關尹子，《漢書·藝文志》有所著錄，其思想要旨在於「貴清」。
今本《關尹子》又名《文始真經》，為周朝大夫尹喜所作，收入《正統道藏》洞神部本文類，歷代多有針對此書內容的引用與改造者，如：戰國初期列子、西漢揚雄、東漢仲長統、東晉鳩摩羅什、唐朝．李通玄、趙志堅、權德輿、呂純陽、五代．譚峭、北宋．王安石、蘇軾、南宋．張九成、朱熹等等，[1]陳顯微以本書為「道家大藏千萬卷之最精微者」，四庫全書總目提要則說「其文峻潔，而頗流於巧刻」，而核其詞旨則「所論皆當」。
題解 编辑
尹喜因曾任關尹（古代把守關隘的官吏），故世稱「關尹子」。據傳關尹子曾問學於老子，於函谷關得老子親授《道德經》。
據《混元聖記》所載：「老君授喜玉冊金文，賜以文始先生之號。以道德五千言自喜傳受，方行於世，故曰文始先生也」，抱朴子和真靈位業圖已提及此名，元世祖至元三年（1266）加封為「無上太初博文文始真君」[2]。
內容 编辑
其書分為〈一宇〉、〈二柱〉、〈三極〉、〈四符〉、〈五鑒〉、〈六匕〉、〈七釜〉、〈八籌〉、〈九藥〉，共九篇。宇者，道也。柱者，建天地也。極者，尊聖人也。符者，精神魂魄也。鑑者，心也。匕者，食也。釡者，化也。籌者，物也。藥者，雜治也。
書中論述春秋時代的內丹理論雛形，其中根據物理的描述也是日後道教神仙能力想像的來源之一，論述修煉形神性命之道。其中有嬰兒奼女、絳宮白虎等丹家術語，這些都被後代的神仙家所吸收。由於關尹子在道教的地位僅次於老子，因此鳩摩羅什在翻譯佛經時也曾借用其中的詞彙來翻譯佛經，這些詞彙即使到了唐朝玄奘重新翻譯佛經也不敢根據原文進行修正。[1]
注解 编辑
- （宋）陳顯微《文始真經言外旨》九卷
- （元）杜道堅《關尹子闡玄》三卷
- （元）牛道淳《文始真經直解》九卷
- （明）王一清《文始經釋辭》九卷
考證 编辑
《漢書·藝文志》著錄《關尹子》九篇，其書隋唐史志均無著錄。
陳顯微《文始真經言外旨》附有葛洪的序，稱鄭思遠傳葛洪「尹眞人文始經」九篇，洪愛之、誦之、藏之、拜之。根據《《關尹子》公案徹底終結》一書從引文線索（包含佛經翻譯時借用）、譬喻演變線索、文字演變線索等綜合考察，這個公案已經徹底終結。《關尹子》為春秋末年的書籍已是定案。關於張麗娟等人的研究，[3]則可發現其指出吳道子為唐太宗畫門是《關尹子》的來源，不僅倒因為果，甚至連吳道子是唐玄宗時人這樣基礎的歷史知識都未曾核實。一個唐玄宗時代的人怎麼幫唐太宗畫門？
有些學者認為郭店楚簡《太一生水》為失傳千餘載的關尹學說。李笑岩輯先秦文獻中的關尹遺說，與《太一生水》相比較，其結論為在更有力的證據出現之前，把《太一生水》當作關尹學說並不妥當[4]。
參考文獻 编辑
- ^ 1.0 1.1 朔雪寒. 《《關尹子》公案徹底終結》. [2023-02-09]. （原始内容于2023-02-09）.
- ^ 張煒玲. 文始真人研究. [2017-01-05]. （原始内容于2020-10-01）.
- ^ 张丽娟. . [2017-01-05]. （原始内容存档于2017-01-05）.
畫門可開，乃指唐吳道子為太宗作潑墨畫，畫中岩下有洞門，太宗敲門，其門忽開。可見今本關尹子，乃出唐代以後
- ^ 李笑岩. 關尹遺說考——兼論關尹學說與《太一生水》的關係. 河北學刊. [2017-01-05]. （原始内容于2017-01-05）.
