古籍注解体式，即古注体式，又称训诂体式[1]:160，指中文古典典籍注释的体式。古人作注时角度和侧重点不同，因此产生了不同的体式类型。
注解古籍的基本原因在於語言的演變與古今文化的差異，如社會制度、人文地理等。任何時代的多數人都難以讀懂用古語寫成、反應當時社會制度和人文地理的前代文獻，故而需要具有專門知識的學者來說明這些文獻的含義。
中國歷史上的學者對前代文獻典籍，尤其是唐代以前的古書撰寫了大量注解。這些注解成為中國古代典籍的重要組成部份，是中文古典典籍的特色之一。直到今天，書店裏仍然很容易見到各種古書的新注解。
传注 传注是直接解释古籍正文的词语意义、典章制度、历史事实、思想内容的训诂体式[1]:160。这类注释名称繁多，常见有诂、训、传、注、笺等。
- 诂、训侧重于字词、名物解释。其中，“诂”（通作“故”）侧重以今語释古语，“训”侧重用形象化的描绘来说明，但后世常常连用，不加区分[2]:283。如东汉张衡《周官训诂》（已佚）、南宋钱文子《诗训诂》等。
- 传指传述，原本指阐述儒家六经文义的书，如《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、西汉毛亨《毛诗故训传》等。后来“传”也用作一般的注释名称，如南宋朱熹《诗集传》。
- 注是注释的通称，如东汉郑玄《周官注》、《三礼注》等。西晋张华《博物志》说：“上代去先师近，解释经文皆曰传，传师说也。后代去师远，或失其传，故谓之注。注，下己意也。”唐孔颖达《春秋左传正义》说：“毛君、孔安国、馬融、王肅之徒，其所注书皆谓之传，郑玄则谓之注。”在《礼记·曲礼上第一》中又说：“注者，即解书之名。但释义之人多称为传，传谓传述为义。或亲承圣旨，或师儒相传，故云传。今谓之注者，谦也。”[2]:284可见“注”和“传”一脉相承，郑玄始称“注”，有谦下之意。
- 笺是表识的意思，对原注隐而不显、略而不详之处加以申发，或表达自己的看法，如郑玄《毛诗笺》等。
义疏 义疏是兼释古籍正文与传注的训诂体式[1]:160。义疏的词源义是“疏通其义”，又称疏、正義。疏是对原注的注。這種體裁出現於南北朝早期，其起源受到了僧人講解佛經的影響。從樹立官方學術的角度，歷代朝廷將其組織學者編寫的疏稱為“正義”。
疏與注的關係是“疏不破注”，即疏的思想內容不去破壞注的體系，只在注的框架內進一步講解。這一點只在南北朝、唐、宋成書疏中被遵守。清代以來的學者也作有很多名為“疏”的古籍注解，但已不遵守“疏不破注”的原則。
南宋以前注與疏分成二書刊行，南宋紹熙間三山黃唐始將注疏合刻。义疏类注释往往以某一个注本为基础，包含经传原文、注、疏等几部分，按顺序排列，有明显的标记相隔，如唐代贾公彦《周礼注疏》、南朝梁皇侃《论语义疏》、清朝劉寶楠《論語正義》等。
集解 集解是汇集各家对同一部经典的注释，有时也补充汇集者自己的阐释的训诂体式[1]:160。名称有集解、集注等，如南宋朱熹《孟子集注》、《诗集传》等。
西晋杜预的《春秋经传集解》虽然也叫“集解”，实指集《春秋》之经、《左传》之传而解之，应属于传注类。
补注章句 章句是以句子为基本训释单位，将字词训释嵌入句子的直译之中，进而分析句读、串讲文章、探讨章旨的训诂体式[1]:160。“章句”是“离章辨句”的省称，着重于逐句逐章串讲、分析大意；不重解释词义，对字词的解释则隐含在句意的串讲之中。
汉代一些儒者治学从辨析章句入手，故章句体兴于汉。但汉儒用章句讲经大都支离烦琐，故被斥为“章句小儒”，一般人“羞为章句”。自汉以后，章句日汇渐亡佚。今仅存东汉赵岐的《孟子章句》和王逸的《楚辞章句》[2]:285。
音义 音义是以辨音释义为本，也兼及比勘文字形体的训诂体式[1]:160。名称有音训、音诂、音注、音解、音证、音隐、音释等，如唐代陆德明的《经典释义》中的《周易音义》、《尚书音义》等。
徵引 徵引是以勾稽故实、征引出处的方法来探讨文献中的词语源流、说解语义和阐明文意的训诂体式[1]:160。如唐代李善《文选注》。
参考文献延伸阅读参见 古籍注解体式, 即古注体式, 又称训诂体式, 指中文古典典籍注释的体式, 古人作注时角度和侧重点不同, 因此产生了不同的体式类型, 注解古籍的基本原因在於語言的演變與古今文化的差異, 如社會制度, 人文地理等, 任何時代的多數人都難以讀懂用古語寫成, 反應當時社會制度和人文地理的前代文獻, 故而需要具有專門知識的學者來說明這些文獻的含義, 中國歷史上的學者對前代文獻典籍, 尤其是唐代以前的古書撰寫了大量注解, 這些注解成為中國古代典籍的重要組成部份, 是中文古典典籍的特色之一, 直到今天, 書店裏仍然很容易見到各種. 