經典出處 無煩天指「無一切煩雜的天界」、無熱天指「無一切熱惱的天界」、善現天指「能現一切勝法的天界」、善見天指「能見一切的勝法的天界」、色究竟天指「色界最勝之天」，都是聖人的所在處。
《楞嚴經》卷九記載，上述五天皆橫列在四禪天中，但是這四禪天卻只能聽到五天之名，而不能知見；如世間聖地道場中，多有羅漢所居，而人不能知見。
《阿毗達磨俱舍論》卷二十四記載，由雜修五品，可感生於五淨居。此五天為純三果聖人所居之處，這些聖人以斷除欲界九品思惑而得生此，以後永遠不復再往欲界受生，因此叫做五不還天；這些天人，因為已經離卻欲界染污，獲得清淨身而居於清淨之處，所以這五天又叫做五淨居天。
《大毘盧遮那成佛經疏》卷五記載，金剛部東方最北之五淨居眾。即：一、自在天子。二、普華天子。三、光鬘蠻天子。四、意生天子。五、遠聞天子。
《三法度論》（四阿鋡暮抄解）卷下，以五淨居之數為三天，即修提舍（Sudṛśa，善現天）、須提舍那（Sudarśana，善見天）、鞞首陀（梵Viśuddha，清淨天），阿鞞麗舍（無煩）、阿答波（無熱）、阿迦膩吒（色究竟）在此論中視作清淨天的三相。
《千手千眼觀世音菩薩陀羅尼經》提到：「我遣梵摩三缽羅，五部淨居炎摩羅，常當擁護受持者」，世人過往昇天時五部淨示禮法，落地獄時炎摩示治法。所以將二者合為一部。
《彰所知論[1]》記載，五淨居天人之壽量分別為：無煩天一千劫，無熱天二千劫，善見天四千劫，善現天八千劫，色究竟天一萬六千劫。(印度教裡1劫=43億2000萬年； 佛教裡1小劫可換算為1679萬8000年；20小劫為1中劫，即3億3596萬年；4中劫為1大劫，即13億4384萬年)
形象 依照古印度大德善無畏尊者，所翻譯的【千手觀音造次第法儀軌】，五部淨居炎摩羅，色紫白，左手持炎摩幢，右手女竿。
陀羅尼：唵，伐羅，伐羅，吽，𠰢吒，𠰢吒，娑婆訶。
資料來源 - 千手經二十八部衆釋（页面存档备份，存于互联网档案馆）-大正新脩大藏經 第六十一冊 No. 2243 日本‧建久九年四月十四日 僧‧永真 於東寺假堂書寫 (約西元1198年)
- 千手觀音造次第法儀軌（页面存档备份，存于互联网档案馆）-大正新脩大藏經 第二十冊 No. 1068 唐‧中天竺‧三藏善無畏譯 (約西元637年-735年)
- 千手陀羅尼經(千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經)-大正新脩大藏經 第二十冊 No. 1060 唐‧西天竺‧伽梵達摩譯 (約西元650-660年)
- 楞嚴經(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)-大正新脩大藏經 第十九冊 No.0945 唐‧般剌蜜帝譯 (約西元705年)
- 阿毘達磨俱舍論-大正新脩大藏經 第二十九冊 No.1558 尊者世親造 唐‧玄奘譯 (約西元602-664年)
- 大毘盧遮那成佛經疏-大正新脩大藏經 第三十九冊 No.1796 唐 一行記 (約西元683-727年)
- 四阿鋡暮抄解-大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1505 婆素跋陀造 符秦 鳩摩羅佛提等譯
- 彰所知論（页面存档备份，存于互联网档案馆）-大正新脩大藏經 第三十二冊 No. 1645 發合思巴造 元 沙羅巴譯 (約西元1259-1314年)
- ^ 彰所知論. [2017-04-16]. （原始内容于2019-02-21）.
