利美運動（藏文：རིས་མེད།，威利转写：ris med，THL：ri-mé，藏语拼音：Rimê），又被稱為不分教派運動，近代藏傳佛教重要的精神復興運動，起源於19世紀前藏地區，最初的推動者，多半出身於寧瑪派與薩迦派之中。他們希望統一藏傳佛教不同教派間的歧見，對不同教派間的教義與傳承同等尊重，以回到佛陀最初的教導，並保存藏傳佛教的傳統。
部份格魯派信徒，反對利美運動，認為寧瑪派教法會因此混入純淨的格魯派教法中。這些反對者以多傑雄登信仰而集結，第十四世達賴禁止對多傑雄登的崇拜，因此引發多傑雄登爭議。
歷史 十九世紀
傳統上，因為歷史因素，藏傳佛教主要分成八支主要傳承－寧瑪派、噶當派（此處指融入噶當派的格魯派）、道果 (薩迦派) 、達波噶舉、香巴噶舉、決、觉囊 (Jonang) 以及珀东派 (Bodong) 等傳承。在傳統上，不同教派雖然都尊奉佛陀的教法，但因為歷史傳承、教義看法、地區政治勢力的不同，不同教派間經常互相攻擊。有些教法因此而凋零甚至後繼無人。
十九世紀開始，因為來自南部與東部的外部勢力的侵入與刺激，讓西藏僧人內部興起的反省的聲浪，他們希望所有藏傳佛教宗派之間都能彼此尊重，不去強調各自的傳承，平等的對待所有教法，以得到平衡。這被稱為利美運動。
利美運動的主要領導者是西藏的薩迦派學者，也是一位寧瑪派伏藏師的蔣揚欽哲旺波（Jamyang Khyentse Wangpo,1820–1892），從年輕時代起，他曾經追隨過一百五十多位上師，修行各個教派的教法。在四十歲時，他在藏東的宗薩佛學院進行長期閉關，與弟子蔣貢康楚羅卓泰耶(Jamgon Kongtrul Lodro Taye, first Jamgon Kongtrul,1813-1899)一同整理這些教法，最終形成了利美運動。此時利美運動的參與者還包括了寧瑪派的秋吉林巴 (Chogyur Lingpa,1829-1870) 、巴楚仁波切(Patrul Rinpoche,1808－1887)、米龐仁波切(1846－1912)、格鲁派的图登曲吉扎巴、萨迦派的沃罗爹旺。
利美五大藏
第一世蔣貢康楚仁波切編寫了一套西藏佛教的重要鉅著，稱為《五寶藏》，此書包含五部共九十餘大卷[1]，內容為
1 .Rinchen Terdzo， 《大寶伏藏》， 又譯《珍寶伏藏》，共六十三卷，含歷代伏藏師所取的伏藏法教。包含了利美運動的推行者蔣貢康楚、蔣揚欽哲旺波與秋吉德千林巴的伏藏。
2.Kagyu Ngakzod (or Kagyü Ngagdzö)， 即《噶舉密咒藏》，約三大卷論文，包含了瑪爾巴的噶舉傳承所有密續。
3.Sheja Zod、即《显密诸宗及藏族文化总释》、或者譯為《所知藏》或《知识总汇》、《知識寶藏》，共三大卷，西藏宗教、文化和歷史。
4.Gyachen Kazod，即廣大教誡藏，《教誡廣藏》，共十三卷，包含了蔣貢康楚所有的雜著和文章。
5. Dam Ngakzod 即《口訣藏》，共十卷，包含了前述八大傳承的修持法。
現代推動者 蔣揚欽哲旺波無私的分享他的所學，吸引許多僧侶前來向他學習，並且推崇他是重要的藏傳佛教上師。在他死後，他的弟子及欽哲傳承的轉世靈童繼續推動這個運動，最主要的領導者是蔣揚欽哲卻吉羅卓(1896~1959)及頂果欽哲(1910－1991)。
在頂果欽哲過世後，被認證為蔣揚欽哲卻吉羅卓轉世的三世宗薩蔣揚欽哲仁波切（1961－）是目前最主要的利美運動領導者。
第十四世達賴(1935年－)也是利美運動的推動者之一，頂果欽哲曾經將許多寧瑪派教授傳承給十四世達賴，並要求弟子向達賴求法。
反對者 格魯派中，以多杰雄登信仰為主的部份人士，反對利美運動，認為若是混入寧瑪派教法，將會毀壞純淨的格魯派傳統。
参考文献 引用
- ^ 般若遍現林-第一世蔣貢康楚仁波切 (蔣貢康楚羅卓他耶) 簡傳 [永久失效連結]
来源
- 沈衛榮. 近代西藏宗派融和派大師密彭尊者傳略. 國立政治大學民族學報. 2005-11, (24): 11–45. ISBN 962-8189-14-X –通过收錄於{幻化網秘密藏續釋 - 光明藏，香港密乘佛學會(2001-12)}.