古籍注解体式 即古注体式 又称训诂体式 1 160 指中文古典典籍注释的体式 古人作注时角度和侧重点不同 因此产生了不同的体式类型 注解古籍的基本原因在於語言的演變與古今文化的差異 如社會制度 人文地理等 任何時代的多數人都難以讀懂用古語寫成 反應當時社會制度和人文地理的前代文獻 故而需要具有專門知識的學者來說明這些文獻的含義 中國歷史上的學者對前代文獻典籍 尤其是唐代以前的古書撰寫了大量注解 這些注解成為中國古代典籍的重要組成部份 是中文古典典籍的特色之一 直到今天 書店裏仍然很容易見到各種古書的新注解 目录 1 传注 2 义疏 3 集解 4 补注 5 章句 6 音义 7 徵引 8 参考文献 9 延伸阅读 10 参见传注 编辑传注是直接解释古籍正文的词语意义 典章制度 历史事实 思想内容的训诂体式 1 160 这类注释名称繁多 常见有诂 训 传 注 笺等 诂 训侧重于字词 名物解释 其中 诂 通作 故 侧重以今語释古语 训 侧重用形象化的描绘来说明 但后世常常连用 不加区分 2 283 如东汉张衡 周官训诂 已佚 南宋钱文子 诗训诂 等 传指传述 原本指阐述儒家六经文义的书 如 左传 公羊传 谷梁传 西汉毛亨 毛诗故训传 等 后来 传 也用作一般的注释名称 如南宋朱熹 诗集传 注是注释的通称 如东汉郑玄 周官注 三礼注 等 西晋张华 博物志 说 上代去先师近 解释经文皆曰传 传师说也 后代去师远 或失其传 故谓之注 注 下己意也 唐孔颖达 春秋左传正义 说 毛君 孔安国 馬融 王肅之徒 其所注书皆谓之传 郑玄则谓之注 在 礼记 曲礼上第一 中又说 注者 即解书之名 但释义之人多称为传 传谓传述为义 或亲承圣旨 或师儒相传 故云传 今谓之注者 谦也 2 284可见 注 和 传 一脉相承 郑玄始称 注 有谦下之意 笺是表识的意思 对原注隐而不显 略而不详之处加以申发 或表达自己的看法 如郑玄 毛诗笺 等 义疏 编辑义疏是兼释古籍正文与传注的训诂体式 1 160 义疏的词源义是 疏通其义 又称疏 正義 疏是对原注的注 這種體裁出現於南北朝早期 其起源受到了僧人講解佛經的影響 從樹立官方學術的角度 歷代朝廷將其組織學者編寫的疏稱為 正義 疏與注的關係是 疏不破注 即疏的思想內容不去破壞注的體系 只在注的框架內進一步講解 這一點只在南北朝 唐 宋成書疏中被遵守 清代以來的學者也作有很多名為 疏 的古籍注解 但已不遵守 疏不破注 的原則 南宋以前注與疏分成二書刊行 南宋紹熙間三山黃唐始將注疏合刻 义疏类注释往往以某一个注本为基础 包含经传原文 注 疏等几部分 按顺序排列 有明显的标记相隔 如唐代贾公彦 周礼注疏 南朝梁皇侃 论语义疏 日语 論語義疏 清朝劉寶楠 論語正義 等 集解 编辑集解是汇集各家对同一部经典的注释 有时也补充汇集者自己的阐释的训诂体式 1 160 名称有集解 集注等 如南宋朱熹 孟子集注 诗集传 等 西晋杜预的 春秋经传集解 虽然也叫 集解 实指集 春秋 之经 左传 之传而解之 应属于传注类 补注 编辑补注是在注的基础上 选择一家较好的注本予以补充修订的训诂体式 1 160名称有补 补疏 补释 补义 补正等 如北宋洪兴祖 楚辞补注 清代王先谦 汉书补注 等 章句 编辑章句是以句子为基本训释单位 将字词训释嵌入句子的直译之中 进而分析句读 串讲文章 探讨章旨的训诂体式 1 160 章句 是 离章辨句 的省称 着重于逐句逐章串讲 分析大意 不重解释词义 对字词的解释则隐含在句意的串讲之中 汉代一些儒者治学从辨析章句入手 故章句体兴于汉 但汉儒用章句讲经大都支离烦琐 故被斥为 章句小儒 一般人 羞为章句 自汉以后 章句日汇渐亡佚 今仅存东汉赵岐的 孟子章句 和王逸的 楚辞章句 2 285 音义 编辑音义是以辨音释义为本 也兼及比勘文字形体的训诂体式 1 160 名称有音训 音诂 音注 音解 音证 音隐 音释等 如唐代陆德明的 经典释义 中的 周易音义 尚书音义 等 徵引 编辑徵引是以勾稽故实 征引出处的方法来探讨文献中的词语源流 说解语义和阐明文意的训诂体式 1 160 如唐代李善 文选注 参考文献 编辑 1 0 1 1 1 2 1 3 1 4 1 5 1 6 1 7 语言学名词审定委员会 语言学名词 北京 商务印书馆 2011 ISBN 9787100068710 2 0 2 1 2 2 王宁 古代汉语 北京 北京出版社 2002 ISBN 7200045918 延伸阅读 编辑 编 参见 编辑训诂学 取自 https zh wikipedia org w index php title 古籍注解体式 amp oldid 73502603 传注, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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