五部淨, 又稱居天, 佛教護法, 千手觀音二十八部眾之一, 指色界天中第四禪天裏的無煩天王, 無熱天王, 善現天王, 善見天王, 色究竟天王等五部天神, 是千手觀音, 準提觀音, 摩利支觀音的護法神, 若只以一尊代表, 即是色究竟天王, 臺灣關渡宮古佛洞, 日本奈良興福寺, 經典出處, 编辑無煩天指, 無一切煩雜的天界, 無熱天指, 無一切熱惱的天界, 善現天指, 能現一切勝法的天界, 善見天指, 能見一切的勝法的天界, 色究竟天指, 色界最勝之天, 都是聖人的所在處, 楞嚴經, 卷九記載, 上述五天皆橫列在四禪天. 五部淨 又稱五部淨居天 五部淨王 佛教護法 千手觀音二十八部眾之一 指色界天中第四禪天裏的無煩天王 無熱天王 善現天王 善見天王 色究竟天王等五部天神 是千手觀音 準提觀音 摩利支觀音的護法神 若只以一尊代表 即是色究竟天王 臺灣關渡宮古佛洞 五部淨 日本奈良興福寺 五部淨經典出處 编辑無煩天指 無一切煩雜的天界 無熱天指 無一切熱惱的天界 善現天指 能現一切勝法的天界 善見天指 能見一切的勝法的天界 色究竟天指 色界最勝之天 都是聖人的所在處 楞嚴經 卷九記載 上述五天皆橫列在四禪天中 但是這四禪天卻只能聽到五天之名 而不能知見 如世間聖地道場中 多有羅漢所居 而人不能知見 阿毗達磨俱舍論 卷二十四記載 由雜修五品 可感生於五淨居 此五天為純三果聖人所居之處 這些聖人以斷除欲界九品思惑而得生此 以後永遠不復再往欲界受生 因此叫做五不還天 這些天人 因為已經離卻欲界染污 獲得清淨身而居於清淨之處 所以這五天又叫做五淨居天 大毘盧遮那成佛經疏 卷五記載 金剛部東方最北之五淨居眾 即 一 自在天子 二 普華天子 三 光鬘蠻天子 四 意生天子 五 遠聞天子 三法度論 四阿鋡暮抄解 卷下 以五淨居之數為三天 即修提舍 Sudṛsa 善現天 須提舍那 Sudarsana 善見天 鞞首陀 梵Visuddha 清淨天 阿鞞麗舍 無煩 阿答波 無熱 阿迦膩吒 色究竟 在此論中視作清淨天的三相 千手千眼觀世音菩薩陀羅尼經 提到 我遣梵摩三缽羅 五部淨居炎摩羅 常當擁護受持者 世人過往昇天時五部淨示禮法 落地獄時炎摩示治法 所以將二者合為一部 彰所知論 1 記載 五淨居天人之壽量分別為 無煩天一千劫 無熱天二千劫 善見天四千劫 善現天八千劫 色究竟天一萬六千劫 印度教裡1劫 43億2000萬年 佛教裡1小劫可換算為1679萬8000年 20小劫為1中劫 即3億3596萬年 4中劫為1大劫 即13億4384萬年 形象 编辑依照古印度大德善無畏尊者 所翻譯的 千手觀音造次第法儀軌 五部淨居炎摩羅 色紫白 左手持炎摩幢 右手女竿 陀羅尼 唵 伐羅 伐羅 吽 𠰢吒 𠰢吒 娑婆訶 資料來源 编辑千手經二十八部衆釋 页面存档备份 存于互联网档案馆 大正新脩大藏經 第六十一冊 No 2243 日本 建久九年四月十四日 僧 永真 於東寺假堂書寫 約西元1198年 千手觀音造次第法儀軌 页面存档备份 存于互联网档案馆 大正新脩大藏經 第二十冊 No 1068 唐 中天竺 三藏善無畏譯 約西元637年 735年 千手陀羅尼經 千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經 大正新脩大藏經 第二十冊 No 1060 唐 西天竺 伽梵達摩譯 約西元650 660年 楞嚴經 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 大正新脩大藏經 第十九冊 No 0945 唐 般剌蜜帝譯 約西元705年 阿毘達磨俱舍論 大正新脩大藏經 第二十九冊 No 1558 尊者世親造 唐 玄奘譯 約西元602 664年 大毘盧遮那成佛經疏 大正新脩大藏經 第三十九冊 No 1796 唐 一行記 約西元683 727年 四阿鋡暮抄解 大正新脩大藏經 第二十五冊 No 1505 婆素跋陀造 符秦 鳩摩羅佛提等譯 彰所知論 页面存档备份 存于互联网档案馆 大正新脩大藏經 第三十二冊 No 1645 發合思巴造 元 沙羅巴譯 約西元1259 1314年 彰所知論 2017 04 16 原始内容存档于2019 02 21 取自 https zh wikipedia org w index php title 五部淨 amp oldid 74743712, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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