外部連結 利美運動, 藏文, 威利转写, 藏语拼音, rimê, 又被稱為不分教派運動, 近代藏傳佛教重要的精神復興運動, 起源於19世紀前藏地區, 最初的推動者, 多半出身於寧瑪派與薩迦派之中, 他們希望統一藏傳佛教不同教派間的歧見, 對不同教派間的教義與傳承同等尊重, 以回到佛陀最初的教導, 並保存藏傳佛教的傳統, 藏文ར, 中文意爲不分派別, 不分教派, 部份格魯派信徒, 反對, 認為寧瑪派教法會因此混入純淨的格魯派教法中, 這些反對者以多傑雄登信仰而集結, 第十四世達賴禁止對多傑雄登的崇拜, 因此引發多傑雄登爭議, . 利美運動 藏文 ར ས མ ད 威利转写 ris med THL ri me 藏语拼音 Rime 又被稱為不分教派運動 近代藏傳佛教重要的精神復興運動 起源於19世紀前藏地區 最初的推動者 多半出身於寧瑪派與薩迦派之中 他們希望統一藏傳佛教不同教派間的歧見 對不同教派間的教義與傳承同等尊重 以回到佛陀最初的教導 並保存藏傳佛教的傳統 藏文ར ས མ ད 中文意爲不分派別 不分教派 部份格魯派信徒 反對利美運動 認為寧瑪派教法會因此混入純淨的格魯派教法中 這些反對者以多傑雄登信仰而集結 第十四世達賴禁止對多傑雄登的崇拜 因此引發多傑雄登爭議 目录 1 歷史 1 1 十九世紀 1 2 利美五大藏 2 現代推動者 3 反對者 4 参考文献 4 1 引用 4 2 来源 5 外部連結歷史 编辑十九世紀 编辑 傳統上 因為歷史因素 藏傳佛教主要分成八支主要傳承 寧瑪派 噶當派 此處指融入噶當派的格魯派 道果 薩迦派 達波噶舉 香巴噶舉 決 觉囊 Jonang 以及珀东派 英语 Bodongpa Bodong 等傳承 在傳統上 不同教派雖然都尊奉佛陀的教法 但因為歷史傳承 教義看法 地區政治勢力的不同 不同教派間經常互相攻擊 有些教法因此而凋零甚至後繼無人 十九世紀開始 因為來自南部與東部的外部勢力的侵入與刺激 讓西藏僧人內部興起的反省的聲浪 他們希望所有藏傳佛教宗派之間都能彼此尊重 不去強調各自的傳承 平等的對待所有教法 以得到平衡 這被稱為利美運動 利美運動的主要領導者是西藏的薩迦派學者 也是一位寧瑪派伏藏師的蔣揚欽哲旺波 Jamyang Khyentse Wangpo 1820 1892 從年輕時代起 他曾經追隨過一百五十多位上師 修行各個教派的教法 在四十歲時 他在藏東的宗薩佛學院進行長期閉關 與弟子蔣貢康楚羅卓泰耶 Jamgon Kongtrul Lodro Taye first Jamgon Kongtrul 1813 1899 一同整理這些教法 最終形成了利美運動 此時利美運動的參與者還包括了寧瑪派的秋吉林巴 Chogyur Lingpa 1829 1870 巴楚仁波切 Patrul Rinpoche 1808 1887 米龐仁波切 1846 1912 格鲁派的图登曲吉扎巴 萨迦派的沃罗爹旺 利美五大藏 编辑 第一世蔣貢康楚仁波切編寫了一套西藏佛教的重要鉅著 稱為 五寶藏 此書包含五部共九十餘大卷 1 內容為1 Rinchen Terdzo 大寶伏藏 又譯 珍寶伏藏 共六十三卷 含歷代伏藏師所取的伏藏法教 包含了利美運動的推行者蔣貢康楚 蔣揚欽哲旺波與秋吉德千林巴的伏藏 2 Kagyu Ngakzod or Kagyu Ngagdzo 即 噶舉密咒藏 約三大卷論文 包含了瑪爾巴的噶舉傳承所有密續 3 Sheja Zod 即 显密诸宗及藏族文化总释 或者譯為 所知藏 或 知识总汇 知識寶藏 共三大卷 西藏宗教 文化和歷史 4 Gyachen Kazod 即廣大教誡藏 教誡廣藏 共十三卷 包含了蔣貢康楚所有的雜著和文章 5 Dam Ngakzod 即 口訣藏 共十卷 包含了前述八大傳承的修持法 現代推動者 编辑蔣揚欽哲旺波無私的分享他的所學 吸引許多僧侶前來向他學習 並且推崇他是重要的藏傳佛教上師 在他死後 他的弟子及欽哲傳承的轉世靈童繼續推動這個運動 最主要的領導者是蔣揚欽哲卻吉羅卓 1896 1959 及頂果欽哲 1910 1991 在頂果欽哲過世後 被認證為蔣揚欽哲卻吉羅卓轉世的三世宗薩蔣揚欽哲仁波切 1961 是目前最主要的利美運動領導者 第十四世達賴 1935年 也是利美運動的推動者之一 頂果欽哲曾經將許多寧瑪派教授傳承給十四世達賴 並要求弟子向達賴求法 反對者 编辑格魯派中 以多杰雄登信仰為主的部份人士 反對利美運動 認為若是混入寧瑪派教法 將會毀壞純淨的格魯派傳統 参考文献 编辑引用 编辑 般若遍現林 第一世蔣貢康楚仁波切 蔣貢康楚羅卓他耶 簡傳 永久失效連結 来源 编辑 沈衛榮 近代西藏宗派融和派大師密彭尊者傳略 國立政治大學民族學報 2005 11 24 11 45 ISBN 962 8189 14 X 通过收錄於 幻化網秘密藏續釋 光明藏 香港密乘佛學會 2001 12 外部連結 编辑簡述 利美運動之研究 取自 https zh wikipedia org w index php title 利美運動 amp oldid 68871661, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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