，而有以遠及與後代，豈不盛矣哉。”同時越南《四字经》说：“三国吴时，士王为牧，教以诗书，熏陶美俗。”
越南民間相傳在晉朝 末年林邑國 侵犯交州時，林邑人曾發掘過士燮的墳墓，見其面色如生，大為驚駭，重新封上了他的墳墓。越南人因此以之為神，立廟事之，號「士王僊」。[6] 陳朝 時期，他被追封為善感嘉應靈武大王 （Thiên Cảm Gia Ứng Linh Vũ Đại Vương）。（陳重興 元年（1285年），朝廷封為「嘉應大王 」；重興四年（1290年），加「善感 」二字；興隆 二十一年（1313年），加「靈武 」二字。）[11]
族人、部署与治下士人 父 弟弟 子 士廞 士祗（？—226年），士燮之子，士徽 、士幹、士頌之兄。因與士徽一起拒絕陳時 、戴良 赴交趾 任官，為呂岱 所斬，連弟弟士幹、士頌一同被害。 士徽 士幹（？—226年） 士頌（？—226年） 部屬 治下名士 [19]
腳註 ^ 欽定越史通鑑綱目 、岩村成允《安南通史》寫作「士爕」。「爕」字下半部亦為“火”字^ 杜尊春等. 陈世忠 , 编. 肥城五千年. 米英俊与回民连 2016年3月第1版 (济南: 中国出版集团现代出版社). 2016年. ISBN 978-7-5143-4506-3 ^ 《三国志 ·吴书一·孙破虏讨逆传·孙策》裴松之注引《江表传 》 ^ 《晉書·地理志下》：建安八年，張津為刺史，士燮交趾太守 ，共表立為州，乃拜津為交州牧。十五年，移居番禺，詔以邊州使持節，郡給鼓吹，以重城鎮，加以九錫六佾之舞。 ^ 《三国志·吴书四·刘繇太史慈士燮传·士燮》 ^ 6.0 6.1 《大越史記全書 ·外紀卷之三·士王紀》 ^ 《欽定越史通鑑綱目 ·前編·卷之三》 ^ 孙盛曰：夫柔远能迩，莫善於信；保大定功，莫善於义。故齐桓创基，德彰於柯会；晋文始伯，义显於伐原。故能九合一匡，世主夏盟，令问长世，贻范百王。吕岱师友士匡，使通信誓，徽兄弟肉袒，推心委命，岱因灭之，以要功利，君子是以知孙权之不能远略，而吕氏之祚不延者也。 ^ The birth of Vietnam ^ 儒家文化在越南的传播与整合 ^ 參見《粵甸幽靈集錄 ‧歷代人君‧嘉應善感靈武大王》，收錄於《越南漢文小說叢刊》第二輯第二冊《神話傳說類》，臺灣學生書局版，第22頁。 ^ 《三國志·呂岱傳》：岱皆斬送其首，徽大將甘醴，桓治等率吏民攻岱，岱奮擊大破之 ^ 原文：交阯桓鄰，燮舉吏也，叩頭諫徽使迎良，徽怒，笞殺鄰。鄰兄治子發又合宗兵擊徽 ^ 《三國志·程秉傳》：程秉字德樞，汝南南頓人也。逮事鄭玄，後避亂交州，與劉熙考論大義，遂博通五經。士燮命為長史 。 ^ 策东渡江，皆走交州以避其难，靖身坐崖边，先载附从，疏亲悉发，乃从后去，当时见者莫不叹息。既至交阯，交阯太守士燮厚加敬待。 ^ 刘熙，字成国，交州人，先北海人也。博览多识，名重一时。荐辟不就，避地交州，人谓之征士。 ^ 巴入交，更姓为张。与交趾太守士燮计议不合，乃由牂牁道去。 ^ 霸弟徽，以儒素称。遭天下乱，避难交州。司徒辟，不至。 ^ 见《汉末流寓交州士人考析》
參考資料 《三國志·吳書·士燮傳》 《三國志·吳志十五·呂岱傳》 《建康實錄 ·吳太祖上》 《大越史記全書·士王紀》
延伸阅读
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