三科

三科，又稱三法，佛教术语，是在阿毗達磨中對於一切法的分類方法之一。部派佛教論書中，將一切法分為蘊、處、界三者，合稱三科。

分类

部派佛教認為，釋迦牟尼說法時，以五蕴、十二处和十八界等三種廣略不同的說法來解說一切法^[1]。其包括：

• 五蕴：^[2]
  • 色蕴，总该五根五境等有形物质。
  • 受蕴，对境而承受事物之心的作用。
  • 想蕴，对境而想像事物之心的作用。
  • 行蕴，其他对境关于嗔贪等善恶一切之心的作用。
  • 识蕴，对境而了别识知事物之心的本体。
• 十二处，即六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）和六境（色、声、香、味、触、法），为六种感官及其相对的客观对象。
• 十八界，即六根、六境以及由此而产生的六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）。

三科的分类法，要求佛教僧众从这三方面来观察世界，旨在破除我执^[3]。

心經

参见：摩訶般若波羅蜜多心經

玄奘法師译《心經》经文，与五蕴、十二处、十八界等三科相关的有：

• “觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。……”（五蘊）
• “色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦復如是。……”（五蘊）
• “是故空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界……”（五蘊、十二处、十八界）

参考文献

维基文库中相关的原始文献：佛學大辭典/三科

1. 玄奘譯《阿毘達磨大毘婆沙論》卷71：「問：佛為何等所化有情，說蘊處界，廣略三法？答：佛隨所化所愚而說。謂愚於界者，為說十八界，若愚於處者，為說十二處。若愚於蘊者，為說五蘊。……如是諸說雖各有義。然佛世尊於所知境，先作廣說，後作略說。謂於所知境，先廣說十八界，後即於此，略說為十二處。復即於此，除無為法，略說為五蘊，是名世尊廣略說法。」
2. 《增一阿含经》（卷二十七）：“色如聚沫，受如浮泡，想如野马，行如芭蕉，识为幻法。”
3. 《俱舍论》（卷一）：“依愚之差别，为愚于心所者细别心所而说五蕴，为愚于色法者细别色法而说十二处，为愚于色、心二法者细别色、心二法而说十八界；依根之利钝，为利根者说五蕴，为中根者说十二处，为钝根者说十八界；依乐欲之不同，为欲略者说五蕴，为欲中者说十二处，为欲广者说十八界。即由三科观察人及世界，依愚夫迷悟之不同情况，破我执之谬，立无我之理。”

參見

• 五位七十五法
• 五位百法