关尹子, 提示, 此条目的主题不是關子尹, 關尹子, 漢書, 藝文志, 有所著錄, 其思想要旨在於, 貴清, 今本, 關尹子, 又名, 文始真經, 為周朝大夫尹喜所作, 收入, 正統道藏, 洞神部本文類, 歷代多有針對此書內容的引用與改造者, 戰國初期列子, 西漢揚雄, 東漢仲長統, 東晉鳩摩羅什, 唐朝, 李通玄, 趙志堅, 權德輿, 呂純陽, 五代, 譚峭, 北宋, 王安石, 蘇軾, 南宋, 張九成, 朱熹等等, 陳顯微以本書為, 道家大藏千萬卷之最精微者, 四庫全書總目提要則說, 其文峻潔, 而頗流於巧刻, . 提示 此条目的主题不是關子尹 關尹子 漢書 藝文志 有所著錄 其思想要旨在於 貴清 今本 關尹子 又名 文始真經 為周朝大夫尹喜所作 收入 正統道藏 洞神部本文類 歷代多有針對此書內容的引用與改造者 如 戰國初期列子 西漢揚雄 東漢仲長統 東晉鳩摩羅什 唐朝 李通玄 趙志堅 權德輿 呂純陽 五代 譚峭 北宋 王安石 蘇軾 南宋 張九成 朱熹等等 1 陳顯微以本書為 道家大藏千萬卷之最精微者 四庫全書總目提要則說 其文峻潔 而頗流於巧刻 而核其詞旨則 所論皆當 目录 1 題解 2 內容 3 注解 4 考證 5 參考文獻題解 编辑尹喜因曾任關尹 古代把守關隘的官吏 故世稱 關尹子 據傳關尹子曾問學於老子 於函谷關得老子親授 道德經 據 混元聖記 所載 老君授喜玉冊金文 賜以文始先生之號 以道德五千言自喜傳受 方行於世 故曰文始先生也 抱朴子和真靈位業圖已提及此名 元世祖至元三年 1266 加封為 無上太初博文文始真君 2 內容 编辑其書分為 一宇 二柱 三極 四符 五鑒 六匕 七釜 八籌 九藥 共九篇 宇者 道也 柱者 建天地也 極者 尊聖人也 符者 精神魂魄也 鑑者 心也 匕者 食也 釡者 化也 籌者 物也 藥者 雜治也 書中論述春秋時代的內丹理論雛形 其中根據物理的描述也是日後道教神仙能力想像的來源之一 論述修煉形神性命之道 其中有嬰兒奼女 絳宮白虎等丹家術語 這些都被後代的神仙家所吸收 由於關尹子在道教的地位僅次於老子 因此鳩摩羅什在翻譯佛經時也曾借用其中的詞彙來翻譯佛經 這些詞彙即使到了唐朝玄奘重新翻譯佛經也不敢根據原文進行修正 1 注解 编辑 宋 陳顯微 文始真經言外旨 九卷 元 杜道堅 關尹子闡玄 三卷 元 牛道淳 文始真經直解 九卷 明 王一清 文始經釋辭 九卷考證 编辑 漢書 藝文志 著錄 關尹子 九篇 其書隋唐史志均無著錄 陳顯微 文始真經言外旨 附有葛洪的序 稱鄭思遠傳葛洪 尹眞人文始經 九篇 洪愛之 誦之 藏之 拜之 根據 關尹子 公案徹底終結 一書從引文線索 包含佛經翻譯時借用 譬喻演變線索 文字演變線索等綜合考察 這個公案已經徹底終結 關尹子 為春秋末年的書籍已是定案 關於張麗娟等人的研究 3 則可發現其指出吳道子為唐太宗畫門是 關尹子 的來源 不僅倒因為果 甚至連吳道子是唐玄宗時人這樣基礎的歷史知識都未曾核實 一個唐玄宗時代的人怎麼幫唐太宗畫門 有些學者認為郭店楚簡 太一生水 為失傳千餘載的關尹學說 李笑岩輯先秦文獻中的關尹遺說 與 太一生水 相比較 其結論為在更有力的證據出現之前 把 太一生水 當作關尹學說並不妥當 4 參考文獻 编辑维基文库中相关的原始文献 关尹子 1 0 1 1 朔雪寒 關尹子 公案徹底終結 2023 02 09 原始内容存档于2023 02 09 張煒玲 文始真人研究 2017 01 05 原始内容存档于2020 10 01 张丽娟 关尹子 和生命道学考论 2017 01 05 原始内容存档于2017 01 05 畫門可開 乃指唐吳道子為太宗作潑墨畫 畫中岩下有洞門 太宗敲門 其門忽開 可見今本關尹子 乃出唐代以後 李笑岩 關尹遺說考 兼論關尹學說與 太一生水 的關係 河北學刊 2017 01 05 原始内容存档于2017 01 05 取自 https zh wikipedia org w index php title 关尹子 amp oldid 76413607, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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